在翰墨飄香的中國(guó)傳統(tǒng)文化中,硯的角色極為重要,在傳播、推動(dòng)發(fā)展中功不可沒。
開化石硯因其“紋如玳瑁,色墨堅(jiān)潤(rùn)”曾受到文人墨客的追捧,是歷史名硯之一。
悠悠前世
開化多山,水系發(fā)達(dá),山石通過水流而沖刷、滾動(dòng)、撞擊、磨礪、搬運(yùn)、沉積之后,往往細(xì)潤(rùn)而美觀,既產(chǎn)硯臺(tái)石,也產(chǎn)觀賞石。
中國(guó)古代最完整、最豐富的一部石譜南宋杜綰《云林石譜》,與同時(shí)期的《宣和石譜》,都有關(guān)于開化石的記載。其實(shí),兩書說的只是具備“瘦、皺、漏、透”傳統(tǒng)審美特點(diǎn)、在宋徽宗年間進(jìn)貢朝廷的開化山形觀賞石。
最早關(guān)于開化石硯的記載,是北宋唐積所著的《歙州硯譜》,他把開化硯臺(tái)石作為歙硯的一種石材錄入該書。“石坑”篇:“浙石:屬衢州開化縣,俗謂之‘玳瑁石’。其紋正如玳瑁,旁視則有波紋者。可為碑材、帛砧、柱礎(chǔ)之類,至易得?!薄捌纺俊逼骸罢闶?。一等:紋如玳瑁斑?!遍_化與古歙州(后改徽州)相鄰,開化隨著歙硯的興起而作為歙硯的坑口產(chǎn)地之一得以開發(fā),所產(chǎn)硯石屬一等品,并代表“浙石”。
南宋無名氏《歙硯說》也記載開化硯石,說明當(dāng)時(shí)開化制硯石材已得到公認(rèn)。
明代林有麟《素園石譜》,不再把開化硯臺(tái)石作為歙硯石材的一種,而是單列稱“衢州石”。該書卷三:“衢州石……溫潤(rùn)古雅,可供清玩,亦可作硯?!蓖瑫r(shí)期文震亨《長(zhǎng)物志》卷七“研”篇輯錄了九種名硯,衢硯赫然在列,稱:“衢研(硯)出衢州開化縣,有極大者,色黑。”可見開化石硯當(dāng)時(shí)已經(jīng)名聞遐邇,并得到社會(huì)的肯定。
近人趙汝珍于1942年出版《古玩指南》一書,第九章“硯”篇第二節(jié)“硯之種類”列開化石硯為第五,應(yīng)是品質(zhì)使然。因《古玩指南》的權(quán)威性,此后,古玩專家、硯臺(tái)藏家也大都如此表述。
神秘面紗
開化人張曉寧多年來一直留意開化石硯資料的收集、整理,并潛心于制硯技藝,陸續(xù)開發(fā)出黑帶硯、金帶硯、眉紋硯等幾十種開化硯品,由此說明開化本地硯石資源的豐富。
2010年前后,葉春生、老饒等石友,在開化河灘尋覓,對(duì)其中一類卵石產(chǎn)生了興趣:外皮細(xì)膩,大多為黃褐相間,斑點(diǎn)勻布,其內(nèi)質(zhì)卻純黑無比,且細(xì)密堅(jiān)潤(rùn),便名之“梨皮石”。后來,他們逐漸發(fā)現(xiàn)了這一石種的不同皮色,有褐紅、金黃、淡黃、草青、藏青、墨黑等,不由得產(chǎn)生疑問:這是否就是傳說中的開化硯石?
后經(jīng)大家一辨石類、二辨皮色、三辨內(nèi)質(zhì)后,初步得出結(jié)論:多部典籍中記載的開化硯石,就是開化石友們自己命名的“梨皮石”!梨皮石是卵石,在開化的河道之中大致有兩種呈現(xiàn)形式,一種為有外皮而內(nèi)黑,皮色大多黃褐相間布滿斑點(diǎn);另一種為磨掉了外皮的,而內(nèi)外皆黑。我們不妨將此類石材按古籍的記載統(tǒng)稱為“開化玳瑁石”,將以其制成的硯臺(tái)統(tǒng)稱為“開化石硯”。
為最終解釋心中疑惑,葉春生、老饒等開化石友專程趕到安徽歙縣請(qǐng)師傅將梨皮石制作成硯臺(tái),質(zhì)地果然肌滑堅(jiān)潤(rùn),且哈氣成珠。開化石硯獲得重生,一經(jīng)展示便人見人愛,一些古玩行家、文人墨客爭(zhēng)相收藏。
一些民間人士看好開化石硯的發(fā)展前景,注冊(cè)了公司和商標(biāo),開發(fā)和推廣開化石硯。其中,“樸石天根”的主人葉春生在開化、杭州都設(shè)立了展廳,并多次參加各類文博會(huì)推介開化石硯;“只硯堂”主人徐昌田對(duì)開化石硯的包裝進(jìn)行了研究和精制,客商盈門。
花開墻外
現(xiàn)存的歷代《開化縣志》都沒有關(guān)于“開化石硯”的明確記載,而且本地收藏中流傳有序的開化石硯也不多。筆者在請(qǐng)教了開化縣地方志辦公室的同志后,認(rèn)為:之所以如此,是因?yàn)殚_化石硯在歷史上沒有形成產(chǎn)業(yè)化、規(guī)?;?。
開化石硯的成名得益于歙硯。作為歙硯的坑口產(chǎn)地之一,開化硯石被采集運(yùn)往婺源等古歙州地區(qū)加工,作為歙硯之一種進(jìn)貢朝廷,或由市場(chǎng)進(jìn)入上流階層,進(jìn)而獲得認(rèn)可,聲名鵲起。開化石硯成名之后,許多文人雅士多是托人在開化尋得硯石后,送到外面制作。開化本地的石硯制作工藝并沒有得到很好的發(fā)展,也沒有如歙硯一樣形成產(chǎn)業(yè)、形成規(guī)模,因此歷代舊志都沒有明確記載。
新中國(guó)成立后,歙硯的生產(chǎn)得到高度重視,重新走上了繁榮發(fā)展之路。而開化石硯則因制硯底子薄弱,一直躺在古書典籍之中未能“重見天日”。
由民間自發(fā)探尋而重獲新生的開化石硯,目前已經(jīng)引起衢州市及開化縣的重視。開化縣文化局也著手開化石硯制作工藝傳承的非遺調(diào)查和申報(bào)工作。開化縣旅游局把開化石硯列為“2012第七屆中國(guó)(衢州)華東旅游交易會(huì)暨2012浙江森林旅游節(jié)”特薦旅游紀(jì)念品。
老牌新寵
有人說,開化石硯“天人合一”,這基于它的原料、工藝和產(chǎn)品特征。
當(dāng)今,中國(guó)的藝術(shù)品市場(chǎng)繁榮,硯臺(tái)也成為收藏的熱點(diǎn),不僅古代名硯的行情日益看好,而且一些“新面孔”也引起廣泛關(guān)注。開化石硯不僅“老牌”,而且是“新寵”,極具開發(fā)潛力。
歷史價(jià)值:開化石硯是中國(guó)古代名硯之一,是浙西特有資源的重要象征。開發(fā)開化石硯,是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種傳承。
文化價(jià)值:開化石硯又稱“衢硯”,可以為歷史文化名城衢州、浙江文化名城開化增添更為豐富的文化內(nèi)涵,是推介衢州、推介開化的一種有效載體。
開發(fā)價(jià)值:開化石硯不僅可以完美地展示浙西大地、錢江源頭的物產(chǎn)特色,更是當(dāng)今極好的文化、旅游產(chǎn)品,對(duì)推進(jìn)衢州及開化的經(jīng)濟(jì)、文化等各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展,有著積極的意義。
2013年5月22日,學(xué)者錢文忠參加了“中國(guó)(開化)根·佛文化論壇”。對(duì)歷史悠久、特色鮮明的開化石硯以及開化貢紙,錢文忠送上一句話:“開化,化不開的水墨眷戀。”他希望,開化方面能好好地保護(hù)開化石硯的資源,要有規(guī)劃地加以限制使用,將這一文化品牌作保護(hù)性推廣。