【摘 要】隨著社會的發(fā)展，大學(xué)被賦予了三大職能：教書育人、科學(xué)研究和社會服務(wù)。在經(jīng)濟全球化背景下為了服務(wù)社會，大學(xué)的本質(zhì)逐漸模糊。本文提出大學(xué)應(yīng)具有獨立精神，按照學(xué)術(shù)事業(yè)內(nèi)在的邏輯發(fā)展，不做社會的附庸。為大學(xué)的定位和發(fā)展提供些許借鑒。

【關(guān)鍵詞】 獨立精神；社會服務(wù)；探索真理

一、大學(xué)社會服務(wù)功能的形成

美國高等教育家克拉克·科爾曾經(jīng)指出：“縱觀整個高等院校史，它在服務(wù)于先進文明社會眾多領(lǐng)域方面所作出的貢獻也是無與倫比的?！辈剪斬惪艘苍赋觯骸吧鐣揽扛叩葘W(xué)府作為獲得新知識的主要機構(gòu)，并作為了解世界和利用它的資源改進人類生活條件的手段。”隨著社會對大學(xué)作用的重視，大學(xué)的位置也由社會邊緣向社會中心移動。進而要求大學(xué)要面向社會，為社會提供服務(wù)，為社會創(chuàng)造財富，為增強國家實力和提高人民生活水平發(fā)揮作用。

20世紀初，威斯康星大學(xué)首倡高等教育要為經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)的辦學(xué)觀念，并很快得到了其他大學(xué)響應(yīng)，大學(xué)遂正式與社會主動結(jié)合，從而形成了大學(xué)的第三大職能——社會服務(wù)。

二、大學(xué)逐漸喪失自我

服務(wù)社會這一職能，使大學(xué)逐步演變?yōu)樯鐣囊粋€服務(wù)性機構(gòu)。更有甚者，要求大學(xué)的專業(yè)設(shè)置，也要與當(dāng)?shù)氐纳鐣?jīng)濟發(fā)展相吻合。在服務(wù)社會的過程中，大學(xué)的本質(zhì)變得愈加模糊。

經(jīng)濟全球化下的現(xiàn)代社會，對人才的要求呈現(xiàn)綜合性。為了迎合社會的這一要求，各高校逐漸走向了綜合化的道路。理工科類大學(xué)紛紛大量增設(shè)社會科學(xué)、人文科學(xué)等文科類專業(yè)；在文科類大學(xué)中，純理工科類的專業(yè)也開設(shè)的如火如荼。全國各地的并校之風(fēng)更是盛行。但由于資金、師資等因素的限制，大部分新興專業(yè)無法形成氣候，原有的優(yōu)勢專業(yè)由于學(xué)校辦學(xué)理念調(diào)整等原因，也無法取得應(yīng)有的長足發(fā)展。最終，各級各類大學(xué)都處于“千校一面”的窘境，嚴重破壞了大學(xué)教育的平衡。

三、大學(xué)是探索真理的場所

大學(xué)是探索普遍真理的場所，這一理念自中世紀起就被人們廣為接受。

耶魯大學(xué)第9任校長小貝諾·施密特德強調(diào)：“大學(xué)的意義及價值在于追求真理?！钡聡?dāng)代著名教育家思想家雅斯貝爾斯精辟地指出：“大學(xué)是個公開追求真理的場所，在大學(xué)里追求真理是人們精神的基本要求?！蔽覈逃抑炀潘枷壬诳偨Y(jié)自己46年的大學(xué)辦學(xué)和育人實踐時，也指出：“大學(xué)生命的真諦是學(xué)術(shù)自由，追求真理?！?/p>

大學(xué)，以求學(xué)問道為其本職。如若撇開這一本職，大學(xué)就與其他社會機構(gòu)別無二樣了，大學(xué)的不可替代性也將不復(fù)存在。

四、大學(xué)必須具有獨立精神

大學(xué)必須具有一種獨立精神，敢于擺脫外界的束縛，并以引路人的身份引領(lǐng)社會前進。

美國學(xué)者A·弗萊克斯認為：“在保障大學(xué)的高水準方面，大學(xué)精神比任何設(shè)施、任何組織都更有效?！眲⒌烙窠淌谏踔琳J為，“大學(xué)選址也應(yīng)和寺廟是一個思路，就是要遠離塵世，靜心地修煉和專心致志地做學(xué)問?！?/p>

五、社會需要具有獨立精神的大學(xué)

只有具備獨立精神的大學(xué)才可稱作是研究和傳播科學(xué)的殿堂。大學(xué)師生不僅是社會的公民，更是真理和科學(xué)的信徒。任何社會都需要這樣的大學(xué)。

李普曼曾說過，“我們必須求助于大學(xué)而不是教會甚至政府，因為我們個人或社會行為的成功最終都建立在我們對自然、宇宙的認識之上；建立在關(guān)于善與惡以及如何區(qū)分善惡、關(guān)于真理以及區(qū)別真理與謬誤的認識之上。在以往的時代，這些問題的答案看管人是牧師和各王朝的國王、皇帝、朝臣、官吏。但今天，所有這些人都必須讓位給全體學(xué)者?！?/p>

評價大學(xué)對社會的貢獻應(yīng)著眼于長遠利益。柏林大學(xué)首任校長費希特在就職演說中說道：“這所大學(xué)的教學(xué)和研究以追求真理為主旨，它不是依據(jù)政府一時的政治利益和黨派、教派的狹隘眼光來安排自己的教學(xué)和科研。恰恰相反，這所大學(xué)是以國家和民族的長遠利益，以人類進步和人的完善發(fā)展，以自由探索真理為辦學(xué)主旨?！?/p>

注釋：

① Clark Kerr. The Uses of the University. London： Harvard University Press，1995.

② 約翰·布魯貝克.高等教育哲學(xué)「M」. 王承緒，等譯。杭州：浙江教育出版社.1998

③ 轉(zhuǎn)引自眭依凡：《大學(xué)使命：大學(xué)的定位理念及實踐意義》，《教育發(fā)展研究》.2000

④（德）雅斯貝爾斯著，鄒進譯：《什么是教育》，北京，三聯(lián)書店.1991年版

⑤ 朱九思：《大學(xué)生命的真諦》，《高等教育研究》.2000年第5期

⑥Abrabam Flexner. Universities. American English Cerman 「M」.Oxford University Press.1990

⑦《專訪武漢大學(xué)前校長劉道玉：大學(xué)之丑：亂、臟、臭》.2007

⑧（美）布魯貝克.高等教育哲學(xué)「M」.鄭繼偉等譯.杭州：浙江教育出版社.2011

⑨ 張寶昆：《人的因素對大學(xué)發(fā)展的影響》，《外國教育動態(tài)》，1988年第1期.

參考文獻：

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[2]林鳳.《大學(xué)的功能與精神》載《教書育人·高教論壇》.2007

[3]唐海燕.《理念與特色：大學(xué)的精神要素和核心能力》載《高教發(fā)展研究》.2006

[4]劉金睿.《“大學(xué)問”——大學(xué)的精神本質(zhì)》載《科技情報開發(fā)與經(jīng)濟》.2007

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[6]劉亞敏.《自由、獨立與批判：大學(xué)的精神執(zhí)守》載《國家教育行政學(xué)院學(xué)報》.2006

[7]《專訪武漢大學(xué)前校長劉道玉：大學(xué)之丑：亂、臟、臭》載《新周刊》.2007

[8]李海燕，喬東.《世界一流大學(xué)的精神文化對我國創(chuàng)建世界一流大學(xué)的啟示》載《清華大學(xué)教育研究》.2009

作者簡介：

張長征（1986～ ），籍貫：湖北襄陽，武漢工程大學(xué)法商學(xué)院高等教育學(xué)專業(yè)，碩士研究生。