摘 要：如果說教育就是一場修行，那么我們首先要修煉的就應(yīng)該是這顆柔軟的心：柔軟的心脈，柔軟的心跳，柔軟的心思，柔軟的心懷，柔軟的心地，柔軟的心音。教師要微笑面對生活和工作，微笑面對學(xué)生，像載歌載舞的水一樣柔情，愛濃。

關(guān)鍵詞：教師；修煉；柔軟心

教育就是一場修行，所謂教育不過就是陪伴和守護(hù)學(xué)生成長，影響和改變學(xué)生發(fā)展方向——教師工作的全部意義，正在與此。對教師而言，這種修行，除技術(shù)和能力層面外，還包括生活狀態(tài)和精神境界，通過“修正行業(yè)”，完成生命的成長和精神的豐富。教育與佛教，頗有相似之處——都以“普度眾生”（對教育而言，這個“生”，就是學(xué)生）為目標(biāo)，以引人向上向善為己任。教師在很多方面，就像先行道的禪師，其主要職責(zé)就是接化學(xué)生。就此而言，教師應(yīng)當(dāng)有一些宗教情懷，或者說應(yīng)當(dāng)有教徒那樣的情感和襟懷，如敬畏、慈悲、博愛、虔誠、執(zhí)著……像這些東西，盡管有天生的和本能的意味在，但是它們也可以在教育過程中獲得，或通過教育經(jīng)驗(yàn)得到豐富和增強(qiáng)——這就需要我們以“修行”的心態(tài)，去面對，去追索。就像南隱禪師所說的，醫(yī)生照顧病患、救死扶傷，就是最好的修行，對教師而言，教育學(xué)生，“傳道、授業(yè)、解惑”，就是最好的修行。教室、課堂和講臺，就是最好的“道場”——在具體的教育場景里，去關(guān)注和發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)心，不斷調(diào)整、修正自己的行為。這其實(shí)就是教師的成長和發(fā)展，用佛家的慣用詞語就是“精進(jìn)”：不斷努力、向上向善。作為教師，只有不斷“精進(jìn)”，使自己成為“善知識”才能更好帶著學(xué)生，在校園里一起“修行”。

1.師生的微笑就是天堂

人與人之間，認(rèn)識靠眼睛，交往靠心靈。交往、交流，在很多時候，都不需要“言語的承諾”。一個微笑，一個眼神，一個動作 ，足矣。心靈間傳遞的信息，無須更多媒介；而必須通過媒介傳遞的，或與心靈無關(guān)，或離心靈甚遠(yuǎn)——從教育的角度看，拈花微笑，即表明學(xué)生有了真切感悟和透徹理解，也表明師生之間的幽然契和心領(lǐng)神會。有時我甚至覺得，教育不過就是為了師生彼此的微笑，為了那會心破顏的一刻。走進(jìn)課堂，看見學(xué)生的微笑，我們會有愉悅之感。我微笑著問好，微笑著講課，下課或放學(xué)時微笑著與學(xué)生說“再見”——理想的教育，不就是這樣嗎？因此，我們的學(xué)校，應(yīng)該是充滿笑意的，我們的課堂，也應(yīng)該是布滿笑容的。求學(xué)的過程，原本快樂而美好。通過教育實(shí)現(xiàn)自己的價值，原本應(yīng)該愉悅、濕潤、寫意。這樣的美好，要從教師開始，從教師的微笑開始。真誠的、甜美的、安詳?shù)摹⑸埔獾?、寧靜的，發(fā)自內(nèi)心的——這樣的笑，才能向?qū)W生傳達(dá)積極、樂觀的情緒，遞送友好、愉快的信息，同時也體現(xiàn)教師的信心和期望。西方有句諺語：“教師是面帶微笑的知識”。我時常想，一個教師，是否熱愛職業(yè)，是否喜歡學(xué)生，首先會體現(xiàn)在他的臉上，體現(xiàn)在他面部肌肉的活躍程度上。

作為教師，只有基于愛和溫情，基于了解和尊重，才能真正關(guān)注學(xué)生的感受，才能從心底貼近學(xué)生。做一個忠誠的傾聽者、耐心的引導(dǎo)者、寬容的教育者——只有這樣，教師才能從學(xué)生的眼里、表情里、狀態(tài)里對照自己。學(xué)生露出迷戀、陶醉的目光，說明你叩動了他們的心扉；學(xué)生顯得興奮、激動，說明你調(diào)動了他們的積極性。如果學(xué)生表現(xiàn)得冷漠、無動于衷，說明他們可能對你的教學(xué)不感興趣；如果學(xué)生愁眉不展、哀嘆連連，那可能意味著他們遇到了麻煩和困難，需要你的幫助……只有在這樣的心態(tài)里，教師才會為學(xué)生的微笑感到欣慰，對自己的成就感到滿足——學(xué)生的微笑，既是教師工作的鏡子，也是對教師勞動的犒賞。我愿意相信，那樣的微笑，最能體現(xiàn)彼此的心領(lǐng)神會；那樣的微笑，也最能體現(xiàn)彼此的相契相諧。正因如此，教師應(yīng)當(dāng)時常微笑，態(tài)度溫和，這樣才能讓學(xué)生感覺到親近。而只有讓學(xué)生感覺到親近，才能讓學(xué)生因“親其師”而“信其道”。

2.修煉一顆柔軟心

在我們文化傳統(tǒng)里，主流意識中，似乎更喜歡堅(jiān)強(qiáng)、剛烈、勇敢。因此，在我們的心懷里，總有些堅(jiān)硬、強(qiáng)悍，甚至狂躁、暴戾的東西，外界一旦觸及，就會勃然爆發(fā)，似乎那就是剛強(qiáng)的英勇，是慷慨和壯烈。而在祥者那里，修行就是修心，修到最后的，大多是圓融、慈悲、柔軟，似乎不如此，就難達(dá)正道。我時常感覺，現(xiàn)在的老師，太過堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)硬，而少了些柔和、柔軟。仿佛一旦做了教師，就必須態(tài)度堅(jiān)決、神情堅(jiān)毅、性格堅(jiān)定、意志堅(jiān)貞，必須說一不二，令行禁止，違者重處。而且越是優(yōu)秀的教師，越是如此。他們對學(xué)生總是高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)要求，總是強(qiáng)調(diào)整齊劃一，步調(diào)一致。很多時候，其嚴(yán)肅、嚴(yán)格、嚴(yán)苛，甚至到了不近人情的地步，就像蘇霍姆林斯基所說的“像監(jiān)工那樣有著一顆冷酷無情的心。”

就是那些原本溫情款款、心地柔軟的女老師，站上講臺，也往往變得潑辣、決絕，失卻了女性應(yīng)有的溫婉、優(yōu)雅——再大的困難，她們挺著，再多的委屈，她們?nèi)讨?。她們讓自己的那顆心，不斷地堅(jiān)硬、冷漠，以維護(hù)自己“偉光正”的形象，維護(hù)那所謂的榮耀和尊嚴(yán)。我曾經(jīng)為此感嘆：在我們身邊，可以看到很多“優(yōu)秀教師”，但是很難看到幾個“好教師”。所謂好，按我的理解，至少應(yīng)該是神情溫潤，心懷柔軟的?！叭彳浶摹睉?yīng)該包括謙卑、善良、接納、承忍、能包容、善妥協(xié)、能退讓——這既是習(xí)性，也是情懷，更是精神。我們笑，我們哭，我們快樂，我們悲傷，我們幸福，我們痛苦，都是因?yàn)槲覀冇幸活w“柔軟心”。而作為教師，如果有這樣的“柔軟心”，我們就不會偏見、固執(zhí)，不會暴怒、狂躁，不會莫名大光其火。如果能有這樣的“柔軟心”，我們或許就能更接近學(xué)生的心靈，感覺到他們的心跳和體溫，最終與他們“心心相印”。

3.就像載歌載舞的水

印度哲學(xué)家奧修說：“當(dāng)鞋合腳時，腳就被忘記了?！闭嬲慕逃?，應(yīng)該就是這樣的“暗教育”、“潛教育”。而最好的教育方式，應(yīng)該就像春雨，既滋潤心田，又不傷根系。因?yàn)榻逃鎸Φ?，是有?dú)立人格、思想和自尊的生命個體，要提升他們的思想道德水平，使他們從心底接受外在的規(guī)范并自覺去實(shí)行，靠的是教師的精心打磨和雕琢。真正的教育，哪怕是批評，也應(yīng)當(dāng)是充滿溫情和愛意，充滿人性關(guān)懷和智慧的。很多時候，一句輕描淡寫的鼓勵，一次看似隨意的愛撫，一道飽含真情的眼神，一個不露痕跡的暗示，會給孩子留下刻骨銘心的記憶，產(chǎn)生極大的影響，而這種影響，如春雨潤物，春風(fēng)拂人，更具教育成效。

“不是鐵器的敲打，而是水的載歌載舞，使粗糙的石塊變成了美麗的鵝卵石”。印度詩人泰戈?duì)柕倪@句話，道出了教育的純美境界——鐵器的敲打，會使石塊破碎，或使其棱角更為分明，鋒芒更為逼人；看似柔弱的水，卻能在悄無聲息的流淌中，在載歌載舞的行進(jìn)里，在溫婉細(xì)膩的琢蝕下，讓石塊變得光潔圓潤。教育如水，那誰就是教師的柔情，是教師發(fā)自內(nèi)心的“愛”。只有深切的關(guān)懷和愛護(hù)，才能使教育成為載歌載舞的水。而成熟的教育工作者，就是那高明的水上舞者，在載歌載舞的歡快行進(jìn)里，使那些有棱角、有缺陷的石塊，漸臻完善。

4.小結(jié)

我們教育的最大期待，不過就是師生發(fā)自內(nèi)心的真誠的微笑——像一朵一朵花一樣，綻放在課堂里，綻放在校園中，綻放在彼此最為重要的教育生活里。佛法也好，教育也罷，其實(shí)質(zhì)都是修心、養(yǎng)心；而心領(lǐng)神會，應(yīng)該是心靈間最完美的默契，破顏微笑，應(yīng)該的教育教學(xué)中最和諧的篇章。的確有很多東西，需要我們教師去忍耐和擔(dān)當(dāng)，用堅(jiān)強(qiáng)的意志去承受，用冷靜的頭腦去思考，用理性的態(tài)度去面對。但是，教育的質(zhì)地應(yīng)該是溫潤、溫情的，教育的情懷應(yīng)該是柔婉、柔軟的。一個真正的好老師，意志可以越來越堅(jiān)強(qiáng)，心地卻應(yīng)該越來越柔軟。