師生關(guān)系問(wèn)題既是教育問(wèn)題，也是社會(huì)問(wèn)題。當(dāng)前，高校師生關(guān)系的整體狀況還比較好。尊師愛(ài)生、教學(xué)相長(zhǎng)、師生平等、和而不同，應(yīng)是師生關(guān)系的主流，但在這主流的和諧師生關(guān)系中，確也存在著溝通缺失、情感疏離、交往功利、互動(dòng)不足等問(wèn)題。這些問(wèn)題的存在已經(jīng)不同程度地妨礙了高校功能的有效發(fā)揮和高等教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此，要引起教育工作者的高度重視。構(gòu)建和諧的新型師生關(guān)系，不僅需要師生的共同努力，需要教育教學(xué)改革深化，需要中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)與引導(dǎo)，而且更需要社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化的科學(xué)發(fā)展。

本文就師生關(guān)系不和諧的成因試做一些分析，主要有“四育分割”引發(fā)師生關(guān)系錯(cuò)位、知識(shí)斷裂引發(fā)師生關(guān)系畸變、價(jià)值差異引發(fā)師生關(guān)系不順、管理缺失引發(fā)師生關(guān)系不和、社會(huì)轉(zhuǎn)型引發(fā)師生關(guān)系新態(tài)。

“四育分割”引發(fā)師生關(guān)系錯(cuò)位

德智體美四育一體、協(xié)調(diào)推進(jìn)，是培育德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的基本教育原則和高校育人功能的基本定位。“四育”既有著自身功能的基本內(nèi)涵定位，同時(shí)又是一個(gè)不可分割的整體。德育為首，德以求善，就是培養(yǎng)方向正確，道德高尚，人格健全的現(xiàn)代人；智育為基，智以求真，就是培養(yǎng)探求真理、科學(xué)思維、掌握知識(shí)和智慧的現(xiàn)代人；體育為根，體以求健，就是培養(yǎng)胸懷寬廣，意志堅(jiān)強(qiáng)，體魄健康的現(xiàn)代人；美育為魂，美以求美，就是培養(yǎng)認(rèn)知美、欣賞美、創(chuàng)造美、傳播美的現(xiàn)代人。“四育”是一個(gè)整體，缺一不可。而現(xiàn)實(shí)中的“四育分割”，切斷了“四育”之間的邏輯聯(lián)系，弱化了“四育”的整體功能，而出現(xiàn)了德育弱化，智育浮化，體育競(jìng)技化，美育表面化的一些現(xiàn)象和問(wèn)題。

德智體美四育的分割，教書(shū)與育人和管理、服務(wù)與育人的分離，使師生之間并沒(méi)有建立起正態(tài)的教學(xué)相長(zhǎng)的親密關(guān)系，而是多了需方與供方、管理與被管理、服務(wù)與被服務(wù)的一般社會(huì)關(guān)系?！八挠狈指钍沟脤W(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的地位、作用發(fā)揮不充分，而教師作為教學(xué)主導(dǎo)地位的作用發(fā)揮同樣不充分。師生間情感交流融合少，教與學(xué)之間沒(méi)有形成有機(jī)的統(tǒng)一體。

在教師主導(dǎo)的教學(xué)活動(dòng)、教學(xué)過(guò)程與組織中，忽視了學(xué)生的自主性，忽視了學(xué)生的主體地位。學(xué)生變?yōu)榱酥R(shí)容器，教師變?yōu)榱酥R(shí)傳播器，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。

在學(xué)生自主創(chuàng)新學(xué)習(xí)方面也不夠理想，有些學(xué)生沒(méi)有把學(xué)習(xí)作為個(gè)人全面成才、德智體美全面發(fā)展的重要途徑，缺乏個(gè)人全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)因，好像是為了家庭、為了就業(yè)的應(yīng)景之作。因此，有的學(xué)生未把互抄作業(yè)、拼湊論文、考試作弊等道德缺失行為作為個(gè)人成長(zhǎng)成才中的大事來(lái)認(rèn)識(shí)對(duì)待。

教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用和學(xué)生在教學(xué)中的主體作用的分離，極大地影響了教學(xué)相長(zhǎng)和師生情感、知識(shí)的交流?！八挠指睢庇绊懥巳瞬排囵B(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此，造成師生之間不夠和諧的現(xiàn)象就不足為怪了。

知識(shí)斷裂引發(fā)師生關(guān)系畸變

反思當(dāng)下中國(guó)大學(xué)的師生關(guān)系，知識(shí)隔膜或稱知識(shí)斷裂是造成師生之間關(guān)系畸變的重要因素。如今在校大學(xué)生大多關(guān)心的是與他們切身利益、直接利益相關(guān)以及與社會(huì)流行文化相關(guān)的那部分知識(shí)，我們的大學(xué)則只教授公認(rèn)的經(jīng)典理論和知識(shí)。大學(xué)中的知識(shí)斷裂是以經(jīng)典理論及其相關(guān)知識(shí)的普遍被忽視或受冷落為標(biāo)志，以知識(shí)關(guān)注點(diǎn)的彼此差異作為其表象的。知識(shí)關(guān)注點(diǎn)的霄壤之別，倒不見(jiàn)得只是在大學(xué)的師生之間，實(shí)際上也是大學(xué)所代表的精英文化與社會(huì)流行文化之間差異的沖突的反映。知識(shí)本來(lái)是大學(xué)師生之間最基本的交流媒介，現(xiàn)在這個(gè)媒介差不多斷裂成了兩條不能交錯(cuò)的平行線，師生之間又怎能不感到陌生呢？因此，一般社會(huì)交往中的矛盾和問(wèn)題才會(huì)頻繁地在師生之間出現(xiàn)。面對(duì)當(dāng)下中國(guó)大學(xué)中師生之間的知識(shí)斷裂，強(qiáng)化師生之間的彼此了解、溝通是基礎(chǔ)，探索彼此的權(quán)利保障是原則?？罩昧嘶A(chǔ)和原則，即使大學(xué)課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容和方法的調(diào)整和改革再隆重，作為引發(fā)師生之間不和諧的深層因素的知識(shí)斷裂也是不可能重新復(fù)原的。

價(jià)值差異引發(fā)師生關(guān)系不順

師生在思想上認(rèn)識(shí)上的某些差異，特別是在價(jià)值取向上的一些差異，是引發(fā)師生關(guān)系不和諧的又一深層原因。

在對(duì)待教與學(xué)上，不少學(xué)生認(rèn)為，通過(guò)幾年的大學(xué)學(xué)習(xí)就是掌握一套知識(shí)和本領(lǐng)，獲得一個(gè)文憑和學(xué)位，找到一個(gè)理想的就業(yè)崗位，爭(zhēng)取有一個(gè)好的發(fā)展起點(diǎn)。這樣考慮從大體上看并沒(méi)有什么問(wèn)題，而問(wèn)題在于有的學(xué)生將學(xué)習(xí)作為應(yīng)景，以工具化、功利化思維來(lái)對(duì)待學(xué)習(xí)、考試和文憑、學(xué)位，而沒(méi)有把學(xué)習(xí)與全面成才及服務(wù)社會(huì)很好地結(jié)合起來(lái)。有一些教師認(rèn)為，作為教師的任務(wù)，就是傳授知識(shí)、解惑答疑，教師教好書(shū)，學(xué)生學(xué)好知識(shí)，學(xué)習(xí)好壞主要是學(xué)生的事，沒(méi)有把教學(xué)相長(zhǎng)、師生互動(dòng)、教書(shū)育人作為教師的一項(xiàng)重要職責(zé)。在教師個(gè)人發(fā)展與學(xué)生全面成才問(wèn)題上缺乏共識(shí)和境界。因此，勁兒使不到一起，心聚不到一起。

在對(duì)待權(quán)利與義務(wù)上，不少學(xué)生認(rèn)為，我上學(xué)交了一定的學(xué)費(fèi)，學(xué)校、教師就有義務(wù)提供高水平的教學(xué)服務(wù)與環(huán)境，學(xué)習(xí)不好是學(xué)校的責(zé)任。忽視了學(xué)生自己在享有一定權(quán)利的同時(shí)，也承擔(dān)著德智體美全面發(fā)展的義務(wù)。那種強(qiáng)調(diào)自由多，強(qiáng)調(diào)紀(jì)律少，強(qiáng)調(diào)權(quán)利多，強(qiáng)調(diào)義務(wù)少的問(wèn)題，正是學(xué)習(xí)主體性、自主性差的一種表現(xiàn)。不少教師關(guān)注教書(shū)多，關(guān)注育人少，關(guān)注智育多，關(guān)注德育少的現(xiàn)象，也忽略了教師作為靈魂工程師在育人中的主導(dǎo)地位和作用。教書(shū)是教師的義務(wù)，育人也是教師的義務(wù)。而作為教師本人的師德水平、表率作用，則是教師義務(wù)中的核心內(nèi)容之一?！暗乱月时?，才以出眾，情以系眾”對(duì)教師來(lái)說(shuō)，至關(guān)重要，這其中“愛(ài)”字，應(yīng)該就是師德之魂，就是要熱愛(ài)學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，情系學(xué)生。

在對(duì)待精神與物質(zhì)追求上，一些學(xué)生偏重于精神和物質(zhì)上的世俗化追求，注重現(xiàn)實(shí)和個(gè)人感受，忽視別人的感受和社會(huì)的影響；一些教師也存在適應(yīng)和追求精神和物質(zhì)目標(biāo)的世俗化趨勢(shì)。但對(duì)學(xué)生反映出的過(guò)于自我化、世俗化、功利化現(xiàn)象又看不慣，而雙方知識(shí)交流不多，精神和感情交流的機(jī)會(huì)更少，上課來(lái)、下課走現(xiàn)象普遍，造成師生溝通不暢，情感融合不夠。

管理缺位引發(fā)師生關(guān)系不和

管理育人、服務(wù)育人與教書(shū)育人是高校育人的重要環(huán)節(jié)和途徑。管理到位，管理科學(xué)是構(gòu)建和諧師生關(guān)系的重要內(nèi)容，而管理服務(wù)不到位，也是引起師生關(guān)系不和諧的重要因素。

在教與學(xué)的管理上，教學(xué)管理部門(mén)與學(xué)生管理部門(mén)存在一定的脫節(jié)現(xiàn)象，教與學(xué)的統(tǒng)籌管理有待加強(qiáng)。在教學(xué)評(píng)價(jià)中，過(guò)于偏重學(xué)生為教師打分，教師靠考卷為學(xué)生打分的單一模式。教師發(fā)揮教學(xué)創(chuàng)造性不夠，學(xué)生發(fā)揮自主學(xué)習(xí)不夠。在教師崗位聘任的考核中，教書(shū)育人的任務(wù)與考核還需進(jìn)一步科學(xué)完善。

在知與行的管理上，強(qiáng)調(diào)知識(shí)傳授、理論教學(xué)，課堂講授多，而強(qiáng)調(diào)知識(shí)創(chuàng)新、實(shí)踐教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐少；強(qiáng)調(diào)專業(yè)、技能培養(yǎng)多，而強(qiáng)調(diào)人文修養(yǎng)少；考核評(píng)價(jià)“知”多，而考核評(píng)價(jià)“行”少；因此，使得學(xué)生“知行統(tǒng)一”的鍛煉和實(shí)踐水平偏低。例如，表現(xiàn)在認(rèn)知和處理實(shí)際問(wèn)題的能力不強(qiáng)，處理人際關(guān)系的能力不強(qiáng)，把知識(shí)、能力、素質(zhì)之間統(tǒng)一起來(lái)的水平不高等。

在德育和智育的管理上，重智輕德的現(xiàn)象還是存在的。主要表現(xiàn)：

一是缺乏德育有效的推進(jìn)機(jī)制。部分學(xué)生主流價(jià)值觀構(gòu)建遇到障礙，追求價(jià)值多樣化、個(gè)性化、自我化，對(duì)自己約束力降低；學(xué)校、社會(huì)、家庭合力不足，部分學(xué)生追求的物質(zhì)化權(quán)重大于精神化追求。兩種追求之間的落差越大，就越容易影響人格的健全和完善，從而增加了德育難度。

二是師德建設(shè)中表率作用不夠強(qiáng)。學(xué)為人師，行為世范，為人師表的影響力不強(qiáng)。師德建設(shè)的效果不夠滿意，還不適應(yīng)新型師生關(guān)系構(gòu)建的需求。

三是挖掘利用智育、體育、美育中的道德精神，實(shí)現(xiàn)四育融合的努力不夠。說(shuō)教多，入腦少；形式多，內(nèi)涵少。

四是德育途徑和方法創(chuàng)新不夠。在信息化、網(wǎng)絡(luò)化的今天，德育方式方法的改進(jìn)和完善是一大任務(wù)。做到既入心入腦，又解決學(xué)生實(shí)際問(wèn)題，使學(xué)生既作為德育的客體，又作為德育的主體，既有學(xué)校的努力，又有社會(huì)和家庭的合力，這樣一種科學(xué)有效的機(jī)制，尚未達(dá)到令人滿意的水平。

社會(huì)轉(zhuǎn)型引發(fā)師生關(guān)系新態(tài)

30多年改革開(kāi)放，使我們從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，從經(jīng)濟(jì)區(qū)域化轉(zhuǎn)為經(jīng)濟(jì)全球化，從農(nóng)業(yè)社會(huì)正轉(zhuǎn)向工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)，從教育的精英化、同質(zhì)化轉(zhuǎn)化為大眾化和個(gè)性化，社會(huì)的轉(zhuǎn)型和發(fā)展一方面促進(jìn)了新型師生關(guān)系的構(gòu)建，另一方面也引發(fā)了一些師生關(guān)系的新特點(diǎn)和問(wèn)題。（下轉(zhuǎn)77頁(yè)）

（上接63頁(yè)）

一是社會(huì)信息化，特別是知識(shí)傳遞的信息化、多元化，降低了學(xué)生對(duì)教師的依賴程度，減少了與教師在知識(shí)上的主動(dòng)交流，淡化了師生的精神、情感的交流。盡管是網(wǎng)上互動(dòng)彌補(bǔ)了一些交流的局限，但網(wǎng)上交流代替不了師生間情感的真切交流和體驗(yàn)。

二是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等價(jià)交換的原則，不適當(dāng)?shù)匾M(jìn)到師生關(guān)系中。不論是教師還是學(xué)生，在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中，為了更好地更多地掌握個(gè)人發(fā)展的資源和機(jī)遇，都在忙著一些個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)能力的提升。因此，發(fā)展的壓力越來(lái)越大，在競(jìng)爭(zhēng)中，也不可避免地在處理師生關(guān)系中涉及到一些市場(chǎng)關(guān)系的一般原則，而結(jié)果就是產(chǎn)生了師生關(guān)系的不和諧現(xiàn)象，為純潔的師生關(guān)系增加了一定的功利化色彩。

三是教育從精英化轉(zhuǎn)為大眾化，從同質(zhì)教育轉(zhuǎn)為個(gè)性化教育。過(guò)去傳統(tǒng)的教育模式、教育方式，越來(lái)越受到學(xué)生崇尚自由、追求個(gè)性的無(wú)聲抵制。教師上自己的課，學(xué)生上課干自己的事，很少形成師生間的良性互動(dòng)。

四是在教師評(píng)價(jià)中，往往存在著重科研輕教學(xué)，重教書(shū)輕育人，重?cái)?shù)量輕質(zhì)量的傾向。導(dǎo)致一些教師重視知識(shí)的傳授，重視工作量和科研工作硬指標(biāo)的完成上，而忽視對(duì)學(xué)生的感情投入和全面培養(yǎng)。

五是大學(xué)生中的個(gè)體特征及一些短視行為也是影響師生關(guān)系和諧的直接原因之一。部分學(xué)生的內(nèi)向型性格、抑郁型人格、急功近利的價(jià)值取向以及就業(yè)壓力等因素，使學(xué)生專注于考研、考證和熱衷于專門(mén)知識(shí)、考試技能的提高，而較少顧及包括人際交往在內(nèi)的全面能力和素質(zhì)的提高。這使師生關(guān)系變得疏遠(yuǎn)起來(lái)、機(jī)械起來(lái)。

事實(shí)證明，當(dāng)前高校師生關(guān)系中既有尊師愛(ài)生、教學(xué)相長(zhǎng)、師生平等、和而不同的主流，又存在溝通缺失、情感疏離、交往功利、互動(dòng)不足的問(wèn)題。重構(gòu)新型師生關(guān)系，是一個(gè)系統(tǒng)的綜合工程，既有待教育工作本身的加強(qiáng)，也有待社會(huì)變革深化。因此，構(gòu)建新型師生關(guān)系的整體思路，應(yīng)該包括諸多方面的內(nèi)容：以中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系和一元主導(dǎo)、多元共生的價(jià)值觀念，樹(shù)立起高水平大眾化和素質(zhì)教育的教育理念。構(gòu)建高校德育和師德建設(shè)的科學(xué)的工作體系和機(jī)制，深化教育教學(xué)改革，推進(jìn)素質(zhì)教育。搭建高校與社會(huì)、家庭共同育人的創(chuàng)新平臺(tái)，適應(yīng)并服務(wù)于社會(huì)轉(zhuǎn)型、社會(huì)變革，努力規(guī)避轉(zhuǎn)型中的負(fù)面影響。努力建設(shè)一支“德以率眾、才以出眾，情以系眾”的師資隊(duì)伍和管理服務(wù)隊(duì)伍，堅(jiān)持不懈地為構(gòu)建新型師生關(guān)系而奮斗。

（作者單位：北京印刷學(xué)院）

[責(zé)任編輯：張 雯]