寫(xiě)作是語(yǔ)文的重要組成部分，寫(xiě)作課程的變革也越發(fā)引起社會(huì)的重視，近年的中考作文試題正在要求“面向生活”，主張人文性回歸。然而“面向生活寫(xiě)作”在教與學(xué)的實(shí)際過(guò)程中其效果卻總不盡如人意，“應(yīng)試作文”、“撒謊作文”總是屢見(jiàn)不鮮。要實(shí)現(xiàn)作文人文性的回歸，要為生活而作，仍需消除一些困惑。

“放縱”身心，領(lǐng)略生活的豐富

因社會(huì)發(fā)展和課程改革的需要，教師在學(xué)生作文時(shí)也明確提出要“面向生活”，但學(xué)生在寫(xiě)作中總有些許迷惑：什么是生活？生活在哪里？舊的教育觀念、體制已經(jīng)讓學(xué)生成為了盲人、聾人，窗外的春華秋實(shí)和驕陽(yáng)寒雪，從學(xué)生的眼中消失了，“風(fēng)聲、雨聲、讀書(shū)聲”不再“聲聲入耳”。相關(guān)變革滯后于教育發(fā)展的需要。學(xué)生在猛然間“面向生活”的“集結(jié)號(hào)”下顯得無(wú)所適從了。

教育的目的不只是培養(yǎng)一個(gè)好學(xué)生，而是為社會(huì)培養(yǎng)一個(gè)合格的公民。皮亞杰認(rèn)為：人生而理性，人總是企圖了解周圍世界。教師要讓學(xué)生真正融入社會(huì)生活，為學(xué)生寫(xiě)作提供有利條件和廣闊空間：引領(lǐng)學(xué)生參與各項(xiàng)非功利的豐富的課外活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐，讓學(xué)生體驗(yàn)到樂(lè)趣，激發(fā)起興趣，激起他們擴(kuò)充生活內(nèi)涵和外延的欲望；及時(shí)、科學(xué)的家校溝通，讓學(xué)生不只做家庭的“被供養(yǎng)者”“享受者”，而成為家庭生活的參與者和創(chuàng)造者；最好讓學(xué)生成為“勞動(dòng)者”，蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)“對(duì)于每個(gè)孩子來(lái)說(shuō)，凡能使他在其中表現(xiàn)為一個(gè)創(chuàng)造者，一個(gè)詩(shī)人、畫(huà)家，使他為自己和自己集體的勞動(dòng)成果而自豪的那種勞動(dòng)，都可以變成一種精神創(chuàng)造”。

助啟慧眼，發(fā)現(xiàn)生活的精彩

猴子下山的寓言故事眾所周知，剛下山的小猴子路上揀這丟那，直到太陽(yáng)下山依然兩手空空。不少學(xué)生在獲取寫(xiě)作的生活素材時(shí)，也不乏“猴子下山”現(xiàn)象，面對(duì)眾多生活之“米”，不知舀哪一勺是好，結(jié)果依然無(wú)米下鍋。要么就是把作文寫(xiě)成了生活素材的全景式照片，寫(xiě)作成了記流水賬。

面對(duì)學(xué)生習(xí)作中的這種困惑，教師應(yīng)給學(xué)生作必要的、精當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，幫助學(xué)生開(kāi)啟“發(fā)現(xiàn)”的慧眼。前蘇聯(lián)教育家贊可夫說(shuō)：“學(xué)習(xí)觀察并不需要到非洲去，也不需要到西伯利亞去，你們只要在屋子邊那塊草地上蹲下來(lái)仔細(xì)看一看，你們就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)十分驚人的昆蟲(chóng)世界……跨出第一步吧，睜開(kāi)眼睛，注意觀察，令人驚訝的東西就在你的身邊。”在寫(xiě)作教學(xué)中要指導(dǎo)學(xué)生觀察：要找準(zhǔn)學(xué)生興趣與生活實(shí)際間的交集這一切入點(diǎn)，結(jié)合教學(xué)目標(biāo)與豐富的社會(huì)生活引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察，讓學(xué)生從觀察中尋找生活的樂(lè)趣，實(shí)現(xiàn)從自發(fā)性觀察到自覺(jué)性觀察的轉(zhuǎn)變以及觀察方法的不斷完善，使學(xué)生能更加準(zhǔn)確地抓住事物特征，這一過(guò)程就不再是單一的“觀察”過(guò)程，更是學(xué)生自己情感體驗(yàn)的豐富過(guò)程。

巧施妙筆，展現(xiàn)生活的多姿

在日常學(xué)習(xí)生活中，學(xué)生在看了一篇文章后總有一種似曾相識(shí)的感覺(jué)，類似的事情、場(chǎng)景自己也經(jīng)歷過(guò)，卻難以在自己的筆下展現(xiàn)出類似的特色與精彩，因?yàn)檎Z(yǔ)言表現(xiàn)力的缺乏，在表達(dá)與交流中總顯得淺陋與蒼白。而另一方面在語(yǔ)文課文解析或作文專項(xiàng)講解中，關(guān)于作品的表達(dá)方式、寫(xiě)作技巧、表現(xiàn)手法的講解卻又相當(dāng)周到而詳實(shí)。

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)寫(xiě)作提出：力求有創(chuàng)意的表達(dá)。合理安排內(nèi)容的先后和詳略，運(yùn)用聯(lián)想和想象，豐富表達(dá)的內(nèi)容。能借助語(yǔ)感和語(yǔ)法、修辭常識(shí)，做到文從字順。初中階段學(xué)生的認(rèn)知能力還是有限的，語(yǔ)言表現(xiàn)力仍有待加強(qiáng)，因此在寫(xiě)作教學(xué)中，寫(xiě)作技巧能力的正確指導(dǎo)仍然是必要的。在教學(xué)中不能將寫(xiě)作能力技巧的指導(dǎo)與學(xué)生實(shí)際寫(xiě)作割裂開(kāi)來(lái)，或者生硬地剪接拼湊在一堂“完整的作文課”上。作文教學(xué)應(yīng)在“大語(yǔ)文”的框架下進(jìn)行，各項(xiàng)寫(xiě)作能力技巧的學(xué)習(xí)，不應(yīng)只局限于“作文課”的教學(xué)與日常教學(xué)文本的“專業(yè)”解剖，而應(yīng)融匯于“大語(yǔ)文”的“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”綜合學(xué)習(xí)之中，讓學(xué)生適地適時(shí)地學(xué)習(xí)用技巧去體驗(yàn)生活、表達(dá)交流心聲，并在體驗(yàn)交流中學(xué)會(huì)總結(jié)，才會(huì)在作文中妙筆生花。

品味書(shū)香，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)

現(xiàn)實(shí)生活是寫(xiě)作的源頭活水，而書(shū)不僅是生活，而且是現(xiàn)在、過(guò)去和未來(lái)文化生活的源泉。讀書(shū)可以使人增長(zhǎng)閱歷、開(kāi)闊視野；可以豐富情感、健全人格并啟迪心智；有助于更好的表達(dá)和交流。初中生受客觀生理、心理特點(diǎn)影響，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)知還很有限，在個(gè)人的體感和價(jià)值觀的形成中，難免會(huì)限于淺顯與片面，并在作文中直接表現(xiàn)出來(lái)。可見(jiàn)教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行充分的閱讀，尤其要到課堂外的書(shū)本世界中汲取營(yíng)養(yǎng)，提升人文素養(yǎng)，在寫(xiě)作中才能“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。

然而學(xué)生的讀書(shū)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀：一方面各項(xiàng)教學(xué)任務(wù)和課外輔導(dǎo)班、興趣特長(zhǎng)班擠占了學(xué)生寶貴的閱讀時(shí)間；另一方面，一些低俗的“地?cái)倳?shū)”、“口袋書(shū)”、甚至電子讀物等“快餐文化”異化了學(xué)生的閱讀取向，使學(xué)生本已趨于貧瘠的精神世界更顯淺陋。

作為教育者和管理者，要將學(xué)生從繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)和各種“班”中解放出來(lái)，讓學(xué)生有充分的自主閱讀的時(shí)間，培養(yǎng)閱讀興趣；要為學(xué)生提供、推薦優(yōu)秀的作品，正如魯迅先生所言“讀書(shū)無(wú)嗜好，就能盡其多。不先論賢群書(shū)，則會(huì)無(wú)所適從或失之偏好，廣然后深，博然后?！保灰獮閷W(xué)生指導(dǎo)正確的閱讀方法，讓學(xué)生在閱讀中做到“心到，眼到，口到”，并做到“筆到”及時(shí)做好閱讀筆記，讓學(xué)生學(xué)會(huì)透過(guò)文本與作者“對(duì)話”；要提倡多角度的、有創(chuàng)意的閱讀，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和和創(chuàng)造性閱讀的能力，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量。

（作者單位：貴州省遵義縣南白鎮(zhèn)后壩中學(xué)）