摘 要：設(shè)計美與藝術(shù)美在當(dāng)今社會的發(fā)展越來越呈一種蓬勃的趨勢，而隨著兩者影響力的提升，受眾們對于設(shè)計美與藝術(shù)美的比較也不應(yīng)單單僅從表面的表象上入手，而是應(yīng)當(dāng)更加深入地看到兩者之間的情感特點(diǎn)與異同。本文通過對設(shè)計美、藝術(shù)美與招貼設(shè)計相關(guān)內(nèi)容的簡要概述，深入地引出了對設(shè)計美與藝術(shù)美之間的比較分析，兩者之間是相互作用、相互影響的，但是卻也存在著一定的異同。

關(guān)鍵詞：設(shè)計美；藝術(shù)美；招貼設(shè)計

1 設(shè)計美與藝術(shù)美

1.1 設(shè)計美簡要概述

在人們的生活中，隨處都可以見到設(shè)計的“身影”，小到服飾穿搭，大到房屋建設(shè)，這些都是設(shè)計的最終展示，不論是服飾或是建筑物，其經(jīng)過設(shè)計后都會有更加有思想、有創(chuàng)意、有內(nèi)涵。然而，雖然在我們的生活中隨處都能夠見到設(shè)計的表現(xiàn)形式，但是對于多數(shù)受眾群體來說，設(shè)計美的具體含義卻并不是非常了解與明確。簡單的說，設(shè)計美便是事物經(jīng)過設(shè)計之后所產(chǎn)生的美感，能夠引起受眾注意、吸引受眾目光的部分。而從嚴(yán)格意義上來講，設(shè)計美主要可以分為三個方面：首先，設(shè)計美必須以“新”的設(shè)計的原則和基礎(chǔ)。設(shè)計便是不與平常事物一樣，是求異、求新的一種過程，設(shè)計只有具備新意以創(chuàng)造力，才能夠稱得上是成功的，才能夠在眾多事物中脫穎而出并增強(qiáng)自身的競爭力。其次，設(shè)計美應(yīng)當(dāng)以“合乎常理”為前提。在當(dāng)今的社會中，萬事萬物的發(fā)展都強(qiáng)求其適用性，對于設(shè)計來說也是如此，及表象與實(shí)用性、合理性于一身的設(shè)計才能夠體現(xiàn)出自身真正的美感，才能夠發(fā)揮出自身最大的價值與意義。再次，設(shè)計美應(yīng)當(dāng)以“人性”為主要目的。能夠在設(shè)計中展露出自身的思想、心理、情感等才能夠引起廣大受眾群體的共鳴，才能夠贏得廣大受眾群體的認(rèn)可與喜愛，更大程度上展示出自身的設(shè)計之美。

1.2 藝術(shù)美簡要概述

藝術(shù)對于現(xiàn)今社會中的受眾們來說，其也是非常重要與必要的，自人類的審美有所需求以來，藝術(shù)便廣泛地出現(xiàn)于受眾們的生活中了，時至今日，藝術(shù)更是與受眾之間拉近了距離，廣泛地應(yīng)用于社會與生活中。藝術(shù)美的特性主要可以體現(xiàn)在以下四個方面上：首先，藝術(shù)美具有形象性的特征，藝術(shù)美的形象性可以表現(xiàn)在藝術(shù)美的展示特征上，其主要是由于藝術(shù)家自身的感悟與理解而再次之上進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的，形象非常具體、明確，情感也極度鮮明。其次，藝術(shù)美具有典型性的特征，藝術(shù)美的最終展示并不是模糊的概念，而是能夠應(yīng)用于具體的事物當(dāng)中，以具體的形式加以展示與呈現(xiàn)。再次，藝術(shù)美具有主觀性的特征，每一個的審美水平與對藝術(shù)的審美眼光都說不盡相同的，藝術(shù)美的主觀性是較強(qiáng)的，不同受眾群體對于不同藝術(shù)美的理解與感悟也是大不相同的。最后，藝術(shù)美具有永久性的特征，之所以這么說是因?yàn)樗囆g(shù)美是在不斷發(fā)展與創(chuàng)新中形成自身特色的，一種藝術(shù)形式多是能夠加以傳播與發(fā)揚(yáng)的，也會在此基礎(chǔ)上形成自身的特點(diǎn)。

2 招貼設(shè)計中的表象及設(shè)計情感

在招貼廣告的設(shè)計中，是多種類型的，舉一個家庭親情類的招貼廣告來說，家庭觀念類招貼設(shè)計以“情”的感染為設(shè)計的根本出發(fā)點(diǎn)，家庭觀念類的招貼設(shè)計主要便是圍繞著親情而展開的，其主要可以呈現(xiàn)出以下幾大類特點(diǎn)：首先，家庭觀念類招貼在設(shè)計上較為質(zhì)樸，選材源于生活。招貼設(shè)計是一門藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)形式，但是對于家庭觀念類招貼設(shè)計來講，其設(shè)計的出發(fā)點(diǎn)則是生活，是家庭。這種設(shè)計出發(fā)點(diǎn)能夠產(chǎn)生更加巨大的影響，易于使受眾產(chǎn)生共鳴或喚起受眾心中相似的情感。[1]其次，家庭觀念類招貼內(nèi)在情感展現(xiàn)極為真實(shí)，與社會發(fā)展相符。家庭觀念類招貼對于社會中的家庭情感十分關(guān)注，將社會中普遍存在的家庭思想、觀念等以招貼的形式展現(xiàn)出來，雖然加以刻畫與描繪，但是在實(shí)質(zhì)上卻是極為真實(shí)、現(xiàn)實(shí)甚至是殘酷的。然而，正是這種形式，才能夠喚起受眾心底最真實(shí)的情感。再次，家庭觀念類招貼的代表性較為顯著。主要指的是家庭觀念類招貼在設(shè)計上主要以典型的家庭情感為主要的設(shè)計內(nèi)容，例如老人的孤獨(dú)、孩子的孤獨(dú)、夫妻的生疏等問題，易于讓受眾有所感悟，擴(kuò)大影響力。這種設(shè)計的表現(xiàn)形式與設(shè)計情感非常直觀，也非常具有內(nèi)涵，以平凡的內(nèi)容為設(shè)計的出發(fā)點(diǎn)，卻能夠展現(xiàn)出更加深刻的設(shè)計內(nèi)涵。

3 招貼中的藝術(shù)形象及藝術(shù)情感

還是以家庭親情類招貼為例子，西方心理學(xué)專家曾經(jīng)說過，最好的藝術(shù)不在于其價值和形式，而在于其展現(xiàn)的情感，是否能夠引起受眾的共鳴。沒錯，能夠引起廣泛共鳴的藝術(shù)作品才是最有意義和價值的。家庭觀念類招貼廣告的藝術(shù)形象便是以這樣一種內(nèi)容平時，情感豐富的形象展示于廣大的受眾群體中的，這種藝術(shù)形象多展現(xiàn)出的藝術(shù)情感是較為明顯的，并能夠影響到廣大的受眾群體：首先，其藝術(shù)情感能夠使得招貼設(shè)計溫暖人心。提到家庭，給人的第一映像便是溫暖，人人都說家庭是心靈的港灣，以家庭觀念為主的招貼設(shè)計也能夠在一定程度上將此溫暖展示及傳達(dá)。[2]其次，其藝術(shù)情感能夠促進(jìn)受眾對親情及家庭的重視。家庭類觀念主題招貼設(shè)計在使得受眾對廣告設(shè)計感到溫暖后，便會產(chǎn)生對受眾心理的進(jìn)一步影響——促進(jìn)受眾對親情及家庭的重視。再次，其藝術(shù)情感能夠提升社會環(huán)境的和諧與溫馨。家庭觀念類招貼設(shè)計對于受眾心理的影響會擴(kuò)大影響力及轉(zhuǎn)變?yōu)楦邔哟蔚淖饔?。主要便是使得對受眾心理上的影響升華為受眾的實(shí)際行動。受眾對家庭的實(shí)際行動是能夠直接影響到社會發(fā)展及環(huán)境構(gòu)建的。由此可以看出，藝術(shù)情感所展現(xiàn)出的藝術(shù)之美對于社會各界以及社會中的受眾們還具有一定的影響，這是藝術(shù)特有的魅力及影響力。

4 招貼廣告中設(shè)計美與藝術(shù)美的情感異同

在招貼廣告中，圖文信息結(jié)合的設(shè)計與藝術(shù)效果對于社會及受眾們能夠產(chǎn)生更加巨大的影響與作用，而其中招貼廣告中設(shè)計美與藝術(shù)美情感方面的異同主要可以表現(xiàn)為：首先，招貼廣告中設(shè)計美與藝術(shù)美的表現(xiàn)形式大致相同，都是以生活為基準(zhǔn)，在此之上加以設(shè)計、加以藝術(shù)式地呈現(xiàn)。[3]

其次，招貼廣告中設(shè)計美與藝術(shù)美的最終目的大致相同，都是希望能夠通過自身的理念及情感來對社會及受眾產(chǎn)生一定的作用與影響。然后，招貼廣告中設(shè)計美與藝術(shù)美的影響效果是不盡相同的。從上文的論述中可以看到藝術(shù)美相比于設(shè)計美更能夠以自身的藝術(shù)情感去影響受眾，作用于社會。另外，招貼廣告中設(shè)計美與藝術(shù)美的持久性影響也是不同的，藝術(shù)美能夠以永久性的藝術(shù)特點(diǎn)對受眾及社會產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響作用，而設(shè)計美的情感往往會在設(shè)計之后逐步消退。

5 總結(jié)

通過本文的論述，可以清晰明確地看到，設(shè)計美與藝術(shù)美在招貼領(lǐng)域中都有著各自不同的形式及情感，兩者之間雖然是相互作用、相互影響的，但是在實(shí)際上，兩者之間也存在表現(xiàn)手法上、影響效果等多方面的不同。設(shè)計美與藝術(shù)美在生活中的重要地位越來越高，其表現(xiàn)與內(nèi)在情感的統(tǒng)一性就越來越強(qiáng)，先要深入地了解設(shè)計美與藝術(shù)美就不能夠僅僅從某一方面來欣賞與研究，而是應(yīng)當(dāng)更加注重兩者內(nèi)在情感上的異同。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張武華.青年審美教育中的藝術(shù)美初探[J].青年探索，1991（04）.

[2] 吳翥九.書法美的本質(zhì)——與陳方既先生商榷[J].衡陽師范學(xué)院學(xué)報，2010（02）.

[3] 劉光.藝術(shù)美及其欣賞[J].內(nèi)江師范學(xué)院學(xué)報，1988（02）.

作者簡介：熊佩云（1991—），女，湖北黃石人，現(xiàn)就讀于武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院碩士，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。