摘 要：在美術(shù)教育的研究領(lǐng)域里，美術(shù)教育思想是其中的主要內(nèi)容。教育以人為本，作為一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，美術(shù)教育也同樣蘊(yùn)藏著相應(yīng)的思想。美術(shù)教育思想分為理念性的和感性的。不同時(shí)代孕育的美術(shù)教育思想內(nèi)容也不盡相同。作為藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的一個(gè)主要內(nèi)容，美術(shù)教育思想的基礎(chǔ)就是藝術(shù)自身，藝術(shù)的發(fā)展帶給美術(shù)教育思想的發(fā)展，本文正是通過(guò)這種邏輯關(guān)系來(lái)驗(yàn)證隨著藝術(shù)開(kāi)放性的不斷擴(kuò)大，以及對(duì)美術(shù)教育思想的影響展開(kāi)討論，并對(duì)美術(shù)教育思想在藝術(shù)開(kāi)放性時(shí)代所需要做出的轉(zhuǎn)變做出思考。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)；開(kāi)放性；美術(shù)教育；思想

歷史和時(shí)間是標(biāo)識(shí)藝術(shù)發(fā)展軌跡的唯一內(nèi)容。我們可以說(shuō)藝術(shù)的發(fā)展是直線性的，也可以說(shuō)藝術(shù)的發(fā)展是曲線性的，不論是直線還是曲線，都是歷史的軌跡，我們只能沿著歷史的發(fā)展順序來(lái)看待藝術(shù)的發(fā)展，盡管藝術(shù)的發(fā)展存在的輪回與回歸，但是時(shí)間不會(huì)倒流，那只是一種歷史的超越，是完全不同的藝術(shù)發(fā)展階段，正如藝術(shù)進(jìn)入開(kāi)放性時(shí)代以來(lái)給我們?cè)斐傻姆N種錯(cuò)覺(jué)，實(shí)際上不過(guò)是我們不愿意承認(rèn)在燦爛的藝術(shù)歷史中早已存在的先知先覺(jué)。美術(shù)教育思想正是在藝術(shù)開(kāi)放性的大環(huán)境下，開(kāi)始展露出其時(shí)代意義，也讓我們逐漸開(kāi)始正視美術(shù)教育思想領(lǐng)域內(nèi)的種種變化和發(fā)展，而這些發(fā)展變化無(wú)不與藝術(shù)的發(fā)展息息相關(guān)。

1 藝術(shù)的開(kāi)放性與新藝術(shù)

確切的說(shuō)藝術(shù)開(kāi)放性是新藝術(shù)所帶來(lái)的直接后果。藝術(shù)的開(kāi)放性代表著藝術(shù)新階段中的新意。這種獨(dú)特性是建立在比較的基礎(chǔ)之上的，從藝術(shù)發(fā)展的歷史上看，我們可以將新藝術(shù)產(chǎn)生之前的藝術(shù)形式籠統(tǒng)的概括為舊藝術(shù)。涵蓋在“舊”的范圍里的包括整個(gè)21世紀(jì)前的所有藝術(shù)形式，也包括那些飽受爭(zhēng)議的獨(dú)特藝術(shù)思想。這里面即有為我們所熟知的宗教藝術(shù)，也有工業(yè)藝術(shù)，同時(shí)也包含著諸如波普藝術(shù)、抽象藝術(shù)和機(jī)器藝術(shù)等等。相對(duì)于在政治或者經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)域內(nèi)成就，后現(xiàn)代主義直接將藝術(shù)思想引入到了無(wú)邊的爭(zhēng)議當(dāng)中，打破了原有的界限和規(guī)范，群雄格局，沒(méi)有秩序，真真正正的回歸到了后現(xiàn)代主義所一直強(qiáng)調(diào)的藝術(shù)本質(zhì)當(dāng)中，我們也講這種沒(méi)有拘束和規(guī)范的藝術(shù)時(shí)代稱之為藝術(shù)的開(kāi)放性時(shí)代，藝術(shù)回歸本源，沒(méi)了后天形成的主義和門派，多元化的思潮匯聚在一起，成就了新藝術(shù)的誕生。

藝術(shù)的開(kāi)放性包括三個(gè)方面，分別是：美術(shù)存在領(lǐng)域的開(kāi)放性、美術(shù)功能和效應(yīng)的開(kāi)放性、美術(shù)自身形態(tài)的開(kāi)放性。美術(shù)自身形態(tài)的開(kāi)發(fā)性是對(duì)美的認(rèn)識(shí)開(kāi)放，不再有標(biāo)準(zhǔn)和權(quán)威；美術(shù)功能和效應(yīng)的開(kāi)放性是美術(shù)功能完全由美術(shù)的性質(zhì)來(lái)決定，既可以體現(xiàn)娛樂(lè)性，也可以體現(xiàn)教育性等等；美術(shù)存在領(lǐng)域的開(kāi)放性，這是美術(shù)開(kāi)放性最根本的體現(xiàn)，美術(shù)成為自由的形式，不再受到領(lǐng)域的限制，成為任意的存在。

2 新藝術(shù)與美術(shù)教育的變革

美術(shù)教育一門重要的學(xué)科，美術(shù)學(xué)科的變化直接影響著美術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的發(fā)展，所以，像新藝術(shù)的形式和內(nèi)容勢(shì)必會(huì)影響到美術(shù)教育的問(wèn)題。新藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)存在和壯大，也逐漸得到了美術(shù)教育界的重視。從主動(dòng)的接受這個(gè)方面來(lái)說(shuō)，新藝術(shù)就如同是素質(zhì)教育，通過(guò)多種多樣的藝術(shù)思維和啟迪來(lái)將主動(dòng)權(quán)交與學(xué)生自己，讓其感悟和感覺(jué)藝術(shù)的美和藝術(shù)選擇的自由，同時(shí)真正的通過(guò)藝術(shù)理解來(lái)觸動(dòng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)的融合，更能夠提升學(xué)生對(duì)藝術(shù)的興趣，從而實(shí)現(xiàn)真正地愛(ài)藝術(shù)，新藝術(shù)的種種離經(jīng)叛道可能會(huì)遭遇到更多的保守主義阻礙，會(huì)在美術(shù)教育中產(chǎn)生遮遮掩掩，產(chǎn)生神秘性和不可知性等錯(cuò)覺(jué)，阻礙學(xué)生的藝術(shù)自由，同時(shí)阻礙美術(shù)教育發(fā)展。藝術(shù)的開(kāi)放性始終是不以社會(huì)意識(shí)為轉(zhuǎn)移的，這就造成了美術(shù)教學(xué)內(nèi)容一直走在藝術(shù)思想之前。從利弊分析來(lái)看，美術(shù)教育需要進(jìn)行充分變革，首先是認(rèn)清形式，認(rèn)可新藝術(shù)帶來(lái)的變化；其次是認(rèn)清本質(zhì)，藝術(shù)的本質(zhì)不容思想束縛；最后是認(rèn)清美術(shù)教育的本職，教育學(xué)生是己任，讓學(xué)生真正掌握知識(shí)和感悟才是美術(shù)教育真正需要做到的，凡是擋在三者之前的障礙都需要完全掃除，從而實(shí)現(xiàn)美術(shù)教育真正的變革。

3 美術(shù)教育的取向與審思

美術(shù)教育學(xué)包括校外美術(shù)教育、公共美術(shù)教育、美術(shù)館美術(shù)教育等等；而狹義的美術(shù)教育學(xué)則特指“學(xué)校美術(shù)教育”，并以中小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)為研究核心。我們關(guān)注的是后者。它是建立在科學(xué)的教育學(xué)學(xué)科體系基礎(chǔ)之上的，有著嚴(yán)謹(jǐn)而系統(tǒng)的“理論”與“范式”，是其他類型的美術(shù)教育所無(wú)法比擬的。學(xué)校美術(shù)教育學(xué)也是美術(shù)教師的一門專業(yè)學(xué)科。它涉及美術(shù)教育心理學(xué)、中外美術(shù)教育比較研究、美術(shù)課程與教學(xué)論、學(xué)校美術(shù)教育史等等眾多分支學(xué)科。上述理論知識(shí)本身也是隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷地在更新，為此需要我們長(zhǎng)期跟蹤與關(guān)注?？傊佬g(shù)新課程改革的成敗關(guān)鍵在于教師。一個(gè)美術(shù)教師想要真正提升自身的專業(yè)素養(yǎng)，還得從靜下心來(lái)認(rèn)真研讀專業(yè)書(shū)籍開(kāi)始，而不是找捷徑、追求“短、頻、快”。我想，當(dāng)我們飽讀專業(yè)知識(shí)之后，肯定能夯實(shí)課堂教學(xué)的專業(yè)素養(yǎng)，并能明晰自己在整個(gè)專業(yè)發(fā)展行程中的坐標(biāo)位置與未來(lái)的探索方向，同時(shí)具備一定的批判視野。

就目前我國(guó)的美術(shù)教育來(lái)說(shuō)并沒(méi)有受到相應(yīng)的重視，初高中的美術(shù)課通常都被忽略，不是高考科目的統(tǒng)統(tǒng)都給文化學(xué)科讓了路，美術(shù)課本里的內(nèi)容也不足以讓學(xué)生體味到世界藝術(shù)的精妙，認(rèn)識(shí)藝術(shù)的存在，也無(wú)法欣賞和理解當(dāng)代藝術(shù)的價(jià)值。所以在美術(shù)教育變革的機(jī)遇下，美術(shù)教育的價(jià)值取向和哲學(xué)層面的審思就成為了我們認(rèn)真對(duì)待形式，與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)鍵。首先就是要形成靈活、流動(dòng)與開(kāi)放的基本認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)，美術(shù)教育不是灌輸知識(shí)，更重要的是在于啟迪藝術(shù)情操，一個(gè)具有靈活的教育方法、流動(dòng)的實(shí)踐機(jī)制以及開(kāi)放的學(xué)習(xí)路徑是帶動(dòng)美術(shù)教育發(fā)展的一個(gè)新的層次和新的手段。其次，就是要對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的回歸。走偏的路需要及時(shí)得到糾正，在美術(shù)教育的大道上，其最為堅(jiān)強(qiáng)和最為明確的指引就是在美術(shù)發(fā)展上，能夠讓學(xué)生真正的理解藝術(shù)，懂得美術(shù)學(xué)習(xí)的方法和原理，懂得美術(shù)教育的真正的目的。最后學(xué)校教育作為一種具有價(jià)值導(dǎo)向的社會(huì)培育行為，應(yīng)對(duì)此始終保持積極的審視，而不能對(duì)其不加選擇地全盤“拿來(lái)”，學(xué)校教育應(yīng)對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和社會(huì)的良性發(fā)展負(fù)有道義上的責(zé)任。

4 結(jié)論

藝術(shù)的發(fā)展直接推動(dòng)了美術(shù)教育觀念的發(fā)展，期間的內(nèi)在關(guān)系讓我們充分的認(rèn)識(shí)到了在思想與實(shí)踐之間，思想與思想之間的種種關(guān)聯(lián)。更為重要的是讓我們明白了藝術(shù)發(fā)展的實(shí)質(zhì)實(shí)際上是藝術(shù)的內(nèi)容上的本質(zhì)要求，盡管具有一定的時(shí)代性，但是依然是向前滾動(dòng)發(fā)展，一旦形成了藝術(shù)風(fēng)格，并能夠用巨大感染力充斥整個(gè)時(shí)代，那么我們就必須承認(rèn)這是我們需要遵循的藝術(shù)形式，就需要我們?cè)谙鄳?yīng)的教育領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行接軌和改變，以適應(yīng)藝術(shù)的發(fā)展，同時(shí)實(shí)現(xiàn)追逐藝術(shù)實(shí)質(zhì)的內(nèi)容，提升自身的藝術(shù)境界與教育能力，從而形成符合這一時(shí)代要求的美術(shù)教育思想。當(dāng)代藝術(shù)融入學(xué)校美術(shù)教育是在學(xué)校課堂領(lǐng)域的創(chuàng)新性實(shí)踐行為。然而，任何教育活動(dòng)都必須依托于一定教育觀念的指導(dǎo)，明確藝術(shù)融入到教育中的觀念是一種學(xué)習(xí)過(guò)程，只有更好的理解這個(gè)過(guò)程，才能更好的提升美術(shù)思想的質(zhì)量，達(dá)到提升美術(shù)教學(xué)質(zhì)量的目的。

參考文獻(xiàn)：

[1] 尹少淳.美術(shù)教育學(xué)新編[M].北京：高等教育出版社，2009.

[2] 肖少.教育的智慧與真情[M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2005.

[3] 余文森，吳剛平，劉良華.關(guān)注資源、學(xué)科與課堂的統(tǒng)整[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2005.

作者簡(jiǎn)介：宋佳桐（1992—），女，現(xiàn)就讀于哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院美術(shù)教育系，工藝設(shè)計(jì)專業(yè)。