摘要：近期以來，各種道德失范案件可謂奪人眼球，“老太摔倒不敢扶”“抱嬰出門怕被摔”。整個社會都在浮躁，人們利欲熏心脾氣火爆。中國似乎進入一個道德危機的時期。本文從市場經(jīng)濟視域下探析當代道德危機產(chǎn)生的根源，并梳理了完善社會主義道德建設的方法。

關(guān)鍵詞：道德危機；根源；道德建設

1.道德危機產(chǎn)生的經(jīng)濟性原因

1.1市場經(jīng)濟的運行規(guī)則易使人具有趨利性

市場經(jīng)濟有其運行規(guī)則：一是市場行為主體在經(jīng)濟活動中要遵循等價交換原則，二是市場行為主體在經(jīng)濟活動中需追求利益或利潤的最大化。同時，市場經(jīng)濟作為“消費經(jīng)濟”，靠消費引導生產(chǎn)拉動經(jīng)濟。因此，物質(zhì)利益和財富在推動經(jīng)濟社會發(fā)展中的地位和作用突顯，這就會誘發(fā)人的趨利性，刺激人對金錢物質(zhì)的欲求。

1.2以金錢為單一的評價標準導致了道德的缺失

市場經(jīng)濟條件下，市場經(jīng)濟運行需要商品交換，商品交換有賴于貨幣，貨幣作為一般等價物因而成為財富化身，其在形式上具有普遍價值，易引發(fā)人民對其崇拜，形成“拜金主義”。拜金主義與人的發(fā)展相背，把人淪喪為金錢的奴隸；同時，拜金主義從經(jīng)濟領域泛濫到社會生活的一切領域，凡事講物質(zhì)回報，一切人際、社會關(guān)系都被看作金錢利益關(guān)系，必然引發(fā)道德滑坡、信仰缺失、爾虞我詐。

作為群體性動物，當市場經(jīng)濟下形成了金錢唯一的價值評判系統(tǒng)，人們就不得不去對這一標準趨之若鶩，甚至成為潛意識，成為被肯定的標志，人們便越來越看輕道德了。

1.3貧富差距持續(xù)拉大，造成了人們選擇性的道德缺失

貧富差距不斷擴大使人們積壓了太多的不滿，民眾沒有安全感。社會中富有者們的任意妄為刺激底層人們不顧一切要向上爬。但富人們壟斷著越來越多的致富機會，這造成富者越富窮者越窮的局面，人們感到絕望。在追逐利益、正道走不通的情況下，人們開始為利益而摒棄道德與良知，走上違法亂紀的歪路。所以才有眾多的私利壓倒公利現(xiàn)象，金錢壓倒道德的行為產(chǎn)生。

2.道德危機產(chǎn)生的政治和社會因素

在經(jīng)濟因素的推動作用下，道德滑坡成為不可避免的方向。同時在新時期，還有一些導致道德危機徹底爆發(fā)的政治和社會的誘因。包括：

2.1泛濫成災的官員腐敗加劇了社會的道德滑坡。

政府官員在社會道德建設中起著舉足輕重的作用，因為其代表公平正義廉潔，其作風對公眾心理及價值觀的影響甚大。所以，官員腐敗會影響公眾的道德價值判斷，甚至降低公眾的道德罪惡感；導致民眾對黨和政府信任度的降低，給國家對民眾施行德育教化道德素質(zhì)提高帶來很大的阻力。

2.2社會賞罰機制的缺失在一定程度上誘發(fā)道德危機。

有效的社會賞罰機制揚善抑惡，作惡者在它面前必然失敗。無效或低效的社會賞罰機制由于不能對作惡者給予及時、嚴厲的懲罰，客觀上也就等于是縱容了作惡者。

2.3網(wǎng)絡新媒體是當代道德危機又一誘因。

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡已經(jīng)滲透到人們社會生活的各個領域。網(wǎng)絡技術(shù)的廣泛應用也帶來了嚴重的倫理道德問題。網(wǎng)絡具有“虛擬化”的特點，人們的言行藏在網(wǎng)絡背后無人監(jiān)督，導致了網(wǎng)上色情、欺詐、暴力等道德缺失的現(xiàn)象屢禁不止，嚴重影響現(xiàn)實社會正常秩序和健康，并且導致了人性異化等問題。

3.信仰缺失——道德危機的深層次根源

信仰缺失從深層次造成了社會道德危機。當代的道德問題，根源就在于缺少了信仰這種敬畏之心，缺少了信仰體系的支撐。信仰的缺失使個人無法找到“終極意義”，終生沉淪于各種欲望之中。追逐個人利益變成生命的唯一意義，自然也就無法正確認識自身，無法獲得完整的世界觀、人生觀。沒有了信仰的道德約束作用，道德危機就不可避免的產(chǎn)生蔓延。

在國外，人民有契約精神、守信精神皆源于宗教。而反觀我們的社會：首先，我們的社會沒有更寬厚的宗教背景支撐。沒有信仰，對社會來說會導致紊亂；對個人來說會導致麻木。其次，由于信仰缺乏，社會里的每個人都很迷茫，生命變成了簡單重復，為求刺激而違反道德的不良行為就產(chǎn)生了。最后，由于社會缺乏精神的依靠，而走向物質(zhì)追求的另一極端，因此產(chǎn)生了各種經(jīng)濟犯罪乃至嚴重的社會道德危機。

4.新時期重塑道德建設的基本要求

4.1堅持人性、信仰、哲學信仰的三者統(tǒng)一

道德作為人的存在方式和人所以為人的基本保證， 要求通過道德建設提升人性， 彰顯人的尊嚴和崇高， 避免人向物質(zhì)的沉淪，完善社會、實現(xiàn)和諧。完善當代道德建設，應堅持人性、信仰、哲學信仰的三個層次的有機統(tǒng)一。

首先，人性于道德和道德建設有本源意義，是第一層面。其次，道德建設必須借助于信仰。將信仰重構(gòu)作為道德建設的奠基，為第二層面。第三，凡是道德的必是信仰的， 但是并非任何信仰都是需要的。把馬克思主義哲學與中國哲學的精華融為一體，形成的現(xiàn)代中國哲學信仰是社會主義道德重塑的精神支柱和理論基礎，為第三層面。

4.2重視德育的作用

道德強調(diào)人們的自覺遵守。道德的實施依賴于人的自覺性，應該是從情感出發(fā)、出于自愿的行為。德育應該重視培養(yǎng)人們良好的情感，使人的語言、行為習慣等變?yōu)槠鋬?nèi)心感受和動機的一部分。我們應該極力倡導生活形態(tài)的、整體性的道德教育，它既包含了外在的道德規(guī)范，也關(guān)注著內(nèi)在的道德精神和心靈。對僅僅是外在性的、知識性的道德教育應予以批判。堅持德育是引發(fā)、激勵人內(nèi)在的向善性的過程，而不是從外部輸入的過程。

面對道德的危機，德育教育不應束手無策，而應積極面對。我們應大力加強德育教育，只要個人、家庭、學校和社會共同來努力，就能夠進一步增進道德的認同感和使命感，使得道德產(chǎn)生更大的積極影響，消減其負面影響。

4.3重塑道德與法律的關(guān)系

法律具有國家強制性，全體公民必須遵守；而道德是一種自我約束，其發(fā)揮憑借的是“道德內(nèi)省力”。法律強調(diào)“強制力”，道德強調(diào) “自我約束”。所以有些人認為，法律與道德的關(guān)系是非此即彼的，有道德就無法律，有法律就無需道德，這是錯誤的。

實際上， 法律與道德并不相斥， 法律本身就蘊涵了道德的基本要求。“法律本身具有道德基礎功能。道德與法律是維持人類社會生存與自然生存不可或缺的兩種手段。道德為立法創(chuàng)造一定的條件。”法律本身的意義， 表面看不過是一個規(guī)則， 但其產(chǎn)生施行卻受制于很多因素，當然也包括道德這一基礎因素。因此，要應對道德危機，應當積極重塑道德與法律的關(guān)系，以道德穩(wěn)定法律的基礎，以法律維護道德的傳承。（作者單位：南京航空航天大學人文與社會科學學院）

參考文獻

[1]閻孟偉.“道德危機”及其社會根源.[J]. 南開大學哲學系. 天津. 道德與文明. 2006年第2 期P47

[2]王國偉.建構(gòu)性社會秩序與自發(fā)性社會秩序的融合——弗朗西斯·福山的社會秩序觀述評. [J].中國人民大學社會學系. 北京. 新疆社科論壇. 2010（4） P81-84