摘 要：蘊(yùn)含文化特色的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)重要組成部分之一。在具有深厚多元文化底蘊(yùn)的中國(guó)，怎樣使中國(guó)傳統(tǒng)文化和產(chǎn)品設(shè)計(jì)做到很好的結(jié)合，不僅體現(xiàn)產(chǎn)品的地域特色，也傳達(dá)了中華民族的精神。本文對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀做了一系列調(diào)查，并針對(duì)這些現(xiàn)狀提出自己的觀點(diǎn)。主要探討怎樣用中國(guó)的傳統(tǒng)文化來充實(shí)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)語言，怎樣用產(chǎn)品設(shè)計(jì)來表達(dá)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化；產(chǎn)品設(shè)計(jì)

一.中國(guó)傳統(tǒng)文化的概述及其意義

中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的民族大國(guó)，疆域遼闊，民族眾多，在悠悠五千年的歷史進(jìn)程中，形成了各具特色的中國(guó)傳統(tǒng)文化。從歷史到文學(xué)，從建筑到宗教，從曲藝?yán)L畫到民風(fēng)民俗等都涵蓋在中國(guó)傳統(tǒng)文化里。具體來講，從傳統(tǒng)習(xí)俗講，包括一些節(jié)日以及相關(guān)的的傳統(tǒng)習(xí)俗，像元宵看花燈，端午吃粽子，中秋賞月；從建筑講，有瓦房竹樓，亭臺(tái)軒榭；從傳統(tǒng)文藝講，古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、繪畫、樂器、舞蹈；從傳統(tǒng)思想講，傳統(tǒng)理論觀點(diǎn)，學(xué)術(shù)思想和道德倫理觀念等。這些是中華民族歷史中各種精神形態(tài)和物質(zhì)形態(tài)的總稱，傳承著我們祖先的歷史和文明。

若說領(lǐng)土是民族的身體，那文化就是民族的靈魂。古今中外，多少國(guó)家因?yàn)槊褡逦幕笔?，?dǎo)致失去領(lǐng)土國(guó)家。四大文明古國(guó)：古埃及、古巴比倫文明在戰(zhàn)亂中衰弱了；入侵印度的蠻族部落把創(chuàng)造古印度文明的當(dāng)?shù)厝水?dāng)作奴隸一樣的驅(qū)使至今，只有中國(guó)是從四大文明古國(guó)走到現(xiàn)代的國(guó)家，這都是民族精神的強(qiáng)大力量，這是中華文化富有強(qiáng)大生命力和凝聚力的體現(xiàn)。所以作為當(dāng)今時(shí)代的我們，每個(gè)人有責(zé)任和義務(wù)，繼承發(fā)揚(yáng)我們的傳統(tǒng)民族文化。

二.蘊(yùn)含中國(guó)傳統(tǒng)文化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)的意義

蘊(yùn)含中國(guó)傳統(tǒng)文化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)是繼產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展和旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之后，新興起來的一種結(jié)合文化特色的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。好的傳統(tǒng)文化產(chǎn)品符合以下兩點(diǎn)：一，要符合好產(chǎn)品的基本要求，包括使用功能需求和外觀視覺需求，再就是具有商業(yè)價(jià)值。二，體現(xiàn)民族精神，其設(shè)計(jì)的引入方式一定要恰當(dāng)，不能生搬硬套，能讓用戶在使用產(chǎn)品時(shí)，自然地體會(huì)到文化精神的內(nèi)涵，而且從中得到美感和文化熏陶。

目前，蘊(yùn)含中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)主要包含在旅游紀(jì)念品和文化宣傳品設(shè)計(jì)中，但隨著人們對(duì)文化的重視，漸漸的也滲透到生活用品的設(shè)計(jì)中。從全球設(shè)計(jì)現(xiàn)狀來看，北歐設(shè)計(jì)獨(dú)樹一幟，以純粹、洗練和樸實(shí)的風(fēng)格像世人們展示著他們追求輕松的浪漫文化，德國(guó)設(shè)計(jì)則把國(guó)民的嚴(yán)謹(jǐn)性和理性融入到他們的產(chǎn)品中，日本則把節(jié)儉和綠色作為設(shè)計(jì)的導(dǎo)向，精致細(xì)膩的文化色彩在其傳統(tǒng)文化產(chǎn)品中體現(xiàn)的淋漓盡致。所以，當(dāng)我們拿著一本設(shè)計(jì)手冊(cè)或者時(shí)尚報(bào)刊時(shí)，能看到各個(gè)國(guó)家設(shè)計(jì)師的作品，為什么能一眼感覺到，這是哪個(gè)國(guó)家的設(shè)計(jì)，就是民族文化的引導(dǎo)所帶來的不同。但是我國(guó)文化設(shè)計(jì)始終沒有形成一個(gè)清晰的方向，市場(chǎng)上現(xiàn)的有民族特色產(chǎn)品還是比較少，所以大力發(fā)展蘊(yùn)含中國(guó)傳統(tǒng)文化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)已經(jīng)迫在眉睫。

三.中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

中國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)經(jīng)過了漫長(zhǎng)而曲折的發(fā)展過程，起步較晚，文化產(chǎn)品欠缺特色和競(jìng)爭(zhēng)力，不能滿足用戶的審美需求，近幾年來國(guó)家加大力度扶植文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)也受到了很大的重視。但是從市場(chǎng)上來看，具有中國(guó)特色文化好的產(chǎn)品設(shè)計(jì)還是屈指可數(shù)。一方面，開發(fā)商一味追求生產(chǎn)價(jià)格低廉，提高銷售數(shù)量來增加商品利潤(rùn)，沒有認(rèn)識(shí)到原創(chuàng)設(shè)計(jì)和知識(shí)的重要性，大部分設(shè)計(jì)師是以美工的身份開展工作，沒有提升到公司發(fā)展戰(zhàn)略和市場(chǎng)導(dǎo)向的高度，設(shè)計(jì)創(chuàng)新受到了極大限制。另一方面，國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師對(duì)文化的研究不深入，只是表象模仿和機(jī)械套用，導(dǎo)致大部分產(chǎn)品設(shè)計(jì)陷入質(zhì)量低下，風(fēng)格雷同和缺乏精神內(nèi)涵的怪圈。

四.怎樣做好傳統(tǒng)文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)

經(jīng)過對(duì)相關(guān)文化優(yōu)秀產(chǎn)品設(shè)計(jì)案例的調(diào)查研究，總結(jié)為以下幾點(diǎn)：

4.1調(diào)查閱讀大量的當(dāng)?shù)厝宋臍v史、地理常識(shí)和民俗典故

做一個(gè)地域文化特色調(diào)查，首先要閱讀大量的關(guān)于當(dāng)?shù)匚幕瘹v史和地理特征書籍和報(bào)刊，因?yàn)槿魏我粋€(gè)民族的文化的形成都與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和氣候有著息息相關(guān)的聯(lián)系，所以自然地理決定著當(dāng)?shù)氐娜藗兊纳罘绞?，常年的生活方式日積月累形成了當(dāng)?shù)氐奈幕?，比如我?guó)東北地區(qū)，人們都喜歡在飯局上開懷暢飲，這都是由于當(dāng)?shù)靥幣c緯度比較高的地帶，常年天氣寒冷，喝酒可以驅(qū)寒，所以自然形成了東北喝酒豪爽的習(xí)俗。再就是閱讀相關(guān)的民俗典故，了解一個(gè)地方的文化，先從地理位置開始調(diào)查，再讀當(dāng)?shù)氐臍v史，包括英雄事跡，名人名言，民俗典故等。比如“田螺姑娘”電飯煲設(shè)計(jì)，就是在引用江浙一帶流傳的民間故事，提取定時(shí)做好飯的寓意而設(shè)計(jì)的定時(shí)電飯煲。

4.2沉浸式體驗(yàn)

所謂沉浸式體驗(yàn)，就是完全身心沉浸在其中感受文化。書籍和期刊的作用，只是給設(shè)計(jì)者描繪了一個(gè)大致的輪廓，了解真正的當(dāng)?shù)匚幕?，還需要親自去體驗(yàn)，在體驗(yàn)過程中，包括觀、聽、品、聞、感五大體驗(yàn)。觀，就是要觀察，包括當(dāng)?shù)氐姆课萁ㄖ?、地貌植物、人們的服飾裝扮等；聽，就是要聽當(dāng)?shù)氐恼Z言、音樂、和民俗故事等；品，顧名思義品嘗地方的特色餐飲，感受當(dāng)?shù)氐娘嬍澄幕?；感，其?shí)是伴隨整個(gè)體驗(yàn)的，要無時(shí)不刻感受給你帶來的異域特色。

4.3抽取精髓 提煉文化本質(zhì)

抽離精髓，即把所感受的文化本質(zhì)提煉出來，就是透過現(xiàn)象看本質(zhì)。我覺得這是做好文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)最關(guān)鍵的一步，為什么北歐、德國(guó)、日本在自己的設(shè)計(jì)中都能形成自己的獨(dú)特風(fēng)格，是因?yàn)閾碛凶约好鞔_的文化價(jià)值觀，即文化本質(zhì)。所以當(dāng)我們?cè)跁婧陀H身感受文化表現(xiàn)之后，要根據(jù)自己的設(shè)計(jì)提煉自己所感受到的文化本質(zhì)，在表象的基礎(chǔ)上總結(jié)出人們的生活價(jià)值觀，為什么會(huì)有這種價(jià)值觀等。只有這樣才能使設(shè)計(jì)者不停留在文化表面，局限設(shè)計(jì)。比如閩臺(tái)地區(qū)有一種奉茶的民俗習(xí)慣，好多設(shè)計(jì)者在做關(guān)于閩臺(tái)文化特色設(shè)計(jì)的時(shí)候，都做了關(guān)于茶的設(shè)計(jì)，這樣當(dāng)然沒有錯(cuò)誤，但是透過喝茶這個(gè)表象，我們更應(yīng)該看到尊重和熱情好客的這種精神，所以如果以“尊重”“奉獻(xiàn)”、“樂于助人”這種文化內(nèi)涵出發(fā)，會(huì)有更多的設(shè)計(jì)方案出現(xiàn)，也更能從本質(zhì)解釋閩南的奉茶文化。

4.4結(jié)合產(chǎn)品 融入文化

通過前期的文化調(diào)查和體驗(yàn)，提取出深層次的本質(zhì)理念，然后再運(yùn)用到具體的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，以理念來指導(dǎo)設(shè)計(jì)，貫穿于整個(gè)設(shè)計(jì)過程當(dāng)中，這樣設(shè)計(jì)的產(chǎn)品才具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵，而不僅僅是外觀造型的生搬硬套。像清華大學(xué)教授石振宇先生主持設(shè)計(jì)的中國(guó)式豆?jié){機(jī)，就是在提取中國(guó)文化基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)出來的。講的是目前市場(chǎng)，熱銷的豆?jié){機(jī)是通過電機(jī)帶動(dòng)刀片高速運(yùn)轉(zhuǎn)，在短時(shí)間內(nèi)把黃豆打成豆粉再加熱而成；但中國(guó)傳統(tǒng)豆?jié){是通過石磨磨出來的，然后再使用炭火逐漸加熱而成，因此傳統(tǒng)豆?jié){體現(xiàn)出來的是一種樸素、健康的生活方式。所以石振宇教授提出了純正\"中國(guó)味道\"的設(shè)計(jì)理念，研發(fā)出了以“研磨道”為原理的“中國(guó)式豆?jié){機(jī)”。這些理念一經(jīng)推出就引起廣大設(shè)計(jì)師和消費(fèi)者認(rèn)可。

五.總結(jié)

具有傳統(tǒng)文化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，是產(chǎn)品設(shè)計(jì)里最難做好的設(shè)計(jì)之一，它源于人們積淀的生活價(jià)值觀，沒有那么多專業(yè)名詞和設(shè)計(jì)術(shù)語，更不是簡(jiǎn)單表象模仿，是幾千年的習(xí)俗，是活生生的日子。面對(duì)中國(guó)文化，我們應(yīng)該懷著一顆真誠敬仰的心去領(lǐng)悟，尊重他，體會(huì)他，因?yàn)樗乔f嚴(yán)的、神圣的。希望我們都為此努力，讓每一個(gè)中國(guó)人都因?yàn)樽约旱奈幕湴痢?/p>

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