浙江莊橋墳遺址發(fā)掘出迄今為止我國最早的原始文字，比甲骨文早近1000年，對文字史的研究意義重大。

中國最古老的文字是殷墟里的甲骨文嗎？這一觀點最近已被改寫：浙江平湖莊橋墳遺址考古發(fā)現(xiàn)，在出土器物上有大量刻畫符號。經(jīng)有關(guān)專家論證，這是迄今為止在我國發(fā)現(xiàn)的最早的原始文字，比甲骨文早近1000年。這表明，大約距今5000年前，良渚文化時期的先民就開始使用文字，那時的華夏民族已進(jìn)入文明時代。

跨越十年的重大發(fā)現(xiàn)

事實上，莊橋墳遺址考古早在10年前就已經(jīng)啟動。

2003年5月20日，平湖市博物館響起一陣急促的電話鈴聲，林埭鎮(zhèn)報告，該鎮(zhèn)群豐村在平整土地時，挖出了不少陶器和玉器……6月1日，浙江省文物考古研究所和平湖市博物館聯(lián)合組成考古隊，進(jìn)駐遺址現(xiàn)場，開始了長達(dá)15個月的搶救性發(fā)掘。一片廣闊的水稻田之下，5000多年前的良渚先民聚落由此被世人發(fā)現(xiàn)。這里隨之被命名為“莊橋墳遺址”。該遺址的發(fā)現(xiàn)轟動一時，被列為2004年中國考古十大新發(fā)現(xiàn)之一。但是，當(dāng)時的考古報告并未提及刻畫符號。顯然，這些符號當(dāng)時并沒有引起考古人員的注意。

2006年，考古隊對莊橋墳遺址進(jìn)行二期發(fā)掘，再次發(fā)現(xiàn)了大量文物，并進(jìn)行系統(tǒng)清理。“在清理過程中，我們看到很多陶器上有刻畫符號，但沒有引起我們的重視?！睍r任平湖市博物館副館長的楊根文記得，不久之后，由于人手緊缺，這次整理工作暫停。那些剛剛重見天日的陶器、玉器、石器，只好又回到庫房，等待歷史的大門再次開啟……

時光倏忽而過。兩塊莊橋墳遺址出土的石鉞，靜靜地在平湖市博物館的庫房里躺了近六年：在干涸泥漿的包裹下，它們?nèi)允莿倓偙话l(fā)掘出來的模樣。2012年底的一天，浙江省文物考古研究所專家、平湖莊橋墳遺址考古領(lǐng)隊徐新民再次拿起殘破的石鉞，拂去塵土，在燈光的反射下，似乎有什么東西一閃而過。

“那是一個字嗎？”出于多年的考古經(jīng)驗，徐新民明顯感覺到，這上面的劃刻，不是簡單的符號，更像多個符號的組合。他根據(jù)劃刻的痕跡在紙上描下了這些符號，就看得很清楚，那些單個的符號很像一件件事物，比如旗幟、魚蟲等；還有連接在一起的6個符號比較簡單，每個符號的筆畫不超過5筆。兩個類似“人”字的符號，讓他產(chǎn)生了一個大膽的假設(shè)：“這會不會是良渚先民使用的文字呢？”

徐新民認(rèn)為，如果是普通劃痕的話，一般整個石鉞表面都會出現(xiàn)，而不會就集中在某個區(qū)域。另外，普通劃痕不會如此規(guī)整，一定是雜亂無章的?！白钪饕氖?，這連在一起的6個符號，其中有3個是相同的，這明顯是表達(dá)某種意思的一句話?！彼f，莊橋墳遺址出土的244件帶有符號的器物中，有20余件陶器上出現(xiàn)了2個（包括2個）以上的字符，有理由認(rèn)為，這些原始文字已是較為成熟且初具系統(tǒng)的文字。據(jù)杭州良渚文化博物館去年統(tǒng)計，華東三省一市的博物館內(nèi)的良渚文化館藏，帶有刻畫符號的藏品一共是585件，而平湖市博物館原藏40件加上莊橋墳新發(fā)現(xiàn)的244件，數(shù)量達(dá)到284件，占目前已發(fā)現(xiàn)的近一半。

“如果這真的是文字，那么它必將使中國文字史大大往前推進(jìn)！”這一發(fā)現(xiàn)令徐新民欣喜異常。今年6月21日，他以《平湖莊橋墳遺址發(fā)現(xiàn)良渚文化原始文字》為題，寫了一篇論文發(fā)表在國內(nèi)文博界最權(quán)威的《中國文物報》上，引起全國學(xué)術(shù)界的轟動。隨后，各主流媒體迅速跟進(jìn)報道，更多考古學(xué)、古文字學(xué)方面的專家，開始將目光投向莊橋墳遺址。

考古專家現(xiàn)場論證

2013年7月6日，張忠培、李伯謙、曹錦炎等國內(nèi)15位頂尖考古學(xué)者齊聚平湖，對這些刻畫符號進(jìn)行現(xiàn)場考察論證。大家關(guān)注的焦點主要集中在兩個問題上：這些符號能被稱作文字嗎？它們與甲骨文是否有延續(xù)性？

在國家文物局考古專家組成員、北京故宮博物院原院長張忠培看來，符號能否被稱為正式文字，關(guān)鍵因素之一是幾個字符放在一起能否表達(dá)一個完整的意思，這是單獨的符號所不具備的。

國家夏商周斷代工程首席專家、北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授李伯謙將中國的原始文字分為初級、高級和成熟三個階段。他認(rèn)為，莊橋墳遺址出土石鉞上出現(xiàn)的符號排列有序，重復(fù)出現(xiàn)，符合文字的一些特點，說它們是原始文字是沒錯的。而且從原始文字的發(fā)展階段來看，這些原始文字屬于初級向高級過渡的階段，通過這些原始文字可以折射出當(dāng)時的一些社會風(fēng)貌，具有十分重要的研究價值?！坝行┻z址也會出現(xiàn)原始文字，但有可能只停留在初級刻畫符號階段，以后就不再發(fā)展了。莊橋墳遺址新發(fā)現(xiàn)的原始文字令人興奮！”

浙江省文物考古研究所原副所長、浙江大學(xué)文化遺產(chǎn)研究院常務(wù)副院長曹錦炎教授則認(rèn)為，這些符號已經(jīng)跳出了刻畫符號的思路，連續(xù)排列的符號表明了某種具體的語意。

復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心主任劉釗說：“幾年前，余杭良渚古國的發(fā)現(xiàn)，讓人們看到了5000年前良渚先民較為發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明。根據(jù)歷史發(fā)展的規(guī)律，在物質(zhì)文明上升到一定程度后，人們需要通過文字和語言來進(jìn)一步地交流，因此原始文字的出現(xiàn)是符合當(dāng)時社會背景條件的。而這些符號與語言中的一些詞可對應(yīng)，但是不嚴(yán)密，具有跳躍性，排列比較混亂。”

專家們一致認(rèn)定，這些符號是中國“原始文字”。那么，這些原始文字與甲骨文之間有關(guān)系嗎？

安徽大學(xué)人文學(xué)院副院長徐在國仔細(xì)觀察后發(fā)現(xiàn)，有幾個原始文字與甲骨文有相像之處，比如甲骨文中的“魚”“士”“死”“朱”，他提出，是不是能將兩者進(jìn)行比較來研究？

曹錦炎也覺得這幾個原始文字與甲骨文很像，但差別還是很明顯，“很有可能是另外一路系統(tǒng)的文字，好比今天的方言，這些原始文字是一種部族文字、地域文字。”幾年前發(fā)現(xiàn)莊橋墳遺址的陶器上有大量刻劃符號的時候，曹錦炎就探討過這些符號與文字起源的關(guān)系：“良渚原始文字的另一層意義，是佐證了文字的多元化起源問題。這些原始文字即使不與甲骨文同一序列，它的出現(xiàn)也為我們研究非中原系統(tǒng)文字提供了新的內(nèi)容。”

劉釗也是“文化多元說”的支持者：“一提到原始文字就想把它認(rèn)作是甲骨文的‘祖先’，這不嚴(yán)謹(jǐn)。地域性的文字，或者是一個部族文字，都有可能出現(xiàn)。只是目前發(fā)現(xiàn)的量還偏少，需要發(fā)現(xiàn)更多類似的原始文字來進(jìn)行深入研究?！?/p>

專家們表示，莊橋墳遺址的原始文字與甲骨文是否一脈相承還有待進(jìn)一步考證。不過，即使這些原始文字與甲骨文不在同一文字序列，也不會降低此次發(fā)現(xiàn)的意義。曹錦炎認(rèn)為，它依然是“迄今為止我國發(fā)現(xiàn)的最早的原始文字”，“這就給我們在文字研究領(lǐng)域開拓了新的方向，對文字史的研究意義重大?！?/p>

張忠培強(qiáng)調(diào)：“這些東西很寶貴，一定要保存好，以后可作為國家檔案來研究。我們這一輩研究不透的內(nèi)容，讓下一代再接著研究。”□

（本文攝影：袁培德）