哲學(xué)中“和諧思想”的理性顆粒為今天構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了方法論借鑒，具有重大的現(xiàn)代價(jià)值。

一、化解人與自然的沖突

目前，我國環(huán)境污染形勢嚴(yán)峻。大氣污染嚴(yán)重。目前，我國二氧化硫年排放量居世界第一，極嚴(yán)重地危害人們的健康，氣管炎、肺氣腫等發(fā)病率顯著提高。此外，大氣中二氧化碳等溫室氣體濃度的增加已經(jīng)導(dǎo)致全球氣候變暖。水質(zhì)日趨惡化。我國78%的淡水污染物超標(biāo)，40%的水源不能飲用，酸雨面積在增加。如今，酸雨區(qū)的面積超過國土面積的29%，南方有81%的城市出現(xiàn)過酸雨。許多湖泊如滇池、太湖的污染也十分嚴(yán)重。固體廢棄物排放量增加。電子垃圾、建筑垃圾、生活垃圾等固體廢棄物產(chǎn)生量每年達(dá)6.2億噸，占地面積5.6萬公頃，它們對(duì)空氣、地下水、土壤均有不同程度的污染。

對(duì)于這類已經(jīng)危及社會(huì)安定與和諧的問題，如果不能得到及時(shí)處理，那么勢必對(duì)中華民族的生存產(chǎn)生潛在的威脅，勢必會(huì)影響到社會(huì)主義社會(huì)的和諧發(fā)展。因此，人類必須拋棄人與自然對(duì)立的觀念，借鑒和吸取儒家“天人合一”思想?！疤烊撕弦弧边@一傳統(tǒng)的和諧思想與當(dāng)代樹立科學(xué)發(fā)展觀、建立生態(tài)和諧思想有著內(nèi)在的契合。因?yàn)?，沒有生態(tài)和諧的社會(huì)就不是真正的和諧社會(huì)，它既可以給建設(shè)和諧社會(huì)提供某種理論支撐，又可以給生態(tài)學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)提供豐富的思想資料，是當(dāng)今研究和處理人與自然關(guān)系的重要視角。

二、化解人際沖突

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)高速發(fā)展、快節(jié)奏的社會(huì)，人們的物質(zhì)生活水平日益提高。物質(zhì)文化的豐富雖然給人們帶來了一定的快樂、充實(shí)，但也出現(xiàn)了城鄉(xiāng)之間、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)與欠發(fā)達(dá)地區(qū)的人們之間在享有物質(zhì)生活、精神生活上的不平等地位。此外，改革開放以來，利己主義、拜金主義、實(shí)用主義思想在社會(huì)生活中蔓延開來，許多人只求索取，不講奉獻(xiàn)；只要權(quán)利，不履行責(zé)任和義務(wù)，為了一己私利而不思道義、不講廉恥、不顧人格和國格，人與人之間的關(guān)系變得冷漠和淡化了。在親子關(guān)系中，父母與子女之間因缺少溝通而不能相互理解而形成代溝，嚴(yán)重的甚至有子女不認(rèn)父母的現(xiàn)象；在夫妻關(guān)系中，夫妻之間因小事摩擦到情感對(duì)立，最后導(dǎo)致夫妻分離；在朋友關(guān)系中，為了個(gè)人的利益往往把朋友當(dāng)成利用的工具，朋友之間的真摯友誼相對(duì)減少，最終導(dǎo)致相互猜疑、提防，甚至絕交；在人際公共關(guān)系中，陌生人之間很少會(huì)互相尊重和禮讓，他們之間更多的是冷漠和敵對(duì)；更有甚者，父子之間、夫妻之間、兄弟之間還出現(xiàn)了互相殘殺的現(xiàn)象。以上種種足以說明我國的人際沖突現(xiàn)象已超出了正常的范圍，成為阻礙社會(huì)正常發(fā)展的障礙。因此，尊重廣大人民群眾的基本權(quán)利，減少人際摩擦與社會(huì)內(nèi)耗，建立相互理解、相互尊重、互諒互讓的人際關(guān)系，已成為當(dāng)前構(gòu)建和諧社會(huì)的重要課題。而哲學(xué)思想中的“仁愛”則旨在調(diào)節(jié)人際關(guān)系，主張人與人之間相親相愛、互相幫助。還以“己所不欲，勿施于人”作為處理一切人際關(guān)系的準(zhǔn)則，提倡在“正己”的基礎(chǔ)上去尊重他人、理解他人，建立人與人之間和睦、團(tuán)結(jié)和協(xié)作的和諧人際關(guān)系。并通過“親親而仁民，仁民而愛物”的泛愛思想，達(dá)到整個(gè)社會(huì)的和諧有序，這種人際和諧思想，在人類社會(huì)生活實(shí)踐中，具有求同存異、化解敵意的功能，有利于人與人之間的友好交往、平等相待，有利于群體間的和平共處、團(tuán)結(jié)合作，從而有利于社會(huì)穩(wěn)定前進(jìn)、和諧發(fā)展，只有實(shí)現(xiàn)了人際和諧，才能更好地實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的構(gòu)建。

三、化解人的身心發(fā)展沖突

如今，物質(zhì)財(cái)富日益豐富，然而人卻變得越來越感官化，即越來越“動(dòng)物”化。人丟失了自己，失去了前進(jìn)的方向，失去了精神家園，迷失在對(duì)物質(zhì)的追求中。同時(shí)，由于現(xiàn)代人生活節(jié)奏的加快，精神上的空虛、焦慮、困惑和煩躁也超過了以往任何一個(gè)時(shí)代。在市場經(jīng)濟(jì)趨利性影響下，人們逐漸形成了金錢至上、重財(cái)輕德、見利忘義的心理，人們絞盡腦汁、想方設(shè)法賺大錢。人欲惡性膨脹，為了錢，不講良心、不要體面、不知廉恥、不顧親情。他們漠視他人和社會(huì)，沒有同情心，不關(guān)心社會(huì)，極端利己，對(duì)不公平現(xiàn)象無動(dòng)于衷。這一切表明了物質(zhì)生活的富足并不必然使人們的內(nèi)心世界得到寧靜。

另外，這種傾向還破壞了社會(huì)文化生態(tài)的平衡，不利于個(gè)人身心達(dá)到和諧一致，更不要提達(dá)到“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”的境界。而和諧思想重視人的身心和諧發(fā)展，追求精神價(jià)值與物質(zhì)價(jià)值的統(tǒng)一。它要求人們善待自己則體現(xiàn)出了對(duì)生命的重視和對(duì)人的關(guān)懷，其“內(nèi)省”、“克己”和“養(yǎng)浩然之氣”的身、心修養(yǎng)方法，則利于人們求真、行善，脫離片面追求物欲滿足的低級(jí)趣味。而要保持自我身心內(nèi)外的和諧，則必須重身而輕物，看淡生死富貴，注意道德修養(yǎng)和內(nèi)心自斂。個(gè)人的身心和諧是十分必要的，因?yàn)樗菍?shí)現(xiàn)其他方面和諧的起點(diǎn)。因此，在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，人們必須保持清醒的頭腦，莫讓私利沖破頭腦。