摘 要：本文通過文獻、訪談、觀察的方法，較為系統(tǒng)的整理了新疆蒙古族服飾文化的基本內(nèi)容，側(cè)面反映了新疆蒙古族的歷史文化、社會風俗，并通過淺談新疆蒙古族服飾文化的變遷，提出要彰顯與眾不同的民族風采需要我們把握好其中的度，從而體現(xiàn)了保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性。

關(guān)鍵詞：新疆蒙古族 ；服飾文化 ；文化變遷

引言

民族服飾是民族文化的載體，是一個民族文化的縮影。2006年5月20日，蒙古族服飾被列入《第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》，這對傳承和發(fā)揚民族文化具有重要意義。過去人們對蒙古族服飾已經(jīng)做了不少研究，特別是在某些具體問題上，如對罟罟冠的研究等，取得了很多成績，但從整體上看，大多集中于某些典型服飾上，涉及面不夠廣泛。還有許多問題需要深入探討。我們不僅要研究蒙古服飾的歷史，更重要的是要研究保護和發(fā)展它的方法，進而尋求可能的創(chuàng)新點。因此，必須對蒙古族服飾的歷史、文化、現(xiàn)狀和未來發(fā)展進行綜合的整體研究。

1.新疆蒙古族概述

新疆的蒙古族是我國蒙古族的一個支系，明朝末年，蒙古族分為三大部分：漠南蒙古，漠北蒙古和漠西蒙古.其中漠西蒙古就是現(xiàn)在的新疆蒙古族。其主要分布在新疆巴音郭楞蒙古族自治州、博爾塔拉蒙古自治州、和布塞爾蒙古自治縣三個地方，人口約為16.69萬，占新疆總?cè)丝诘?.86%。隨著自然和社會條件的變遷，新疆蒙古族的服飾文化也正發(fā)生著改變。

2.新疆蒙古族服飾文化內(nèi)容

蒙古族服飾文化具有民族性、時代性、繼承性、延續(xù)性等基本特征?，F(xiàn)代的蒙古族服飾文化是在傳統(tǒng)的蒙古族服飾文化上產(chǎn)生的。因此，要想了解新疆蒙古族服飾文化的變遷，必須得先了解新疆傳統(tǒng)蒙古族服飾的基本情況。

2.1 帽子

蒙古族從古至今一直視冠物為及其尊貴的物品，蒙古人非常珍惜和尊重帽子，比如有一句蒙古的諺語是這樣說的，“沒有時間撿起帽子”即沒有機會跟你說話，在人們遇到手忙腳亂時或事情的緊要關(guān)頭，經(jīng)常會聽到。對蒙古人來說，帽子代表著他們的人氣、人格以及尊嚴。

新疆蒙古族男子戴的陶爾曹克帽多用黑色和棕色的布料制作，正面有別具風格的錢形圖案，頂上都裝飾有紅色的穗子和頂子，因此他們自稱為“戴紅穗子的蒙古人”。

新疆蒙古族女子的帽子款式較為豐富，有尖頂、圓頂、六角頂。除了新娘裝外，姑娘的帽子均以簡潔大方為主。如今，婦女們可以根據(jù)自己喜歡的顏色隨意選擇。不過，首選顏色依然是藍色、綠色和白色。

2.2 袍服

新疆地區(qū)的蒙古族，不同的年齡階段穿不同顏色的蒙古袍。老年人一般喜愛用顏色較深的綢子或布來做蒙古袍，中老年男子一般以深灰、深藍居多，講究寬大、舒適、莊重。年紀大的人為了方便一般只鑲單邊，有時兩側(cè)不是對稱的，在領(lǐng)口、袖口處繡有美麗的手繡花紋。老年婦女的袍子主要以湖藍、深藍、深紫、咖啡色居多。

2.3 特種服裝

蒙古語稱摔跤為“博克”。蒙古族的摔跤比賽者配有獨特的服裝，摔跤手要身著摔跤服“昭德格”。 摔跤比賽服裝包括坎肩、長褲、套褲、彩綢腰帶。服裝各部分配搭恰當，渾然一體，具有勇武的民族特色。

牧馬袍是在野外牧馬的男人穿的大皮袍。由于穿上這種大皮袍上馬很困難，牧人有時會先將它搭在馬的后腰上，等跨上馬背后再穿。

2.4 裝飾

新疆蒙古族女子有戴耳環(huán)的習俗，耳環(huán)大都是純金純銀的，也有戴各種玉石耳墜的。

哈布格特是新疆蒙古族女性們喜愛的裝飾品，相當于漢民族使用的荷包。它可以用多種材料制作，上面繡上各種圖案，下方是開口的，里面放有一個舌頭，上端連接著佩掛的繩帶，最下端是穗帶。

蒙古語“烏圖開提”是男子最喜歡的飾品，“烏圖”指的是刀，“開提”是指打火石。它主要由打火石、小刀、鼻煙壺等小物品組成，佩戴的蒙古小刀和鼻煙壺更加體現(xiàn)男子英武瀟灑的風采。

不論男女老少，蒙古族人們都戴手鐲，并世代相傳。戒指是男女都可以戴的一種首飾，主要是用金銀玉石制作。

3.新疆蒙古族服飾文化的變遷

3.1面料的變遷

隨著手工業(yè)的發(fā)展，周圍民族紡織品的傳入，開始以棉布，織面，絲綢等各種紡織品制作。比如過去主要用動物的毛皮做衣服具有保暖作用的特征，主要用于春季秋季和夏季，現(xiàn)在毛紡織品已經(jīng)步入夏季面料市場，而且在夏季面料市場占有很大的份額。再比如麻主要弱點在于產(chǎn)品透氣性差 ，看起來硬厚，而絲的長處是輕薄、合身、柔軟、滑爽、透氣、色彩絢麗，富有光澤，高貴典雅，穿著舒適尤其適合用來制作女士服裝，因此女士服裝的面料也豐富了。

3.2樣式的變遷

近幾年，隨著城市化的進程不斷加快，新疆蒙古族人民服飾的樣式也越來越趨于現(xiàn)代化。傳統(tǒng)蒙古族服飾的款式和色彩是已經(jīng)定式的結(jié)構(gòu)，采用傳統(tǒng)的制作工藝。而如今的蒙古族服飾里面越來越多的融入了現(xiàn)代的元素，無論在款式、結(jié)構(gòu)還是造型上都增添了很多流行元素，內(nèi)容上更為豐富和充實。從造型變化上來說，傳統(tǒng)的蒙古族服飾是典型的平面式樣結(jié)構(gòu)，以直線為主，衣服片寬大平直，裁剪簡單，而現(xiàn)在則是用一種新進的工藝技法制作的立體型結(jié)構(gòu)，前面片和后面片面積整齊統(tǒng)一。

3.3顏色的變遷

過去，社會地位不同，服飾的顏色選擇也會不同，平民百姓和奴仆要用深暗色和不加染的粗毛料、布料本色。隨著社會的發(fā)展，等級制度的消亡，平民的服飾顏色也開始豐富起來，特別是婦女服飾的色彩比男子的更加奪目鮮艷。很多新疆蒙古族婦女也開始講究美觀，注重不同顏色的搭配。許多之前標志身份地位的服飾元素和部落化差異逐漸退出歷史舞臺，甚至男女服飾出現(xiàn)了只有色彩差別不明顯的趨勢。

3.4功能的變遷

起初人類創(chuàng)造衣服是為了御寒，早期的蒙古族服飾也有異曲同工之處。隨著經(jīng)濟、政治的變遷引發(fā)了審美情趣的變遷，在服飾漫長的變化進程中人們開始注重視覺效果，因此，服飾的藝術(shù)的功能逐漸凸顯出來。受周邊環(huán)境的影響，為適應生產(chǎn)生活的需要，傳統(tǒng)牧業(yè)生產(chǎn)所穿的長款袍服已不適應農(nóng)耕文明的需要，逐漸改長袍為短衣。

4.結(jié)語

新疆蒙古族服飾的變遷，使人們更注重使用價值和審美價值的相互統(tǒng)一，服飾在款式、色彩、功能等方面都有了較大的改進。但隨著歷史的發(fā)展，特別是生計方式的變遷，蒙古族服飾文化在傳承中仍面臨一定的困境。

首先，隨著歲月的流逝，掌握這些傳統(tǒng)制作工藝的農(nóng)牧民絕大多數(shù)都上了年紀，如果沒有傳承人，這些傳統(tǒng)技藝就會隨著這些老人的去世而消失。其次，現(xiàn)代社會使人們的審美觀念產(chǎn)生了多元化傾向，隨著各民族服飾文化在現(xiàn)代社會中相互吸收與借鑒，蒙古族服飾文化的優(yōu)勢會逐漸減弱。最后，實用功能的降低是影響蒙古族服飾現(xiàn)代傳承的重要因素。傳統(tǒng)服飾的款式很大程度上已不再適應今天快節(jié)奏的生活。因為，服飾流行范圍的大小，流行時間的長短，并不取決于該服飾的民族性，而取決于該服飾客觀實用功能的大小。

參考文獻

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[3]摘編自新疆自治區(qū)統(tǒng)計局編《新疆統(tǒng)計年鑒2004》 [M].中國統(tǒng)計出版社，2004.