【摘 要】 初中語文新課標(biāo)要求教學(xué)過程要關(guān)注學(xué)生的生命成長。學(xué)生生命的成長實(shí)質(zhì)是學(xué)生精神的成長，要求教師把關(guān)注的視角從物質(zhì)的課本、固化的知識點(diǎn)轉(zhuǎn)移到豐富的內(nèi)心世界、活躍的學(xué)生個(gè)體上來。這既是一場巨大的教學(xué)觀念的革新，也是教學(xué)方式的重建。

【關(guān) 鍵 詞】 生命狀態(tài)；學(xué)生；語文教學(xué)

新課改是新時(shí)期教育改革的主渠道。初中語文教學(xué)就是要全面學(xué)習(xí)貫徹新課標(biāo)，按照新課標(biāo)要求落實(shí)好素質(zhì)教育的要求。語文課堂教學(xué)，應(yīng)該是語文教師在有限的時(shí)空中，最大限度地引導(dǎo)學(xué)生獲取知識、技能的過程，更是學(xué)生生命活動(dòng)的過程。在教學(xué)中，更加關(guān)注學(xué)生的生命狀態(tài)是語文教學(xué)的重要使命。

一、確立以學(xué)生為本的教學(xué)理念

素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育。從內(nèi)涵上講，素質(zhì)教育是學(xué)生生命自然成長的教育，是學(xué)生主動(dòng)發(fā)展、而非被動(dòng)發(fā)展的教育，是學(xué)生精神生命自然生長的過程。課堂作為素質(zhì)教育的主渠道，對學(xué)生生命成長起到十分重要的作用。柳斌指出，“實(shí)施素質(zhì)教育從根本意義上來講，是要優(yōu)化教育教學(xué)過程，而且要把優(yōu)化教育教學(xué)過程作為實(shí)施素質(zhì)教育的一個(gè)核心?！毙抡n標(biāo)也指出，“學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人”“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”，確立了學(xué)生在語文課程中的主體地位。

然而，當(dāng)前語文課堂教學(xué)中“見書不見人”“見物不見情”的情況十分普遍，背離了語文教學(xué)的精髓。斯普朗格說，教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力誘導(dǎo)出來，將生命感和價(jià)值感“喚醒”。必須牢固樹立“以生為本”的理念，即尊重學(xué)生、發(fā)展學(xué)生，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。

師生間是活生生的人與人的相互關(guān)系。蘇霍姆林斯基說：“教師工作最重要的是把學(xué)生看成活生生的人?！蔽覀冊诤饬恳惶谜Z文課成功與否時(shí)，不能把教師講得精彩、氣氛的熱烈程度作為評判標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)該把學(xué)生是否學(xué)得主動(dòng)、思維是否活躍、情感是否激發(fā)作為重要的評價(jià)維度，從而更充分地關(guān)注學(xué)生的精神世界，應(yīng)進(jìn)入學(xué)生的生命領(lǐng)域、精神世界、心理世界，關(guān)注學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)過程、生存狀態(tài)，讓學(xué)生的身心作為生命體參與其中，讓課堂凸顯生命關(guān)懷，充滿人文關(guān)懷，成為人性養(yǎng)育的殿堂。

二、激發(fā)學(xué)生的思維和情感

從備課的角度看，關(guān)注生命成長的課堂應(yīng)該是有一些“空白”的課堂，而并非嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的課堂。備課不是“背課”，不是把每一句話都寫入教案，不是把課堂的每一分鐘都列入掌控之中，沒有“意外”的課堂，也就是沒有創(chuàng)新的課堂。教師備課應(yīng)整體著眼，設(shè)計(jì)總體目標(biāo)、總體結(jié)構(gòu)和教學(xué)重點(diǎn)，特別是在“預(yù)設(shè)”的環(huán)節(jié)要考慮與“生成”環(huán)節(jié)的關(guān)系，確定學(xué)生知識的生長點(diǎn)、學(xué)生能力的發(fā)展區(qū)。

從上課的角度看，關(guān)注生命成長的課堂應(yīng)該是有一些“雜亂”的課堂，而非秩序井然的課堂。課堂不是學(xué)生挺直腰桿專注地聽、認(rèn)真地記，統(tǒng)一回答同一個(gè)答案。新課改倡導(dǎo)學(xué)生“重過程、重體驗(yàn)、重探究”，主張“啟發(fā)式、討論式和探究式”學(xué)習(xí)，要體現(xiàn)學(xué)生參與，師生互動(dòng)。

關(guān)注生命成長的課堂應(yīng)該是有一些“錯(cuò)位”的課堂，并非環(huán)環(huán)相扣的課堂。傳統(tǒng)課堂以教師講授為中心，“五步教學(xué)”模式為：組織教學(xué)——復(fù)習(xí)舊知——講授新課——鞏固新知——布置作業(yè)，環(huán)環(huán)相扣，線性推進(jìn)；新課改以學(xué)生學(xué)習(xí)為中心，教師的任務(wù)是不斷解決學(xué)生學(xué)習(xí)中遇到的問題和障礙，不是追求教學(xué)環(huán)節(jié)的單一推進(jìn)，允許教學(xué)環(huán)節(jié)的重疊、輪回和錯(cuò)位。

主體教育理論認(rèn)為，課堂教學(xué)過程是學(xué)生主體建構(gòu)與發(fā)展的過程，它必須由教育教學(xué)活動(dòng)的主體——學(xué)生的參與來實(shí)現(xiàn)。學(xué)生主體參與，是學(xué)生在教師指導(dǎo)下全身心參與教育教學(xué)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生生命主體建構(gòu)與發(fā)展的過程。關(guān)注生命成長的課堂應(yīng)該是具有彈性、柔性的；課堂應(yīng)該是具有溫情、激情的，課堂應(yīng)該是快樂、歡樂的，課堂讓師生共享幸福。這就是我們培育的生命的、智慧的、幸福的語文課堂教學(xué)文化。

三、優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)素質(zhì)

學(xué)生是教學(xué)過程中最活躍的實(shí)體因素，是優(yōu)化課堂教學(xué)過程的關(guān)鍵。正如巴班斯基所說，“如果學(xué)生不在一定程度上對自己的活動(dòng)進(jìn)行自我組織的話，則教學(xué)過程是不可思議的?！币虼耍虒W(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生逐步形成良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，教給學(xué)生良好的學(xué)習(xí)方法，把握聽、說、讀、寫規(guī)律，不斷優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)素質(zhì)，關(guān)注學(xué)生的自我發(fā)展?fàn)顟B(tài)，為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展及終身學(xué)習(xí)打下良好基礎(chǔ)。

初中階段應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生形成如下幾種語文學(xué)習(xí)習(xí)慣：聚精會(huì)神的聽課習(xí)慣；擬寫作提綱的習(xí)慣；邊讀邊思、圈點(diǎn)批注的讀書習(xí)慣；記日記的習(xí)慣；認(rèn)真獨(dú)立的作業(yè)習(xí)慣；修改文章的習(xí)慣；工整規(guī)范美觀的書寫習(xí)慣；不懂就問善于質(zhì)疑的習(xí)慣；有計(jì)劃進(jìn)行課外閱讀的習(xí)慣；積累格言警句等素材的習(xí)慣；看報(bào)紙聽新聞的習(xí)慣。

正如葉瀾教授所說：“在課堂里的教師和學(xué)生，他們不只是在教和學(xué)，他們還在感受課堂中生命的涌動(dòng)和成長，只有這樣的課堂，學(xué)生才能獲得多方面的滿足和發(fā)展，教師的勞動(dòng)才會(huì)閃現(xiàn)出創(chuàng)造的光輝和人性的魅力?！敝挥袃?yōu)化課堂教學(xué)過程，把握好教學(xué)設(shè)計(jì)與課堂學(xué)生狀況的互動(dòng)關(guān)系，關(guān)注學(xué)生的課堂狀況，關(guān)注學(xué)生生命成長，關(guān)注學(xué)生個(gè)性差異，努力追求真實(shí)的生命體驗(yàn)，我們將會(huì)感受到課堂中生命的涌動(dòng)和成長，感受到學(xué)生生命的存在與力量，享受著創(chuàng)造的喜悅與滿足，品味著人性的燦爛與魅力；我們才能形成生命關(guān)懷的教育理念，尊崇學(xué)生的主體意識、人格、個(gè)性和創(chuàng)造精神，讓學(xué)生真正成為情感體驗(yàn)的主體、思維的主體、思想的主體、自我生命的主體。

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