我發(fā)現(xiàn)，中國(guó)大陸這個(gè)社會(huì)比臺(tái)灣更追求“理性”，甚至羞于“感性”?；蛟S這與社會(huì)所推崇的主體思想有關(guān)，例如唯物辯證。相對(duì)而言，臺(tái)灣就更為偏向唯心。

然而，感性與理性的界限究竟為何？

實(shí)際上，認(rèn)定理性的標(biāo)準(zhǔn)仍然是感性的。我們很難界定在哪個(gè)層面以上叫理性，哪個(gè)層面以上叫感性。一般來(lái)說(shuō)，我自己的經(jīng)驗(yàn)是，大陸社會(huì)更為頻繁地以性別來(lái)做區(qū)分。我經(jīng)常遇到一些人就會(huì)如此說(shuō)“你是女人難怪會(huì)這么想”。

認(rèn)定什么性別或是什么學(xué)歷的人必然會(huì)比較感性，這一點(diǎn)或許剛開(kāi)始是由經(jīng)驗(yàn)法則來(lái)決定，但傳之久遠(yuǎn)后，就成了下意識(shí)的認(rèn)定，這個(gè)認(rèn)定其實(shí)是基于感性而非理性。包括我們認(rèn)定他人支持或反對(duì)什么，一旦跟自己的意見(jiàn)不一致時(shí)而又“認(rèn)定”自己是理性的，于是對(duì)方就是“感性”，這樣區(qū)分彼此的過(guò)程其實(shí)仍是感性。

所以，真正的理性，我認(rèn)為就是承認(rèn)自己的感性，承認(rèn)人類是感性的動(dòng)物，并且以此認(rèn)知看待他人，試圖理解他人的感受，包容他人的喜惡，或許這才能化解人類社會(huì)中存在的感性分歧。

我發(fā)現(xiàn)當(dāng)我們主觀認(rèn)定我們自己才是理性的時(shí)候，我們的情緒，我們看待他人的支持與反對(duì)，往往落入無(wú)可討論與讓步的“霸道”，而忘了這種霸道恰恰是一種“情緒”，反倒是在我們?cè)敢饷鎸?duì)自己乃至他人都無(wú)可避免是感情的動(dòng)物時(shí)，因?yàn)橐环N感同身受的情感使然，不同意見(jiàn)之間或可因?yàn)榍楦卸a(chǎn)生交集。

在大陸我也經(jīng)常遇到一些大學(xué)生、碩士生可能是為了符合社會(huì)中普遍存在對(duì)理性的期待，說(shuō)出或思考出一些不近人情的冷漠。譬如對(duì)異見(jiàn)者的嚴(yán)詞批判，對(duì)制造是非者的撻伐，卻往往忽略了因?yàn)樵谇楦猩系慕^對(duì)對(duì)立與攻擊，使得對(duì)方基于被攻擊下的不安全感而更趨激烈，使得紛爭(zhēng)一發(fā)不可收拾。很吊詭的是，自認(rèn)出于理性的思考導(dǎo)致了感性的爭(zhēng)斗，問(wèn)題就在于少了那么一份同理心。

或許有人會(huì)問(wèn)：“我為什么要理解對(duì)方，這樣我不就吃虧了嗎？他又沒(méi)有理解我?！闭劦竭@里似乎我們都該問(wèn)問(wèn)自己，怎樣的人具有理解他人的“能力”？我們或可發(fā)現(xiàn)，能夠理解他人的人往往有比較高的情商，對(duì)世事有著更深遠(yuǎn)的理解與看法，結(jié)論是，內(nèi)心比較強(qiáng)大的人才有能力去理解他人，那么我們追求理性的目的不就是為了追求人成一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的人？

臺(tái)灣社會(huì)曾經(jīng)在轉(zhuǎn)型過(guò)程中有著動(dòng)蕩與對(duì)立，當(dāng)時(shí)有一些有識(shí)之士跳出來(lái)呼吁“義正辭緩”，也就是說(shuō)當(dāng)我們自認(rèn)有道理，很理性時(shí)，我們應(yīng)該一反過(guò)去義正辭嚴(yán)的態(tài)度，而應(yīng)該是抱持著和緩的口吻，如同北風(fēng)與太陽(yáng)寓言故事中的太陽(yáng)那樣，用和煦的溫暖促使旅人脫下外衣。一個(gè)人能夠在自己有理時(shí)，還能夠以和緩的態(tài)度對(duì)人，許多人認(rèn)為這叫情商高，所謂 情商正是來(lái)自于內(nèi)心的強(qiáng)大，因?yàn)樽约鹤銐驈?qiáng)大，行有余力，才能夠?qū)λ烁惺苡兴斫馀c包容。

社會(huì)的穩(wěn)定與和諧來(lái)自于對(duì)真理的追求與信仰，這個(gè)追求與信仰需要透過(guò)不斷的相互討論與激蕩形成共識(shí)，當(dāng)社會(huì)達(dá)成共識(shí)后，大家都愿意遵守并為之奮斗努力。關(guān)鍵在于這個(gè)共識(shí)的形成，不應(yīng)該是你死我活的輸贏問(wèn)題，而是共同追求真理，人類社會(huì)中有不同意見(jiàn)是常態(tài)，有共識(shí)是極少數(shù)，因此共識(shí)才顯得如此珍貴。

社會(huì)中每個(gè)人因著自己的成長(zhǎng)背景環(huán)境、經(jīng)驗(yàn)的不同而對(duì)社會(huì)事物有著不同的理解與看法，回顧人類歷史，絕大多數(shù)時(shí)間都在解決一個(gè)問(wèn)題，就是找出一個(gè)大家都能接受的方式，這個(gè)過(guò)程從古至今反映在不同的制度上，怎樣的機(jī)制能夠引導(dǎo)出大家都能接受而且合理的結(jié)果，仔細(xì)想想其實(shí)是在感性中獲得的理性。人不可能絕對(duì)理性，所謂理性不過(guò)是感性所占的比率較少而已，因此誠(chéng)實(shí)地面對(duì)自己的感性，同時(shí)也理解著他人的感性，即便在情感上我們不見(jiàn)得能足夠?qū)捜莸椒艞壸约旱膱?jiān)持，但至少在坦承感性的過(guò)程中，化解大部分的敵意。

畢竟，求同存異才是人類社會(huì)中的常態(tài)，我們?cè)搶W(xué)習(xí)的是如何與這個(gè)常態(tài)相處，當(dāng)我們期待這個(gè)社會(huì)所有一切如己所愿時(shí)，就算自己的這個(gè)愿再怎么理性，也只剩下感性的情緒而已。

（作者為臺(tái)灣作家、兩岸與文化評(píng)論觀察者）