摘 要：電影《刮痧》中以流傳幾千年的傳統(tǒng)中醫(yī)療法“刮痧”在美國(guó)卻被認(rèn)為虐待兒童的罪證的沖突為主線，講述了中美文化之間的不同。本文通過(guò)許大同一家的行為表現(xiàn)分析中美文化的差異，以及走向二元共存、相互交融。

關(guān)鍵詞：中國(guó)文化；美國(guó)文化；沖突

電影《刮痧》是一部講述中國(guó)人在美國(guó)生活的故事，故事里充滿了親情、人情、友情的交織，感人至深。

故事中以生活在美國(guó)八年的許大同三口之家為故事主線，代表了一個(gè)已經(jīng)適應(yīng)了美國(guó)文化的中國(guó)移民群體，他們即使在自己的家里也在用英語(yǔ)進(jìn)行交流，只是希望孩子能夠無(wú)時(shí)無(wú)刻的在英語(yǔ)氛圍中成長(zhǎng)，以便很好的融入到美國(guó)文化當(dāng)中。而許父作為一個(gè)典型的中國(guó)文化的代表來(lái)到美國(guó)，勢(shì)必會(huì)與美國(guó)文化產(chǎn)生差異化的碰撞，這就為后面故事的發(fā)展做了很好的鋪墊。如后面，在老霍面前，許父感慨：“我在北京好歹也是個(gè)知識(shí)分子，怎么到了這里就什么也說(shuō)不清楚了呢？”影片中多次借用許父的口來(lái)表達(dá)傳統(tǒng)的中國(guó)文化對(duì)于美國(guó)文化的不解，直到最后許父黯然離開了美國(guó)，暗示了傳統(tǒng)中國(guó)式文化在與美國(guó)文化交融過(guò)程中都需要相互做出一定程度的讓步和改進(jìn)，否則很難融合其中。

1 教育

故事以許大同獲獎(jiǎng)為開始，在獲獎(jiǎng)典禮上，許的兒子與老板的兒子在打游戲過(guò)程中發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，并且由于老板的兒子在言語(yǔ)上對(duì)許大同不敬，許的兒子丹丹動(dòng)手打了老板的兒子，許大同過(guò)來(lái)執(zhí)意要丹丹道歉，在他看來(lái)，這是對(duì)老板的尊重，所以在丹丹執(zhí)拗不去道歉的情況下，他動(dòng)手打了自己的兒子，這在老板昆蘭看來(lái)不可理解，他更認(rèn)為這是小孩子之間的事情，應(yīng)該由小孩子自己來(lái)解決，而對(duì)于后來(lái)許大同提出的什么給他面子之類的理由，昆蘭覺(jué)得是不可思議的。這是本片中中美文化的第一次碰撞，這次碰撞主要是關(guān)于教育方面。

影片中情節(jié)的發(fā)展是合理的，由于丹丹被父親打了以后，許父贊許并提出了“當(dāng)面教子背地教妻”、“打是疼罵是愛(ài)”的中國(guó)傳統(tǒng)思想，使丹丹懵懵懂懂的認(rèn)為“打是愛(ài)”，于是，他在學(xué)校出手打了自己的好朋友，并理所當(dāng)然的認(rèn)為這是“我喜歡他”。許大同接孩子之后對(duì)于孩子所說(shuō)的同學(xué)笑話他尿褲子，又給出了我們傳統(tǒng)的一種“拖延式”教育方法——“等你將來(lái)娶了老婆就會(huì)好的，爸爸也是娶了媽媽之后不尿褲子的”。這種教育方式與美國(guó)的教育方式完全不同，這是在大的文化背景下勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生的不同，有不同的地方才會(huì)產(chǎn)生交融，這就為后面故事的圓滿結(jié)局埋下了伏筆。

在丹丹生病的時(shí)候，許父在家里為丹丹做了刮痧，這是一種中國(guó)文化中傳統(tǒng)的中醫(yī)方法，但是會(huì)由于局部的毛細(xì)血管擴(kuò)張留下貌似傷痕的痕跡。而在美國(guó)文化中的醫(yī)療方法，這是不可思議的，這是一次醫(yī)學(xué)方面的碰撞。在影片中多次強(qiáng)調(diào)“刮痧乃至中醫(yī)是中國(guó)數(shù)千年智慧與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶”，是中國(guó)對(duì)于世界醫(yī)學(xué)的巨大貢獻(xiàn)，雖說(shuō)在西方也開始對(duì)中醫(yī)有了新的認(rèn)識(shí)，針灸師、按摩師也可以在一些國(guó)家拿到行醫(yī)資格，但這些治療方法仍沒(méi)有得到西方主流醫(yī)學(xué)的認(rèn)可。正如我們?cè)谟捌锌吹降?，?duì)于“刮痧”一詞，從普通的美國(guó)民眾到法官都一無(wú)所知，更覺(jué)得不可思議。因此這次碰撞是非常有力的，也為后續(xù)中美文化的交融做了很好的鋪墊。

在大同去接許父的時(shí)候，他將丹丹獨(dú)自留在了家里，這在美國(guó)法律中是不允許的，而在中國(guó)文化中，將孩子留在家里，在道義和義務(wù)中是不合適的，但并沒(méi)有提升到法律的層面，因此在中國(guó)人傳統(tǒng)的思想中，并不會(huì)把這當(dāng)做多么大的事情。而如果沒(méi)有丹丹撞破頭，一切都不會(huì)發(fā)生，但是導(dǎo)演巧妙地將情節(jié)合情合理的發(fā)展，丹丹在醫(yī)院檢查的時(shí)候，被發(fā)現(xiàn)了背后的傷痕，醫(yī)院認(rèn)定這是被虐待留下的傷痕并馬上進(jìn)行了報(bào)案，為了讓孩子不受虐待，其他人都極力出庭作證。這是一次中美文化中關(guān)于法律觀點(diǎn)的碰撞，在中國(guó)乃至亞洲，作為父母體罰孩子并不是多么少見(jiàn)的事情，雖然隨著中西方文化的交流，父母逐漸的朝著“教育為主”的方向發(fā)展，但要在這些國(guó)家說(shuō)到打孩子是違法的，絕對(duì)是一種“冒天下之大不韙”的說(shuō)法，實(shí)際上電影《刮痧》也在暗示著應(yīng)該采取尊重和引導(dǎo)的方式來(lái)教育孩子。

2 友誼

在大同與昆蘭之間也出現(xiàn)關(guān)于友情的中美文化差異的碰撞，大同希望昆蘭來(lái)?yè)?dān)任自己的辯護(hù)律師，雖然昆蘭只是個(gè)版權(quán)方面的律師，但出于對(duì)朋友的信任，大同還是竭力邀請(qǐng)昆蘭來(lái)幫助自己。而昆蘭在看到丹丹背后傷痕的照片后，馬上就做出來(lái)不同的舉動(dòng)——出任原告方的證人，這在他看來(lái)，是要保護(hù)孩子。而大同則認(rèn)為是昆蘭背叛了他，并不惜辭職來(lái)表達(dá)自己的不滿，在辭職時(shí)，大同首先指責(zé)昆蘭：“我一直把你當(dāng)做朋友，可你卻在法庭上出賣了我”，這就是典型的一種中國(guó)式的思維，是一種中國(guó)人對(duì)“朋友”、“友情”的定義——無(wú)論我是對(duì)是錯(cuò)，你都要幫我。昆蘭表達(dá)了自己的想法，想法中包含了委屈和不解：“我只是實(shí)話實(shí)說(shuō)而已，你確實(shí)打了孩子?！边@是一種典型的美國(guó)式的思維方式：雖然美國(guó)人同其他地方的人一樣重視友情，但是他們卻極少地維系很深的長(zhǎng)時(shí)間的關(guān)系。在美國(guó)人心目中，追求的友情是建立在自然發(fā)生、相互吸引等基礎(chǔ)上，在此基礎(chǔ)上，人們來(lái)選擇自己的朋友，而同時(shí)，他們會(huì)把朋友與工作明確的分開，不會(huì)讓朋友感情影響到工作以及其他方面。然后，大同又提到了“道不同不相為謀”，這是中國(guó)人心中根深蒂固的友情觀：朋友就應(yīng)該幫助朋友，不管什么事情都應(yīng)該同心協(xié)力。為了朋友兩肋插刀，甚至于被人們津津樂(lè)道的“不求同日生，但求同日死”。在中國(guó)人看來(lái)，親情和友情是非常重要的，對(duì)于關(guān)系好的人要給“面子”，這是一種對(duì)于感情的認(rèn)可，也是對(duì)朋友的尊重。但是美國(guó)文化中總是對(duì)事不對(duì)人，首先考慮的是事情的合法性，因此這是一種碰撞，但是對(duì)于友情，中美文化也有共同點(diǎn)，就是要幫助朋友，當(dāng)昆蘭從許父處得知刮痧是一種中醫(yī)療法后，也可以為了幫助朋友去親身求證刮痧，并不惜深夜去找相關(guān)人員進(jìn)行陳訴以洗清大同的不白之冤?？梢哉f(shuō)這是一次中美文化的交融，暗示了在美國(guó)文化中可以包容其他文化，只要是對(duì)的文化和事物，能夠經(jīng)過(guò)驗(yàn)證是真實(shí)及正確的，通過(guò)各方面的努力，是可以融合到美國(guó)文化當(dāng)中的。

最后在圣誕節(jié)，大同趴著樓外的排水管，艱難的為丹丹送上圣誕驚喜時(shí)，樓外的路人因?yàn)榇笸捏@險(xiǎn)行為而不斷地驚呼，當(dāng)大同圓滿的完成“圣誕送禮”時(shí)，路人為他送上了掌聲，完美的結(jié)局，這一刻，中美文化完成了完美的交融。說(shuō)明了不管文化差異有多大，親情都會(huì)感動(dòng)到不同文化背景下的不同人。

文化包含了知識(shí)、信仰、藝術(shù)、法律、道德、習(xí)俗等社會(huì)的方方面面。中國(guó)與美國(guó)由于歷史、政治方面的不同，在法律、道德觀、習(xí)俗、信仰和思維方式等方面存在著很大程度上的差異，但是只要雙方能夠求同存異，在有益的地方進(jìn)行最大化的交融，勢(shì)必會(huì)對(duì)中美文化的合作和發(fā)展起到極大的促進(jìn)作用。

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