摘要：以載歌載舞為特色的印度電影在世界電影界中占有一席之地，不單單因?yàn)槠洫?dú)特的自然風(fēng)光、敘事方式、服裝道具等，主要還是印度電影中的音樂給我們耳目一新的視覺和聽覺。在我們欣賞大部分電影時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，音樂、舞蹈、造型等手段在電影中都起著從屬的作用，而在印度電影中的歌舞卻是至關(guān)重要。每段歌舞都可以表達(dá)演員的特殊情感并且具有烘托氣氛的重要作用。在印度電影中，幾乎找不到?jīng)]有歌舞場(chǎng)面的影片。文章結(jié)合印度傳統(tǒng)音樂和傳統(tǒng)舞蹈的，根據(jù)印度電影發(fā)展的獨(dú)特背景，簡析印度電影音樂的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：印度傳統(tǒng)音樂；印度電影；印度電影音樂

自電影產(chǎn)生之時(shí)，音樂、舞蹈都以附屬部分存在，而在印度電影中，歌舞的場(chǎng)面卻有著至關(guān)重要的作用和地位。印度的電影與音樂就像孿生姊妹，在襁褓時(shí)期她們就形影不離。當(dāng)“電影”和“音樂”這兩顆璀璨的明星相遇時(shí)，照亮的是更廣闊的印度電影音樂發(fā)展之路。印度的電影音樂以它獨(dú)特的魅力，猶如中流砥柱般占據(jù)著世界電影文化的重要席位。

（一）、繼承印度傳統(tǒng)音樂文化

眾所周知，印度是世界四大文明古國，它歷史悠久，傳統(tǒng)豐厚，音樂特色鮮明，其電影音樂是建立在印度傳統(tǒng)音樂的發(fā)展的基礎(chǔ)上的。印度傳統(tǒng)音樂中，其獨(dú)特的音律，富有創(chuàng)造性的裝飾音、特定的旋律框架、復(fù)雜的節(jié)奏節(jié)拍體系和獨(dú)特的樂器等賦予了印度電影音樂民族的、鮮活的生命。

印度傳統(tǒng)音樂的主要元素是旋律、節(jié)奏與持續(xù)音，和聲并不重要，支撐旋律的主要因素是節(jié)奏節(jié)拍。在印度音樂的審美中，節(jié)奏節(jié)拍變得十分重要。這種節(jié)奏性特征是印度傳統(tǒng)音樂歷史發(fā)展的必然，其本質(zhì)是印度人樂觀天性的一種表達(dá)，是印度人對(duì)快樂本質(zhì)的文化認(rèn)同。這主要來源于民間音樂中普遍表現(xiàn)出的極大的開朗性格。這也許正是為什么有如此多的電影樂于表現(xiàn)印度民間的各種喜慶節(jié)日?qǐng)雒?，因?yàn)樵诠?jié)日里，快樂的富于節(jié)奏感的音樂比比皆是，印度人奉行即時(shí)行樂的哲理。

我們結(jié)合《流浪者》、《大篷車》、《印度往事》等當(dāng)時(shí)風(fēng)靡一時(shí)的老電影就會(huì)發(fā)現(xiàn)：印度電影音樂是一種線性、旋律性的音樂，和聲的概念很淺，旋律非常精致。這主要是由于以上印度音樂所特有的特點(diǎn)所決定的。

《貧民窟的百萬富翁》中音樂之所以獲得大獎(jiǎng)， 除了電影與音樂、視覺與聽覺兩者的完美融合之外， 更重要的是影片以印度為故事背景配以印度風(fēng)格的民族音樂， 將這個(gè)傳奇故事的題材、內(nèi)容、風(fēng)格完整地展現(xiàn)出來， 可以說是讓人印象頗深。

（二）、載歌載舞的印度電影

印度是世界公認(rèn)的傳統(tǒng)舞蹈的起源，歌舞成為印度電影與世界其他電影的最顯著的區(qū)別，無疑也成為了印度民族電影最耀眼的表征。印度電影幾乎無片不歌、無片不舞，并形成了“三個(gè)舞蹈、六個(gè)歌曲、一個(gè)大明星”的電影模式。優(yōu)美的歌曲、熱烈的舞蹈、絢爛的民族服裝、美輪美奐的場(chǎng)景，無不使得印度影片呈現(xiàn)出華美的風(fēng)格，牢牢地吸引著觀眾。13世紀(jì)的音樂大師薩蘭卡的瓦就指出，音樂是一種綜合性藝術(shù)，它是“包括歌曲、舞蹈和樂器的旋律”。①

寶萊塢電影將愛情和歌舞場(chǎng)面相結(jié)合，經(jīng)常被稱為masala（馬沙拉）形式②，這種因香料而命名的概念，其特點(diǎn)是將甜蜜的愛情故事、兇殘的打斗場(chǎng)面加以歡騰的歌舞、滑稽表演和奇幻的想象，甚至是相互矛盾和排斥的元素熔于一爐，形成獨(dú)特風(fēng)味的電影。將南亞風(fēng)情凸顯出來。一部寶萊塢電影片長3到4個(gè)小時(shí)，包括10個(gè)以上的歌舞場(chǎng)面。

印度電影歌舞與西方不同， 以抒情為主敘事為輔， 因此很注重對(duì)舞者的感情處理。于是， 在印度影片中歌舞的位置并不是均勻分布的， 歌舞的安排主要由影片中情感的需要與發(fā)展決定。歌舞是醫(yī)治心靈創(chuàng)傷的良藥， “以歌舞撫平心靈的創(chuàng)傷”這是慰籍觀眾心靈的、潛在的吸引力， 也是寶萊塢歌舞歷久彌新的深層原因。印度的大部分電影中，個(gè)人暫時(shí)的憂郁并不會(huì)影響整體的歡悅氣憤和團(tuán)圓的結(jié)局。

較為熟悉的經(jīng)典印度電影《流浪者》、《大篷車》等中就有大量的歌舞片段，《流浪者》和其主題曲“拉茲之歌”，傳遍了中國的大街小巷，還有《寶萊塢生死戀》中華麗的古典宮廷“卡薩卡舞蹈”，歷史劇《阿育王》中唯美的舞蹈畫面，都勾勒出一幅幅絢麗的多彩的印度風(fēng)情畫。

《貧民窟的百萬富翁》中雖然沒有大段的歌舞，但是聽眾的內(nèi)心聽覺中還是能感覺到印度的歌舞氣息，本質(zhì)還是寶萊塢的歌舞音樂。事實(shí)上，豐富多彩、變化無窮的節(jié)奏節(jié)拍一直是作曲家拉曼的電影音樂創(chuàng)作主要的表達(dá)方式。這由印度音樂自身所具備的豐富的節(jié)奏特征所決定。該片的結(jié)尾以一段充滿著印度寶萊塢風(fēng)格的歌舞《勝利》（Jai Ho）曲來結(jié)束，的確是水到渠成。

印度的電影歌舞吸收了傳統(tǒng)舞蹈的精華，以變幻無窮的手勢(shì)和眼神，配合上復(fù)雜多變的舞姿，在神秘而動(dòng)聽的印度音樂和鼓點(diǎn)的伴奏下，演繹出魅力四射的青春活力，使得電影在視覺和聽覺上達(dá)到完美的結(jié)合。

（三）、與宗教的相互交融的印度電影音樂

印度是一個(gè)有著深厚的宗教文化的國家，電影作為文化的表現(xiàn)形式自然也會(huì)滲透出宗教的色彩。因此，我們?cè)谫p析印度電影之時(shí)應(yīng)該站在宗教的角度去解析它獨(dú)特的魅力。宿命論是印度的一大哲學(xué)派別，不論是在印度，在整個(gè)世界的宗教領(lǐng)域都有著重要的影響。在《貧民窟的百萬富翁》這部影片中不論是在講述杰瑪和拉提卡的愛情故事還是杰瑪回答問題獲得獎(jiǎng)金的過程，都透露出印度宗教信仰中的宿命論觀點(diǎn)。

印度電影音樂借鑒了宗教精神內(nèi)涵，讓人思索。印度音樂不僅僅有如怨如訴，綿延不斷的旋律，如波浪形，曲線形，甚至螺旋式的音樂進(jìn)行，余音繚繞，婉轉(zhuǎn)曲折的西塔爾，維納琴聲和嗚咽欲泣的笛聲，無窮無盡，各式各樣的滑音，裝飾音，強(qiáng)烈而音色多變的鼓聲和變化多端的即興演唱。正統(tǒng)的印度電影音樂要配合“瞑想”（meditation）來聆聽，以與電影內(nèi)容達(dá)到心神合一的共鳴。大部份的印度電影音樂有時(shí)為瞑想會(huì)產(chǎn)生一些的即興演奏，觀眾如果對(duì)瞑想沒概念或無興趣則會(huì)聽的很無聊，就像對(duì)佛法無興趣而被抓去聽法會(huì)念經(jīng)感覺是一樣的。所謂外行看熱鬧，內(nèi)行看門道。這也算是印度電影音樂對(duì)宗教精神的融會(huì)和借鑒。③

在印度人的精神世界里，宗教永遠(yuǎn)是他們心中的燈塔，只有在豐富的旋律和復(fù)雜的節(jié)奏變換中，才能感受到宇宙與人生命的碰撞。所以，表達(dá)宗教思想的印度傳統(tǒng)音樂、歌舞、器樂表演的目的并不在于取悅觀眾、為觀眾服務(wù)、為觀眾所欣賞，而是希望每個(gè)參與者都能通過音樂來達(dá)到與神之間的交流。

結(jié)語

印度，一個(gè)世界最大的電影生產(chǎn)國，每年擁有全世界36億觀眾，在它的市場(chǎng)上，好萊塢電影僅占6%的份額。以孟買為中心的寶萊塢電影，以“無歌（舞）不成片”的傳統(tǒng)為世界奉獻(xiàn)了獨(dú)具特色的印度歌舞片。從50年代風(fēng)靡中國的《流浪者》，到2009年紅遍全球的《貧民窟的百萬富翁》，雖然歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)的滄桑，但印度電影依舊是歌舞升平、如夢(mèng)似幻。印度電影中歌舞表現(xiàn)和劇情敘事的發(fā)展渾然天成，它已經(jīng)成為一種穩(wěn)定的民族電影模式，成為印度電影永不舍棄的民族元素，是印度電影的標(biāo)志。相信印度電影的未來會(huì)像電影中的歌舞一樣絢麗多姿，彰顯頑強(qiáng)的生命力和發(fā)展?jié)摿?。（作者單位：東北師范大學(xué)音樂學(xué)院）

參考文獻(xiàn)

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注解

①《外國習(xí)俗叢書——印度》168

②馬沙拉是一種著名的咖喱調(diào)料，特產(chǎn)于印度，它是印度人所做菜肴中必不可少的一味，由各種香料混雜而成，香味濃郁，風(fēng)格獨(dú)特，是印度人的最愛，其在國際上也享有盛譽(yù)。

③淺析具有鮮明的民族特色的印度電影音樂