在翰墨飄香的中國(guó)傳統(tǒng)文化中，硯的角色極為重要，在傳播、推動(dòng)發(fā)展中功不可沒。

開化石硯因其“紋如玳瑁，色墨堅(jiān)潤(rùn)”曾受到文人墨客的追捧，是歷史名硯之一。

悠悠前世

開化多山，水系發(fā)達(dá)，山石通過水流而沖刷、滾動(dòng)、撞擊、磨礪、搬運(yùn)、沉積之后，往往細(xì)潤(rùn)而美觀，既產(chǎn)硯臺(tái)石，也產(chǎn)觀賞石。

中國(guó)古代最完整、最豐富的一部石譜南宋杜綰《云林石譜》，與同時(shí)期的《宣和石譜》，都有關(guān)于開化石的記載。其實(shí)，兩書說的只是具備“瘦、皺、漏、透”傳統(tǒng)審美特點(diǎn)、在宋徽宗年間進(jìn)貢朝廷的開化山形觀賞石。

最早關(guān)于開化石硯的記載，是北宋唐積所著的《歙州硯譜》，他把開化硯臺(tái)石作為歙硯的一種石材錄入該書。“石坑”篇：“浙石：屬衢州開化縣，俗謂之‘玳瑁石’。其紋正如玳瑁，旁視則有波紋者。可為碑材、帛砧、柱礎(chǔ)之類，至易得?！薄捌纺俊逼骸罢闶?。一等：紋如玳瑁斑?！遍_化與古歙州（后改徽州）相鄰，開化隨著歙硯的興起而作為歙硯的坑口產(chǎn)地之一得以開發(fā)，所產(chǎn)硯石屬一等品，并代表“浙石”。

南宋無名氏《歙硯說》也記載開化硯石，說明當(dāng)時(shí)開化制硯石材已得到公認(rèn)。

明代林有麟《素園石譜》，不再把開化硯臺(tái)石作為歙硯石材的一種，而是單列稱“衢州石”。該書卷三：“衢州石……溫潤(rùn)古雅，可供清玩，亦可作硯?！蓖瑫r(shí)期文震亨《長(zhǎng)物志》卷七“研”篇輯錄了九種名硯，衢硯赫然在列，稱：“衢研（硯）出衢州開化縣，有極大者，色黑。”可見開化石硯當(dāng)時(shí)已經(jīng)名聞遐邇，并得到社會(huì)的肯定。

近人趙汝珍于1942年出版《古玩指南》一書，第九章“硯”篇第二節(jié)“硯之種類”列開化石硯為第五，應(yīng)是品質(zhì)使然。因《古玩指南》的權(quán)威性，此后，古玩專家、硯臺(tái)藏家也大都如此表述。

神秘面紗

開化人張曉寧多年來一直留意開化石硯資料的收集、整理，并潛心于制硯技藝，陸續(xù)開發(fā)出黑帶硯、金帶硯、眉紋硯等幾十種開化硯品，由此說明開化本地硯石資源的豐富。

2010年前后，葉春生、老饒等石友，在開化河灘尋覓，對(duì)其中一類卵石產(chǎn)生了興趣：外皮細(xì)膩，大多為黃褐相間，斑點(diǎn)勻布，其內(nèi)質(zhì)卻純黑無比，且細(xì)密堅(jiān)潤(rùn)，便名之“梨皮石”。后來，他們逐漸發(fā)現(xiàn)了這一石種的不同皮色，有褐紅、金黃、淡黃、草青、藏青、墨黑等，不由得產(chǎn)生疑問：這是否就是傳說中的開化硯石？

后經(jīng)大家一辨石類、二辨皮色、三辨內(nèi)質(zhì)后，初步得出結(jié)論：多部典籍中記載的開化硯石，就是開化石友們自己命名的“梨皮石”！梨皮石是卵石，在開化的河道之中大致有兩種呈現(xiàn)形式，一種為有外皮而內(nèi)黑，皮色大多黃褐相間布滿斑點(diǎn)；另一種為磨掉了外皮的，而內(nèi)外皆黑。我們不妨將此類石材按古籍的記載統(tǒng)稱為“開化玳瑁石”，將以其制成的硯臺(tái)統(tǒng)稱為“開化石硯”。

為最終解釋心中疑惑，葉春生、老饒等開化石友專程趕到安徽歙縣請(qǐng)師傅將梨皮石制作成硯臺(tái)，質(zhì)地果然肌滑堅(jiān)潤(rùn)，且哈氣成珠。開化石硯獲得重生，一經(jīng)展示便人見人愛，一些古玩行家、文人墨客爭(zhēng)相收藏。

一些民間人士看好開化石硯的發(fā)展前景，注冊(cè)了公司和商標(biāo)，開發(fā)和推廣開化石硯。其中，“樸石天根”的主人葉春生在開化、杭州都設(shè)立了展廳，并多次參加各類文博會(huì)推介開化石硯；“只硯堂”主人徐昌田對(duì)開化石硯的包裝進(jìn)行了研究和精制，客商盈門。

花開墻外

現(xiàn)存的歷代《開化縣志》都沒有關(guān)于“開化石硯”的明確記載，而且本地收藏中流傳有序的開化石硯也不多。筆者在請(qǐng)教了開化縣地方志辦公室的同志后，認(rèn)為：之所以如此，是因?yàn)殚_化石硯在歷史上沒有形成產(chǎn)業(yè)化、規(guī)?；?。

開化石硯的成名得益于歙硯。作為歙硯的坑口產(chǎn)地之一，開化硯石被采集運(yùn)往婺源等古歙州地區(qū)加工，作為歙硯之一種進(jìn)貢朝廷，或由市場(chǎng)進(jìn)入上流階層，進(jìn)而獲得認(rèn)可，聲名鵲起。開化石硯成名之后，許多文人雅士多是托人在開化尋得硯石后，送到外面制作。開化本地的石硯制作工藝并沒有得到很好的發(fā)展，也沒有如歙硯一樣形成產(chǎn)業(yè)、形成規(guī)模，因此歷代舊志都沒有明確記載。

新中國(guó)成立后，歙硯的生產(chǎn)得到高度重視，重新走上了繁榮發(fā)展之路。而開化石硯則因制硯底子薄弱，一直躺在古書典籍之中未能“重見天日”。

由民間自發(fā)探尋而重獲新生的開化石硯，目前已經(jīng)引起衢州市及開化縣的重視。開化縣文化局也著手開化石硯制作工藝傳承的非遺調(diào)查和申報(bào)工作。開化縣旅游局把開化石硯列為“2012第七屆中國(guó)（衢州）華東旅游交易會(huì)暨2012浙江森林旅游節(jié)”特薦旅游紀(jì)念品。

老牌新寵

有人說，開化石硯“天人合一”，這基于它的原料、工藝和產(chǎn)品特征。

當(dāng)今，中國(guó)的藝術(shù)品市場(chǎng)繁榮，硯臺(tái)也成為收藏的熱點(diǎn)，不僅古代名硯的行情日益看好，而且一些“新面孔”也引起廣泛關(guān)注。開化石硯不僅“老牌”，而且是“新寵”，極具開發(fā)潛力。

歷史價(jià)值：開化石硯是中國(guó)古代名硯之一，是浙西特有資源的重要象征。開發(fā)開化石硯，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種傳承。

文化價(jià)值：開化石硯又稱“衢硯”，可以為歷史文化名城衢州、浙江文化名城開化增添更為豐富的文化內(nèi)涵，是推介衢州、推介開化的一種有效載體。

開發(fā)價(jià)值：開化石硯不僅可以完美地展示浙西大地、錢江源頭的物產(chǎn)特色，更是當(dāng)今極好的文化、旅游產(chǎn)品，對(duì)推進(jìn)衢州及開化的經(jīng)濟(jì)、文化等各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，有著積極的意義。

2013年5月22日，學(xué)者錢文忠參加了“中國(guó)（開化）根·佛文化論壇”。對(duì)歷史悠久、特色鮮明的開化石硯以及開化貢紙，錢文忠送上一句話：“開化，化不開的水墨眷戀。”他希望，開化方面能好好地保護(hù)開化石硯的資源，要有規(guī)劃地加以限制使用，將這一文化品牌作保護(hù)性推廣。