摘要：日本造園藝術(shù)借鑒了中國(guó)造園技法和思想，同時(shí)融合了其本土化的禪宗思想以及特有的民族文化，風(fēng)格簡(jiǎn)潔婉約，日式園林藝術(shù)的典范枯山水庭院藝術(shù)正是如此，展現(xiàn)著其獨(dú)特的魅力，因此被譽(yù)為日本庭園藝術(shù)的最高峰。文章從日式枯山水庭院藝術(shù)的特色入手，解讀日本民族文化所影響下禪宗思想和造景手法的內(nèi)在聯(lián)系， 進(jìn)而更深層次的對(duì)枯山水庭院藝術(shù)的予以探究。

關(guān)鍵詞：禪宗思想；日本民族文化內(nèi)涵；枯山水園林；內(nèi)在精神

枯山水又名假山水，是日式造園手法中最為獨(dú)特的一筆，亦是日本園林建筑的精華。傳云枯山水最早被稱為“唐山水”，以此推測(cè)，可能源于中國(guó)，卻與中國(guó)現(xiàn)存的古典園林風(fēng)格迥異。枯山水庭院藝術(shù)所處的環(huán)境氛圍，多講求小巧、靜謐、深邃，這點(diǎn)與中國(guó)園林極為相似，幽靜的環(huán)境才能讓人運(yùn)悟性靈。但枯山水庭院藝術(shù)多見于寺院之中，同時(shí)以精心耙制的白砂鋪地，象征江河湖海，疊放有致的石組，寓意島嶼高山。中國(guó)古典園林在道家傳統(tǒng)思想的融合下產(chǎn)生避世清心的美學(xué)追求，枯山水美學(xué)理念則較為忠實(shí)的反映了禪宗修行頓悟的思想及深沉的哲理，被譽(yù)為日本庭園藝術(shù)的最高峰。

禪宗思想在中國(guó)發(fā)展到成熟時(shí)期而傳入了日本并得以繼承。日本其特有的地理環(huán)境以及在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的民族精神、文化氣質(zhì)使禪宗思想在日本的繼承中得到了更深層次的物化。日本文化在很大程度上與其國(guó)家的地理位置和自然環(huán)境有著很大的關(guān)系，日本為列島國(guó)家，國(guó)土面積狹小且多山，有著明顯的海洋性氣候，臺(tái)風(fēng)、海嘯、地震等自然災(zāi)害的時(shí)常侵襲著國(guó)民的生活，生命與自然相比，可能在瞬間消逝，曇花一現(xiàn)，這就養(yǎng)成了日本復(fù)雜民族文化中的一種悲憫的性格，即所謂的宿命感和強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。

日本被譽(yù)為“櫻花之國(guó)”，櫻花是日本的國(guó)花之一人，但是櫻花的花期僅有七天的時(shí)間，短暫易逝，唯美凄涼，因此酷愛櫻花同時(shí)又有著強(qiáng)烈悲憫性格的日本人會(huì)將櫻花凄涼之美與人生苦短、生命無常相互聯(lián)系，歷經(jīng)了大量的自然災(zāi)害的日本文化，感到生命的渺小壓抑難以抗拒，由此對(duì)于自然的崇拜愈發(fā)感性，產(chǎn)生一種尋求解脫和超越的期望，這種意識(shí)和禪宗思想便相互融合，以本民族文化為載體，禪宗思想的物化為寄托。

禪宗的核心思想即是“頓悟”，這一點(diǎn)與中國(guó)的禪宗是相同的，心靈的啟悟，用睿智的眼光審視，洞察和冥想世界萬物的本來面貌。李澤厚先生在《禪意盎然》中就曾提出過：“……禪的秘密在于對(duì)時(shí)間的某種頓時(shí)的神秘的領(lǐng)悟，即所謂的‘永恒的瞬刻’或者‘瞬刻即可永恒’這一直覺感受……”也就是說在一個(gè)特定的氛圍環(huán)境中，由冥想而達(dá)到一種時(shí)空的超越，這是精神層次的升華，凝成永恒的存在，虛無不可捉摸，這為庭院藝術(shù)有形和無形的時(shí)空觀結(jié)合搭建了橋梁。

日本的造園藝術(shù)深受禪宗思想關(guān)于“瞬間永恒”的時(shí)空觀的影響，崇尚自然，喜愛山水清音的靈性。日本的貴族僧侶都有著深厚的文化功底和高尚的情操，認(rèn)為在空靈、靜謐的氛圍中，能體會(huì)到一種物我交融的境界，有助于參禪。造園藝術(shù)中的枯山水，是在室町時(shí)代禪宗精神廣為傳播之后，從禪宗的頓悟冥想精神以及空寂思想的激發(fā)下而形成的最具有象征性或者說符號(hào)意義的庭院模式?？萆剿闹饕磉_(dá)方式則是石、砂和苔蘚等，其中石為山，砂為水，以象征意義的手法表現(xiàn)出意象中的大自然和生命主題，通過審美主體的聯(lián)想和頓悟賦予新的意義。這種美感的表達(dá)需要禪宗冥想的精神構(gòu)思，因而整體具有禪的簡(jiǎn)樸，自然，幽玄，脫俗等性格特征和審美理想。這儼然上升到了一種符號(hào)象征藝術(shù)，審美者摒絕妄念，靜心體驗(yàn)，在冥想的瞬間達(dá)到審美的最高境界，由簡(jiǎn)單的物象悟出一個(gè)新的幻化世界，做到人、自然、意念的完美融合，即所謂的“天人合一”。

簡(jiǎn)單的物景布局，卻為人打造一個(gè)空靈的境界，這是日本禪宗追求的境界，在孤靜的氛圍下，或者說近乎凄涼的環(huán)境下，開啟內(nèi)心的思考和冥想。禪宗的真諦在于悟心，即萬法皆空的思想。天地萬物存在皆是內(nèi)心的物象真切表現(xiàn)，從對(duì)于靜的氛圍修行中，將心外世界轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的參悟，天地萬物皆是吾心。追求灑脫淡泊，脫離塵世的外在美，重視內(nèi)在的永恒感和歸屬感。庭院中的砂石布景，依然保持其自然形態(tài)，這種“時(shí)間凝固”、“自然無心”的思考是日本枯山水庭院所追求的最高境界，枯山水幾乎摒棄了所有動(dòng)態(tài)的景觀，靜止不變的元素通過靜態(tài)的組合在狹小的空間內(nèi)，營(yíng)造出寧?kù)o且永恒的物象，讓人不自主的，即無意識(shí)，無目的的產(chǎn)生一種頓悟的時(shí)空觀，靜止的生命追問，以及對(duì)于存在的思考，這種萬籟俱靜的精神震撼是世界上任何一種造園藝術(shù)無法比擬的。

用直覺洞察真理，是日本民族最為擅長(zhǎng)的表現(xiàn)方式。雖然空間狹小，但伴隨著冥想和思考也就有了一種無限延伸，由有形空間的冥想和無形空間的精神誘導(dǎo)，抽象、純凈而又充滿哲學(xué)韻味，給予觀者不盡的遐想，悟性和感性在瞬間融合在一起，這已經(jīng)不單純視為一種宗教思想，而是上升到美學(xué)思想，潛移默化。

枯山水之所以表現(xiàn)出“枯”的層面和意義，是其他民族和文化無法理解和超越的審美，不僅僅是其禪宗的本質(zhì)，也是日本民族文化中獨(dú)特生命觀的表現(xiàn)，中國(guó)的禪宗經(jīng)過種種直覺思考和冥想頓悟后，將生命歸結(jié)到肯定的范疇，而日本卻通過靜美的凄涼，探尋一種追問，生命的意義和存在的意義。生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美，安靜肅穆的“枯”山水庭院對(duì)比華麗典雅的中國(guó)園林，正是悲涼的禪意和特有的人文主義的傾訴。

枯山水是靜止的思考，瞬間的冥想，通過石，砂等不變的元素，打造出理性的冥想空間和修行氛圍，通過對(duì)自然的觀賞，引發(fā)對(duì)生命存在的追問，這是長(zhǎng)期本土文化和禪宗思想交融并進(jìn)所積淀出的，任何一個(gè)國(guó)家文化都無法達(dá)到的一種境界。中國(guó)人高傲自信，喜歡高大的喬木和灌木，來表現(xiàn)偉岸、正直，“楷模”一詞即是源于此；日本人有著謙虛謹(jǐn)慎的性格，因此鐘情于苔蘚為代表的草本植物；中國(guó)人貪戀塵世浮華，因此中國(guó)古典園林多亭臺(tái)水榭，花鳥魚蟲，詩(shī)情畫意；日本本土的民族文化卻造就了日本人的苦行僧般的自律，在心理上追尋一種“物之哀”的荒涼蕭索的禪意以及對(duì)生命的思考和追問，這是一種修行。

結(jié)語(yǔ)：

日本枯山水庭院藝術(shù)，是日本禪宗思想以及其本土人文意識(shí)共同作用下的藝術(shù)產(chǎn)物，是日本宗教文化、民族文化的縮影。透過枯山水庭院藝術(shù)的賞析，我們可以探究禪宗思想與日本本土文化的交融互進(jìn)，更深層次的去剖析日本獨(dú)特的美學(xué)思想。自然生命與現(xiàn)實(shí)生活，是禪宗和人文共同追求的宗旨，在看破時(shí)空追尋一種超越精神和頓悟境界的同時(shí)，又不斷提醒人們關(guān)注現(xiàn)實(shí)的生活，雖然頓悟和精神超越僅僅限制于內(nèi)心，但是透過這種感性欣賞和理性的思考，我們可以認(rèn)識(shí)一個(gè)真實(shí)的世界和內(nèi)心，反思生命。（作者單位：云南師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1]李澤厚 《華夏美學(xué)》[M]天津社會(huì)科學(xué)院出版社 2001

[2]李澤厚 《中國(guó)古代思想史》 [M]天津社會(huì)科學(xué)院出版社 2003

[3]本尼迪克特 《菊與刀》 商務(wù)印書館 1990

[4]毛巧麗《中日?qǐng)@林的歷史關(guān)系》[J]. 中國(guó)園林，2000.

[5]王航兵.中國(guó)明清私家園林與日本枯山水庭院風(fēng)格差異原因初探[J].中國(guó)園林，2002

[6]王發(fā)堂 禪宗與庭院 [J]哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）2007，3

[7]劉庭風(fēng) 中日?qǐng)@林美學(xué)比較[J] 中國(guó)園林 2003.7

[8]劉毅 禪宗與日本文化 [J] 日本學(xué)刊 1999，2

[9]章俊華 內(nèi)心的庭院——日本傳統(tǒng)園林藝術(shù) [M] 昆明：云南大學(xué)出版社 1999