浙江莊橋墳遺址發(fā)掘出迄今為止我國最早的原始文字,比甲骨文早近1000年,對文字史的研究意義重大。
中國最古老的文字是殷墟里的甲骨文嗎?這一觀點最近已被改寫:浙江平湖莊橋墳遺址考古發(fā)現(xiàn),在出土器物上有大量刻畫符號。經(jīng)有關(guān)專家論證,這是迄今為止在我國發(fā)現(xiàn)的最早的原始文字,比甲骨文早近1000年。這表明,大約距今5000年前,良渚文化時期的先民就開始使用文字,那時的華夏民族已進(jìn)入文明時代。
跨越十年的重大發(fā)現(xiàn)
事實上,莊橋墳遺址考古早在10年前就已經(jīng)啟動。
2003年5月20日,平湖市博物館響起一陣急促的電話鈴聲,林埭鎮(zhèn)報告,該鎮(zhèn)群豐村在平整土地時,挖出了不少陶器和玉器……6月1日,浙江省文物考古研究所和平湖市博物館聯(lián)合組成考古隊,進(jìn)駐遺址現(xiàn)場,開始了長達(dá)15個月的搶救性發(fā)掘。一片廣闊的水稻田之下,5000多年前的良渚先民聚落由此被世人發(fā)現(xiàn)。這里隨之被命名為“莊橋墳遺址”。該遺址的發(fā)現(xiàn)轟動一時,被列為2004年中國考古十大新發(fā)現(xiàn)之一。但是,當(dāng)時的考古報告并未提及刻畫符號。顯然,這些符號當(dāng)時并沒有引起考古人員的注意。
2006年,考古隊對莊橋墳遺址進(jìn)行二期發(fā)掘,再次發(fā)現(xiàn)了大量文物,并進(jìn)行系統(tǒng)清理。“在清理過程中,我們看到很多陶器上有刻畫符號,但沒有引起我們的重視?!睍r任平湖市博物館副館長的楊根文記得,不久之后,由于人手緊缺,這次整理工作暫停。那些剛剛重見天日的陶器、玉器、石器,只好又回到庫房,等待歷史的大門再次開啟……
時光倏忽而過。兩塊莊橋墳遺址出土的石鉞,靜靜地在平湖市博物館的庫房里躺了近六年:在干涸泥漿的包裹下,它們?nèi)允莿倓偙话l(fā)掘出來的模樣。2012年底的一天,浙江省文物考古研究所專家、平湖莊橋墳遺址考古領(lǐng)隊徐新民再次拿起殘破的石鉞,拂去塵土,在燈光的反射下,似乎有什么東西一閃而過。
“那是一個字嗎?”出于多年的考古經(jīng)驗,徐新民明顯感覺到,這上面的劃刻,不是簡單的符號,更像多個符號的組合。他根據(jù)劃刻的痕跡在紙上描下了這些符號,就看得很清楚,那些單個的符號很像一件件事物,比如旗幟、魚蟲等;還有連接在一起的6個符號比較簡單,每個符號的筆畫不超過5筆。兩個類似“人”字的符號,讓他產(chǎn)生了一個大膽的假設(shè):“這會不會是良渚先民使用的文字呢?”
徐新民認(rèn)為,如果是普通劃痕的話,一般整個石鉞表面都會出現(xiàn),而不會就集中在某個區(qū)域。另外,普通劃痕不會如此規(guī)整,一定是雜亂無章的?!白钪饕氖?,這連在一起的6個符號,其中有3個是相同的,這明顯是表達(dá)某種意思的一句話?!彼f,莊橋墳遺址出土的244件帶有符號的器物中,有20余件陶器上出現(xiàn)了2個(包括2個)以上的字符,有理由認(rèn)為,這些原始文字已是較為成熟且初具系統(tǒng)的文字。據(jù)杭州良渚文化博物館去年統(tǒng)計,華東三省一市的博物館內(nèi)的良渚文化館藏,帶有刻畫符號的藏品一共是585件,而平湖市博物館原藏40件加上莊橋墳新發(fā)現(xiàn)的244件,數(shù)量達(dá)到284件,占目前已發(fā)現(xiàn)的近一半。
“如果這真的是文字,那么它必將使中國文字史大大往前推進(jìn)!”這一發(fā)現(xiàn)令徐新民欣喜異常。今年6月21日,他以《平湖莊橋墳遺址發(fā)現(xiàn)良渚文化原始文字》為題,寫了一篇論文發(fā)表在國內(nèi)文博界最權(quán)威的《中國文物報》上,引起全國學(xué)術(shù)界的轟動。隨后,各主流媒體迅速跟進(jìn)報道,更多考古學(xué)、古文字學(xué)方面的專家,開始將目光投向莊橋墳遺址。
考古專家現(xiàn)場論證
2013年7月6日,張忠培、李伯謙、曹錦炎等國內(nèi)15位頂尖考古學(xué)者齊聚平湖,對這些刻畫符號進(jìn)行現(xiàn)場考察論證。大家關(guān)注的焦點主要集中在兩個問題上:這些符號能被稱作文字嗎?它們與甲骨文是否有延續(xù)性?
在國家文物局考古專家組成員、北京故宮博物院原院長張忠培看來,符號能否被稱為正式文字,關(guān)鍵因素之一是幾個字符放在一起能否表達(dá)一個完整的意思,這是單獨的符號所不具備的。
國家夏商周斷代工程首席專家、北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授李伯謙將中國的原始文字分為初級、高級和成熟三個階段。他認(rèn)為,莊橋墳遺址出土石鉞上出現(xiàn)的符號排列有序,重復(fù)出現(xiàn),符合文字的一些特點,說它們是原始文字是沒錯的。而且從原始文字的發(fā)展階段來看,這些原始文字屬于初級向高級過渡的階段,通過這些原始文字可以折射出當(dāng)時的一些社會風(fēng)貌,具有十分重要的研究價值?!坝行┻z址也會出現(xiàn)原始文字,但有可能只停留在初級刻畫符號階段,以后就不再發(fā)展了。莊橋墳遺址新發(fā)現(xiàn)的原始文字令人興奮!”
浙江省文物考古研究所原副所長、浙江大學(xué)文化遺產(chǎn)研究院常務(wù)副院長曹錦炎教授則認(rèn)為,這些符號已經(jīng)跳出了刻畫符號的思路,連續(xù)排列的符號表明了某種具體的語意。
復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心主任劉釗說:“幾年前,余杭良渚古國的發(fā)現(xiàn),讓人們看到了5000年前良渚先民較為發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明。根據(jù)歷史發(fā)展的規(guī)律,在物質(zhì)文明上升到一定程度后,人們需要通過文字和語言來進(jìn)一步地交流,因此原始文字的出現(xiàn)是符合當(dāng)時社會背景條件的。而這些符號與語言中的一些詞可對應(yīng),但是不嚴(yán)密,具有跳躍性,排列比較混亂。”
專家們一致認(rèn)定,這些符號是中國“原始文字”。那么,這些原始文字與甲骨文之間有關(guān)系嗎?
安徽大學(xué)人文學(xué)院副院長徐在國仔細(xì)觀察后發(fā)現(xiàn),有幾個原始文字與甲骨文有相像之處,比如甲骨文中的“魚”“士”“死”“朱”,他提出,是不是能將兩者進(jìn)行比較來研究?
曹錦炎也覺得這幾個原始文字與甲骨文很像,但差別還是很明顯,“很有可能是另外一路系統(tǒng)的文字,好比今天的方言,這些原始文字是一種部族文字、地域文字。”幾年前發(fā)現(xiàn)莊橋墳遺址的陶器上有大量刻劃符號的時候,曹錦炎就探討過這些符號與文字起源的關(guān)系:“良渚原始文字的另一層意義,是佐證了文字的多元化起源問題。這些原始文字即使不與甲骨文同一序列,它的出現(xiàn)也為我們研究非中原系統(tǒng)文字提供了新的內(nèi)容。”
劉釗也是“文化多元說”的支持者:“一提到原始文字就想把它認(rèn)作是甲骨文的‘祖先’,這不嚴(yán)謹(jǐn)。地域性的文字,或者是一個部族文字,都有可能出現(xiàn)。只是目前發(fā)現(xiàn)的量還偏少,需要發(fā)現(xiàn)更多類似的原始文字來進(jìn)行深入研究?!?/p>
專家們表示,莊橋墳遺址的原始文字與甲骨文是否一脈相承還有待進(jìn)一步考證。不過,即使這些原始文字與甲骨文不在同一文字序列,也不會降低此次發(fā)現(xiàn)的意義。曹錦炎認(rèn)為,它依然是“迄今為止我國發(fā)現(xiàn)的最早的原始文字”,“這就給我們在文字研究領(lǐng)域開拓了新的方向,對文字史的研究意義重大?!?/p>
張忠培強(qiáng)調(diào):“這些東西很寶貴,一定要保存好,以后可作為國家檔案來研究。我們這一輩研究不透的內(nèi)容,讓下一代再接著研究。”□
(本文攝影:袁培德)