朝鮮民主主義人民共和國(guó)非常自豪地宣布，性別不平等在朝鮮已被消除，這種不平等此前被金日成視為“封建殘余”和日本占領(lǐng)時(shí)期殘酷統(tǒng)治的證據(jù)。與他的說(shuō)法一致，很多專家也認(rèn)為朝鮮至少已經(jīng)在法律層面保證了兩性的平等權(quán)利，這也可以在我們所能看到的幾乎任何一部紀(jì)錄片里獲得證明。

朝鮮很早就致力于兩性權(quán)利的平等，1946年頒布的《土改法》第15條規(guī)定，女性（主要指農(nóng)民）和男性一樣可以成為土地所有者，進(jìn)而改變自己的社會(huì)地位。該法案通過(guò)之后他們就會(huì)成為土地所有者，因?yàn)橥恋胤峙洳辉偃Q于性別，而僅僅取決于勞動(dòng)能力。同年，朝鮮還通過(guò)了《男女平等法案》。這項(xiàng)法案認(rèn)可了女性的選舉權(quán)，保證同工同酬和平等的受教育權(quán)，取消非自愿婚姻關(guān)系，保障離婚的權(quán)利（可以做一對(duì)比：離婚在意大利和愛(ài)爾蘭等歐洲國(guó)家直到幾十年后才實(shí)現(xiàn)合法化），取締買(mǎi)賣(mài)婦女、一夫多妻和非法同居，以及“涉及婚姻時(shí)索取財(cái)物”（彩禮）。還是在這一年，朝鮮成立了“北朝鮮民主婦女聯(lián)盟”，并在鼓勵(lì)女性參與社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方面實(shí)行了意義深遠(yuǎn)的措施。

總體而言，1946年的朝鮮在女性權(quán)利方面顯然已經(jīng)是一個(gè)“模范國(guó)家”。事實(shí)情況到底如何呢？

有限的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，以及金日成在其早期講話中多次提到的人力短缺狀況，都表明女性參與經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)主要是出于國(guó)家建設(shè)的需要，而不是宣傳中經(jīng)常提到的“投身于工人階級(jí)的革命理想”。

朝鮮女性確實(shí)獲得了解放，但解放之后的她們又立即受到國(guó)家的嚴(yán)格管制，成為戰(zhàn)后重建年代所需大量人力的組成部分。女性只在將自身全部獻(xiàn)給“社會(huì)主義的偉大目標(biāo)”這個(gè)意義上與男性平等。她們的角色——更重要的是，她們?cè)趥鹘y(tǒng)朝鮮家庭中的責(zé)任——并沒(méi)有改變。

事實(shí)上，朝鮮的社會(huì)改造從未以廢除家庭建制為目標(biāo)，因?yàn)樗c家-國(guó)的意識(shí)形態(tài)若合符契。所以，盡管官方不遺余力地倡導(dǎo)男女平等，朝鮮政府實(shí)際上卻并沒(méi)有變革傳統(tǒng)的家庭價(jià)值觀，比如孩子要服從父母，女性應(yīng)該屈從于男性等。相反，它把家庭關(guān)系的重心轉(zhuǎn)向了國(guó)家：人民共和國(guó)變成了一個(gè)家庭的擴(kuò)大版，領(lǐng)袖有時(shí)只代表父母中的某一位，有時(shí)則兩位都代表。

社會(huì)：父權(quán)制國(guó)家中母性的價(jià)值

我向兩位女性詢問(wèn)，誰(shuí)可能會(huì)不想生小孩，她們告訴我說(shuō)：“我們國(guó)家的所有女性都想要小孩。任何不想要小孩的女人都會(huì)被看成是不正常的”。我又問(wèn)她們，不要小孩的婦女會(huì)不會(huì)因此在社會(huì)層面背上污名，她們還是告訴我：“所有女人都要有小孩”。——瓊·哈莉黛（Jon Halliday），與朝鮮婦女聯(lián)盟的訪談，1985。

朝鮮的領(lǐng)導(dǎo)層很少出現(xiàn)女性的身影（金敬姬是唯一的例外）；軍隊(duì)的情況同樣如此，軍中關(guān)鍵職位都由男性占據(jù)。那么，朝鮮女性在社會(huì)中主要扮演什么角色呢？

社會(huì)人類學(xué)家索尼婭·梁（Sonia Ryang）認(rèn)為，在朝鮮，“母性是分配給女性的最首要的品質(zhì)。女性特質(zhì)就是母性特質(zhì)，女性氣質(zhì)就是母親的氣質(zhì)”。這種情況不僅是國(guó)家努力推動(dòng)母性的發(fā)展以便更好地照料兒童的結(jié)果，而且也是可以通過(guò)觀察文化和意識(shí)形態(tài)獲得的印象。

在《最干凈的競(jìng)賽》一書(shū)中，布萊恩·梅耶提到，1964年出版的朝鮮語(yǔ)字典中，“母親”這個(gè)條目下有很豐富的釋義（‘可以用來(lái)比喻一個(gè)深受愛(ài)戴、照顧一切的人’），而且通常會(huì)在例句中提到朝鮮勞動(dòng)黨（‘黨是一切新事物的母親’）?？墒?，“父親”這個(gè)詞的定義卻簡(jiǎn)單得多：“生母的丈夫”。

對(duì)母性特質(zhì)的指涉在朝鮮隨處可見(jiàn)：金日成和金正日都曾被描述成具有保護(hù)、關(guān)懷和關(guān)愛(ài)特質(zhì)的形象，而他們的戰(zhàn)士則被刻畫(huà)成（對(duì)那些把朝鮮僅僅理解成是一個(gè)好戰(zhàn)的國(guó)家的西方觀察者來(lái)說(shuō)，這一點(diǎn)想必會(huì)非常有趣）是在兩位領(lǐng)袖中的一位懷里尋求舒適與庇護(hù)。盡管在西方觀察者看來(lái)這或許有點(diǎn)可笑，但是這一概念正是朝鮮政治宣傳的核心。母親具有一些不可或缺的特征：為了展現(xiàn)出保護(hù)功能并提供指引，他們應(yīng)該（至少看上去）比她們的孩子更年長(zhǎng)也更有智慧。

一位喜歡過(guò)山車(chē)或是跟羅德曼打籃球的領(lǐng)袖，或許很容易跟熱血少年的形象聯(lián)系起來(lái)，而保持半島緊張局勢(shì)或許正是這位年輕的領(lǐng)導(dǎo)人向朝鮮人民證明其保護(hù)能力的一種方法。

除了充當(dāng)母親的角色，朝鮮女性還承擔(dān)著一系列維持家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，因?yàn)闅w根到底，她們?nèi)匀簧钤谝粋€(gè)父權(quán)制的社會(huì)里。這是很少被國(guó)家承認(rèn)的雙重負(fù)擔(dān)。正如1946年那樣，國(guó)家只是賦予女性按照國(guó)家指令參加工作的自由，但卻堅(jiān)持要求她們承擔(dān)額外的家務(wù)勞動(dòng)，沒(méi)有可商量的余地。工作、學(xué)習(xí)和操持家務(wù)這些責(zé)任匯集起來(lái)，對(duì)女性構(gòu)成了相當(dāng)沉重的負(fù)擔(dān)，她們不得不做出巨大的犧牲去家庭，特別是在饑荒年代。一些醫(yī)學(xué)調(diào)查表明，壓力、營(yíng)養(yǎng)不良和繁重的勞動(dòng)導(dǎo)致朝鮮年輕女性的生育能力不斷推后。問(wèn)題的核心在于，朝鮮女性的工作比男性更辛苦，得到的報(bào)酬卻比后者低，而且獲得的幫助也更少。朝鮮政府將處于生產(chǎn)活動(dòng)低端的崗位分配給女性（還有一套與此政策配套的、專門(mén)針對(duì)女性的教育和培訓(xùn)機(jī)制），使得她們順應(yīng)作為母親的角色分配。由于她們的工作的重要程度被認(rèn)為是無(wú)法和男性相提并論，她們?cè)诠卜峙潴w制內(nèi)的購(gòu)買(mǎi)力（或者更準(zhǔn)確地說(shuō)，獲取能力）就變得很弱。因此，朝鮮婦女總是經(jīng)濟(jì)危機(jī)和失業(yè)的最先受害者。但是我們也會(huì)看到，她們被排除在高收入的工作之外這一狀況卻將她們推到了朝鮮新經(jīng)濟(jì)的前沿。

日常生活：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的帶頭人

市場(chǎng)在朝鮮已經(jīng)不再是什么新鮮玩意。它們可能在幾周時(shí)間內(nèi)開(kāi)了又關(guān)，但有一件事是不變的：所有的市場(chǎng)幾乎都由女性運(yùn)轉(zhuǎn)。

在一項(xiàng)針對(duì)“脫北者”的調(diào)查中，安德雷·朗克夫（Andrei Lankov）和金瑞云（Kim Seok Hyang）發(fā)現(xiàn)“所有涉足市場(chǎng)行為的朝鮮人當(dāng)中，有80%都是女性?！睘楹螘?huì)出現(xiàn)這種情況？從1970年代起，當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)生停滯，婦女逐漸被從國(guó)家雇傭的崗位中拋離出來(lái)。由于事實(shí)上也無(wú)法進(jìn)入高層，她們也就有更大的自由去從事商業(yè)活動(dòng)，這種活動(dòng)在朝鮮向來(lái)被認(rèn)為屬于“低端”。

多年以來(lái)，朝鮮人民已經(jīng)習(xí)慣于依賴傳統(tǒng)上由男性掌控的公共配給體制獲得食物。然而，當(dāng)經(jīng)濟(jì)在1990年代發(fā)生崩潰時(shí)，男性工人依然堅(jiān)守著體制內(nèi)的崗位，盼望著局面能有所好轉(zhuǎn)。然而，這一盼望并未如愿實(shí)現(xiàn)。隨著現(xiàn)實(shí)狀況的改變，男性開(kāi)始失去了他們主要家庭支柱的角色，盡管還保留著“主要?jiǎng)趧?dòng)力”在名義上的重要性。但是，國(guó)家仍然需要工人出現(xiàn)在工廠、作坊和其他各種生產(chǎn)場(chǎng)所，即便那里實(shí)際上已經(jīng)停產(chǎn)，女性就發(fā)現(xiàn)她們有著大量的可支配時(shí)間去從事經(jīng)歷了饑荒的朝鮮唯一的生產(chǎn)性活動(dòng)：經(jīng)商。今天，任何一張顯示朝鮮貿(mào)易活動(dòng)的圖片都表明，是女性在運(yùn)轉(zhuǎn)著新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而男人則袖手旁觀。

未來(lái)：從女性開(kāi)始

除了推動(dòng)日常經(jīng)濟(jì)——一項(xiàng)覆蓋朝鮮大多數(shù)人口的活動(dòng)——女性還占據(jù)了逃往韓國(guó)的“脫北者”的大多數(shù)。

即便那些留在中國(guó)（出于自愿或是迫于局勢(shì)）的朝鮮人里，大多數(shù)也是女性。這些年輕的女性經(jīng)商者絕緣于國(guó)家資助的教育（由于饑荒失去了上學(xué)的機(jī)會(huì)），因此可能更容易接受韓國(guó)文化的影響。在開(kāi)城工業(yè)園區(qū)工作的朝鮮人，主要也都是年齡在20-40歲的年輕女性，正是她們讓韓國(guó)產(chǎn)的巧克力派成為在朝鮮最受歡迎的物品?？偠灾@一人力資本或?qū)⒃谖磥?lái)幾年里促成意義深遠(yuǎn)的變化。