摘要：《水滸傳》是我國四大名著之一，是我國歷史上著名作家施耐庵所著，其小說中塑造的人物形象十分典型，在人物形象塑造上極具典型性。本文主要針對原創(chuàng)《水滸傳》中比較典型的一種人物形象進(jìn)行分析，希望通過本文的分析能讓廣大讀者更加清晰小說中人物形象塑造的意義和對現(xiàn)實社會中人性的寫實性意義。

關(guān)鍵詞：《水滸傳》；典型形象；人物塑造

《水滸傳》是我國著名的小說之一，其創(chuàng)作歷史背景是北宋時期梁山好漢以宋江為代表的英雄好漢，由于社會的逼迫落草，紛紛集結(jié)在梁山上，并且不斷壯大起來，最終勢力的不斷擴(kuò)大危機(jī)朝廷的統(tǒng)治。于是朝廷開始招安這些英雄好漢，最終好漢都面臨著東征西討的境地，為了自由和正義導(dǎo)致血流成河。小說中針對社會背景下歷史英雄人物形象進(jìn)行塑造，各種類型的人物形象都很有代表性，值得廣大讀者分析和研究。

一、女性人物形象——潘金蓮

梁山上有女性英雄好漢，如“母夜叉”孫二娘，她是一位比較有代表性的女性人物形象，被他人欺凌之后，憎恨男人。于是孫二娘不依靠男人而活，一種堅強(qiáng)而有犀利的個性形象，直接反應(yīng)當(dāng)時社會上女性心中也有正義感，也能和男人平等的人性思想解讀。而武大郎的妻子潘金蓮則是另一類人物性格和形象的代表，潘金蓮是小說中具有高知名度的典型形象之一，在人們心中留下深刻的印象，但是潘金蓮人物形象的塑造具有一定的矛盾性，潘金蓮本是一名簡單只渴望得到男人的關(guān)愛，追求一份美好的愛情，但是由于命運(yùn)捉弄人，最終與又矮又丑的武大郎結(jié)合，但是潘金蓮并沒有滿足，而是一心覬覦武松。而武松對哥哥的忠義，只會尊重兄嫂，不會做出茍且之事。潘金蓮得不到心中的真愛，于是被張大娘利用，使得張大娘和西門慶的奸計得逞。潘金蓮的一生只為自己活著，思想簡單，但是由于被人利用而走上勾奸夫害本夫的道路，成為臭名遠(yuǎn)揚(yáng)的一類丑惡社會現(xiàn)象的代表。但是人們在諷刺和指責(zé)潘金蓮的同時，也要反思這種弱女子的無奈和不幸，正如社會上有很多人都不被認(rèn)可，但是很多事情也是身不由己。

二、正氣盎然的人物形象——宋江

梁山好漢都是英勇、正義、的英雄，雖然男性居多，但是也有女中豪杰，而作為梁山好漢的統(tǒng)領(lǐng)——宋江，小說在塑造這個人物形象時體現(xiàn)一種比較矛盾的心理。矛盾主要體現(xiàn)在“忠義”，古今英雄人物都都是這種矛盾結(jié)合體，其次，宋江面對當(dāng)時社會形勢的變化，最終思想上發(fā)生變化，不希望看到兄弟們朝廷之間對抗，而導(dǎo)致血流成河的局面，但是局勢不由個人控制，最終悲劇還是發(fā)生了。此外，在小說最后徹底展現(xiàn)宋江“及時雨”的英雄人物形象，極具代表性。宋江是梁山好漢中忠義形象的代表，這也是為什么宋江能最終成為108位梁山好漢的統(tǒng)領(lǐng)，他對兄弟能慷慨就義，正是因為他的一身正義，成為梁山好漢人人稱贊的“好大哥”，于是能順利帶領(lǐng)梁山好漢最為頭領(lǐng)的位置，如在小說中宋江放走晁蓋這段的描寫，足以說明他重情義。在小說前部分宋江是正義的代表，但是隨著小說情節(jié)和故事的不斷深入和發(fā)展，小說開始從各種環(huán)節(jié)中體現(xiàn)宋江的“忠”的形象，他不僅重情重義，對兄弟也是忠貞不二，愿意為兄弟付出自己的生命。不僅如此，小說中一直以宋江的“忠心”為穿插先，即是到后來朝廷招安，君上要刺死宋江，宋江臨死時道出“君要臣死，臣不得不死”的忠心耿耿的情懷。正是這種人物形象的塑造，使得宋江成為人們稱贊和受兄弟擁戴的英雄人物。

三、機(jī)智聰明人物形象——吳用

很多人對“智多星”吳用的認(rèn)識就是聰明機(jī)智，是宋江身邊的大軍師，在108位好漢中排行老三，他充滿智慧，學(xué)識淵博、才智過人，并且對宋江忠心耿耿，盡心盡力輔佐宋江，為梁山好漢的生存、管理以及組織發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。吳用是北宋時期備受封建思想壓迫和官僚主義思想侵蝕的不第才子，由于滿心的報復(fù)和理想無法在朝廷上得到重用，因而引起吳用對社會上很多事物的不滿，于是他希望能用自己的力量改變社會現(xiàn)狀，尤其是要改變當(dāng)朝統(tǒng)治者的鑒堅定意志。小說中吳用主要象征著社會上一些懷才不遇知識分子希望得到思想上解放，統(tǒng)治上自由的人物群體，這種形象塑造反應(yīng)社會上廣大知識群體希望改變現(xiàn)實社會的強(qiáng)烈愿望，也是《水滸傳》中比較典型的一類人物形象。

四、打虎英雄——武松人物形象的塑造

梁山上全部都是英雄好漢，在人們心中打虎英雄武松一直被名留青史，該人物形象的塑造也極具典型性，是梁山英雄好漢形象的代表。武松本事一個捕頭，在家鄉(xiāng)過著平靜的日子，因為上山之后打死了大山中的老虎而成名，被人們擁戴和尊重，原本很是本分和忠厚的武松，過著自己的日子。但是由于兄長被奸人所害，為了替兄長報仇而殺了人，愿意接受處罰的武松由受到逼迫，最終上梁山成為其中的一員。武松身上散發(fā)的正義以及他對宋江的忠心，從各個方面都塑造了一個英雄人物應(yīng)該具有各種品質(zhì)和精神，是《水滸傳》108位英雄好漢中的一個代表。梁山好漢各個身懷絕技，身上充滿著正義和英雄氣概，武松只是眾多英雄好漢中的一個代表，以武松為代表的英雄有很多很多，如花榮、李逵等。他們都誠服在宋江的統(tǒng)領(lǐng)之下，對宋江忠心耿耿，當(dāng)花榮得知宋江死訊時，吳用、花榮等人在宋江墓前自刎，以表示兄弟結(jié)義之時許下的諾言，即“同生共死”。這些英雄人物形象都在人們的腦海中留下深刻的印象，也是這些極具代表性人物形象的塑造，使得《水滸傳》成為我國歷史上一代名著，廣為流傳于世。

結(jié)束語

綜上所述，“好漢上梁山”是人們對《水滸傳》的一貫認(rèn)識，在社會殘酷的壓迫下，江湖義士紛紛奔上梁山，與朝廷為敵，在當(dāng)時社會引起一陣動蕩，就是在這樣一個特殊的歷史時期下，作者施耐奄創(chuàng)作了《水滸傳》，小說中對人物形象的塑造極具典型性，本文主要以梁山之主、民間婦女潘金蓮以及機(jī)智聰明的吳用為分析對象，解析《水滸傳》中人物形象的雙重矛盾現(xiàn)象，進(jìn)而反應(yīng)在當(dāng)時社會背景下，人們的身不由己。（作者單位：商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

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