摘要：按植物生態(tài)習(xí)性和園林布局要求，合理配置園林中各種植物（喬木、灌木、花卉、草皮和地被植物等），以發(fā)揮它們的園林功能和觀賞特性。園林植物配置是園林規(guī)劃設(shè)計的重要環(huán)節(jié)。園林植物的配置包括兩個方面：一方面是各種植物相互之間的配置，考慮植物種類的選擇，樹叢的組合，平面和立面的構(gòu)圖、色彩、季相以及園林意境；另一方面是園林植物與其他園林要素如山石、水體、建筑、園路等相互之間的配置。

According to the plant ecological habits and landscape layout， reasonable configuration of garden plants （ trees， shrubs， flowers， turf and ground cover plants ）， to play their landscape function and ornamental characteristics. Garden plant arrangement is the important part of landscape planning and design. Garden plants configuration includes two aspects： on the one hand， a variety of plants between configuration， consider the choice of plant species， the combination of plane and elevation， composition， color， seasonal and artistic conception of landscape architecture； on the other hand is the garden plants and other landscape elements such as stone， water， building， Garden Road， between configuration.

傳統(tǒng)的中國園林營造技法與中國的傳統(tǒng)文化思想是密不可分的，從“造園藝術(shù)，施法自然；分隔空間，融于自然；園林建筑，順應(yīng)自然；樹木花卉，表現(xiàn)自然”等中國古代園林的藝術(shù)特色上明顯地體現(xiàn)道家學(xué)說“天人合一”的哲學(xué)思想。人類追求與自然的和諧統(tǒng)一兩千多年前的觀點，到現(xiàn)在并沒有因為得科學(xué)的發(fā)展而顯的落后。反而因愈演愈烈的環(huán)境災(zāi)難，突顯它的重要性。傳統(tǒng)的園林藝術(shù)開始的模仿自然到后來的源于自然高于自然，無不體現(xiàn)設(shè)計者思想的進步。到近代科技的發(fā)展透露出人類的傲慢，強硬的人工主導(dǎo)試圖主宰世界，現(xiàn)實的環(huán)境問題致使二者的設(shè)計思想產(chǎn)生交匯。現(xiàn)在城市景觀方向的表達上是人工多于自然。原有的自然景觀不斷遭到破壞，取而代之大量人造景觀，完全沒有尊重土地的意思。如城市景觀中重要的廣場，遍布各個城市大量硬質(zhì)鋪地的使用，在炎熱的夏季在那里等于受罪。城市的熱島效應(yīng)、地層下陷、各種心理疾病等等城市景觀是其中的重要影響因素。拋開區(qū)域事件，從整個自然生態(tài)上看自然給人類的影響是巨大的，且是讓我們越來越感到恐懼。毫無疑問城市景觀絕非是僅是景觀，很有必要在整體的景觀設(shè)計思想上表達對自然的尊重。中國傳統(tǒng)園林的營造思想“天人合一”，對于它的理解繼承是進步的，景觀設(shè)計上的應(yīng)用應(yīng)該是必需的。

城市景觀設(shè)計在中國沒有表現(xiàn)出民族自信力，很迷茫，充滿矛盾和困惑。當(dāng)然也跟這一學(xué)科在中國的發(fā)展有一定關(guān)系，年輕沒有根基?，F(xiàn)在城市中的景觀設(shè)計作品中經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)奇怪的現(xiàn)象。草坪在傳統(tǒng)的中國園林中嚴格意義上是沒有的，園林中蜿蜒的道路設(shè)計導(dǎo)致綠地的分隔不均是散亂的，草坪的美感體現(xiàn)在它的大面積的廣度上，這也導(dǎo)致草坪在傳統(tǒng)園林不是重要的，盡而對于草坪的使用在中國是沒有基礎(chǔ)的。草坪這一舶來品現(xiàn)城市中的景觀設(shè)計隨處可見，搞笑的是草坪上經(jīng)常豎立著“嚴禁踩踏”。草坪在西方國家就是供人休息游玩用的地方，并不是純粹的只有美觀作用。而在中國坐在草坪上，是缺乏道德的表現(xiàn)。也就不奇怪一西方設(shè)計師疑問中國設(shè)計師“草坪不就是用來踩得嗎？”本該作為休憩地的草坪設(shè)計大量占據(jù)了休息區(qū)，所常會發(fā)現(xiàn)許多人坐在草坪的邊沿臺階上，很是無可奈何。對于景觀的使用，在傳統(tǒng)園林中人們的休息區(qū)域是在樹林地下，習(xí)慣延續(xù)到了現(xiàn)在，樹木才是園林的重點。中國人喜歡在樹林下休憩，經(jīng)常是群體性的。在傳統(tǒng)的園林設(shè)計中明確表現(xiàn)在亭子、石桌，都是些在樹蔭下形成的圍合性空間，在現(xiàn)代城市中此類地方的適用性也得到了很好的印證。自然在中國的景觀設(shè)計中應(yīng)該沿襲在傳統(tǒng)園林中中國的使用習(xí)慣，表達自己的風(fēng)格，而不是僅僅抄襲西方景觀設(shè)計的表面東西。

傳統(tǒng)的園林按類型可大致分為：私家園林、皇家園林、佛教園林。清楚地表明園林在當(dāng)時不是普通人能夠接觸到的，園林主要服務(wù)的是精英。園林藝術(shù)是多種藝術(shù)形式的集合體：文學(xué)、美學(xué)、繪畫、書法、雕刻等多種藝術(shù)，內(nèi)涵是很豐富的。發(fā)展到現(xiàn)在，如何將傳統(tǒng)的園林藝術(shù)應(yīng)用到現(xiàn)在城市景觀？首要面臨的問題是受眾的改變，不再是僅僅只有精英分子，更多的是普通大眾。景觀使用者的改變必將伴隨設(shè)計思路的改變。傳統(tǒng)園林藝術(shù)在現(xiàn)代城市中的應(yīng)用目的是為延續(xù)民族特色，弘揚自身文化。由于受眾的改變對有豐富內(nèi)涵的園林藝術(shù)做一定程度上的減省保留其文化特色，在經(jīng)濟上避免浪費，同時保證景觀最大范圍被接受。

城市人群的主要生活區(qū)域可以大致分為：交通空間、居住空間、工作空間、休憩游玩空間。對應(yīng)景觀設(shè)計有：帶狀空間場所規(guī)劃設(shè)計、住區(qū)景觀環(huán)境規(guī)劃設(shè)計、面狀景觀規(guī)劃設(shè)計。相較于傳統(tǒng)的園林設(shè)計，更加的復(fù)雜，設(shè)計更有專業(yè)性。近乎只是服務(wù)于居住空間的園林，并沒有很強的普適性。完全按原有傳統(tǒng)園林的設(shè)計方法設(shè)計當(dāng)代景觀明顯行不同。針對以上三大類城市景觀，傳統(tǒng)園林有它相應(yīng)的借鑒作用。帶狀空間場所規(guī)劃設(shè)計：主要是針對道路。視覺走廊，在道路上行進雖然在花的整個交通時間多，但在每一個節(jié)點上停頓的時間是不多的。這就要求景觀不能做的太細，因為移動速度的原因做的太細視覺不易感知，又要景觀豐富營造視覺走廊的美感。傳統(tǒng)園林講究移步換景，理念是可以應(yīng)用到帶狀景觀上避免人們的視覺疲勞，實際做法則不能如傳統(tǒng)園林那般細致，一是不易感知，二是不經(jīng)濟。住區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計：居住區(qū)景觀設(shè)計。居住區(qū)的景觀設(shè)計從傳統(tǒng)園林的角度看前者應(yīng)當(dāng)是后者的擴大化。傳統(tǒng)園林提供的各種服務(wù)都應(yīng)在居住區(qū)的景觀設(shè)計上體現(xiàn)。當(dāng)然居住區(qū)的景觀服務(wù)的對象多于傳統(tǒng)園林，提供的服務(wù)比傳統(tǒng)園林更豐富。傳統(tǒng)園林富有人情味的聚會空間如：庭園、水池、亭子等基本類型，在城市鄰里交流日漸式微的情況下更突顯其必要性。面狀景觀規(guī)劃設(shè)計包括：濱水帶、商業(yè)區(qū)、公園、自然場所。其中大部分本身就可以完全呈現(xiàn)出傳統(tǒng)的園林，因為此類景觀的主要特點就是工人休憩娛樂用的，提供一個良好的環(huán)境是再好不過。由于使用功能上的要求及經(jīng)濟上的要求，傳統(tǒng)景觀中常用的木材替換掉，對與各方來說都是較好的選擇。

在面臨復(fù)雜的景觀設(shè)計條件時往往單一的應(yīng)用某種設(shè)計風(fēng)格不是最好的解決方法，多種風(fēng)格的融合不但是有趣的創(chuàng)造更會使景觀有出奇的表達效果。下面是實際分析的一個案例：小型廣場。廣場位于十字交叉口，其中很明顯的看到傳統(tǒng)園林的廊道、鏤空墻壁以及傳統(tǒng)建筑樣式的廁所，中間的空地是明顯的西式廣場空間。作為休憩空間夜間時候這里聚集了活動的人群，同時廊道的座椅滿足的休息的需要。簡單的樣式取得了不俗的效果，使之成為人們喜愛的活動空間。

傳統(tǒng)園林中的許多休閑類小品，現(xiàn)今不應(yīng)該僅僅還是局限在園林的范圍類，應(yīng)該有更大的發(fā)展和應(yīng)用前景。如圖所示，將園林中的小品適當(dāng)?shù)募右愿淖冃纬晒卉囌镜牡群蛘?。不僅提升了整個城市形象，同時也方便了大眾。類似的情況還有許多可以利用，例如：垃圾桶、電話亭、報亭等等。既避免城市面貌千篇一律的，也豐富了城市景觀。

創(chuàng)造一個舒適、優(yōu)美、安全、文明的居住環(huán)境，建成一個充分利用場地、精心設(shè)計，以人為本，滿足人們的各種需求和游憩需要，體現(xiàn)時代氣息和民族風(fēng)格的綠意水城小區(qū)，是香樟小區(qū)規(guī)劃的指導(dǎo)思想。主要有以下三個方面：

1）以創(chuàng)造21世紀全新概念的“綠色生態(tài)小區(qū)”為目標。將小區(qū)作為一個由同質(zhì)人群、綠色環(huán)境和建筑組成的生存共同體，既有機結(jié)合，共生共榮，具有協(xié)調(diào)性和同質(zhì)性，多樣性和選擇性，以此規(guī)劃構(gòu)筑小區(qū)的空間結(jié)構(gòu)和建筑布局。景觀總體布置不僅考慮了本區(qū)建筑形式，還考慮了室外空間的標志性，具有鮮明景觀個性和環(huán)境協(xié)調(diào)性的高度統(tǒng)一。

2）突出外部空間及環(huán)境的整體設(shè)計安排?？臻g及景觀序列豐富生動、錯落有致，充滿了“步移景異”“曲徑通幽”“峰回路轉(zhuǎn)”“豁然開朗”等特色景致。風(fēng)花雪月乃自然之美，良好的規(guī)劃和功能分區(qū)、恰當(dāng)?shù)臉?gòu)筑物和設(shè)施是為人們提供得以盡賞自然之美的場所體現(xiàn)健康生活的基礎(chǔ)。小區(qū)內(nèi)車行道路系統(tǒng)通達順暢并滿足消防救護要求；區(qū)內(nèi)設(shè)行人步行道保障交通安全。道路的設(shè)計多以弧形出現(xiàn)，園中有直，直中有曲，人行空間尺度宜人。在圓弧形的進行過程中不斷有新的空間形式出現(xiàn)，變化人的視野。產(chǎn)生豐富的視覺感受。

3）綠色和環(huán)保成為世界潮流的今天，引入大量“生態(tài)景觀”的設(shè)計手法，通過對總體布局和景觀軟硬質(zhì)空間的技術(shù)處理，使整個小區(qū)建筑和居民對自然界的陽光、水、綠化等具備更強的親和力。利用綠景造成的小區(qū)生活環(huán)境可防噪聲、灰塵及其他污染，遠離噪聲和污染，營造健康安居小區(qū)，為居民提供優(yōu)美健康清新的生活環(huán)境。

結(jié)論：中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)對與不同應(yīng)用有著不同的應(yīng)用方法，總體上講它對中國現(xiàn)代城市景觀設(shè)計是有相當(dāng)?shù)囊饬x。

參考文獻：

[1] 李允鉌 《華夏意匠》 天津大學(xué)出版社，2005年

[2] 孔德建 《中國園林史》 中國電力出版社，2008年

[3] 王其均 《圖說中國古典園林史》 中國水利水電出版社，2007年

[4] 劉濱誼 《現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計》 東南大學(xué)出版社，2005年