摘 要：本文講述徐州漢代書(shū)法藝術(shù)在視覺(jué)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，分別從三個(gè)方面漢代書(shū)法藝術(shù)元素在工藝品中、漢代書(shū)法藝術(shù)元素在包裝設(shè)計(jì)中、漢代書(shū)法藝術(shù)元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用和研究。書(shū)法與設(shè)計(jì)的結(jié)合確立傳統(tǒng)與現(xiàn)在相互依存發(fā)展的趨勢(shì)，這兩個(gè)方面并相發(fā)展體現(xiàn)獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)魅力。

關(guān)鍵詞：書(shū)法；元素；工藝；包裝；室設(shè)；現(xiàn)代設(shè)計(jì)

漢代書(shū)法藝術(shù)是我國(guó)文化寶庫(kù)中的一顆耀眼明珠，漢代的隸書(shū)是漢字中常見(jiàn)的一種莊重的字體，書(shū)寫(xiě)效果略微寬扁，橫畫(huà)長(zhǎng)而直畫(huà)短，講究“蠶頭雁尾”、“一波三折”。隸書(shū)起源于秦朝，在東漢時(shí)期達(dá)到頂峰，書(shū)法界有“漢隸唐楷”之稱(chēng)。也有說(shuō)法稱(chēng)隸書(shū)起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。隸書(shū)的出現(xiàn)，是古代文字與書(shū)法的一大變革。既有藝術(shù)性又有實(shí)用性，自古至今受到人們喜愛(ài)。在視覺(jué)的世界里，如：漢代書(shū)法藝術(shù)在工藝品設(shè)計(jì)中運(yùn)用與研究；書(shū)法藝術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用和研究；漢代書(shū)法藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用與研究等在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)無(wú)時(shí)不在，書(shū)法的藝術(shù)符號(hào)也有更具概括力和表現(xiàn)力，更加有助于信息的傳達(dá)，更好為消費(fèi)者服務(wù)，書(shū)法藝術(shù)運(yùn)用不是直接運(yùn)用，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中一定要對(duì)書(shū)法藝術(shù)字體進(jìn)行“再設(shè)計(jì)”并講究創(chuàng)意性和合理性。

1 漢代書(shū)法藝術(shù)元素在工藝品中運(yùn)用和研究

漢代書(shū)法藝術(shù)現(xiàn)在工藝品中有著一席的獨(dú)特的設(shè)計(jì)，傳統(tǒng)工藝美術(shù)品從五個(gè)方面造型獨(dú)特；材質(zhì)環(huán)保；色彩豐富；裝飾效果；工藝精湛中裝飾效果即指工藝美術(shù)品的圖案裝飾美、雕花、才會(huì)等創(chuàng)意元素。

在工藝品設(shè)計(jì)充分利用漢代的隸書(shū)和草書(shū)風(fēng)格和不同造型的藝術(shù)類(lèi)型結(jié)合，在如下幾種類(lèi)型中體現(xiàn)，在瓷器工藝品中把瓷器造型和漢代書(shū)法篆刻題銘相結(jié)，體現(xiàn)了美化裝飾性書(shū)體，多以巧飾富裕瓷器工藝的表面，反映了書(shū)法藝術(shù)的獨(dú)特的飾體。在漢代藝術(shù)的布藝造型的設(shè)計(jì)中，現(xiàn)代工藝術(shù)們?yōu)榱吮憩F(xiàn)漢代時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，如漢代復(fù)制品，舞俑等，利用書(shū)法為背景進(jìn)行著裝的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)漢代書(shū)法的風(fēng)韻和漢俑的婀娜多姿，其中充分利用隸書(shū)和草書(shū)的更趁抽象和簡(jiǎn)捷的符號(hào)來(lái)表現(xiàn)書(shū)法藝術(shù)的概括力和表現(xiàn)力。漢代的書(shū)法藝術(shù)在更多工藝品體現(xiàn)了“以實(shí)用”富有敦厚質(zhì)樸的藝術(shù)特色。在現(xiàn)代的石雕和玉雕的工藝中，漢代的石雕，按表現(xiàn)方法可分為圓雕和平雕兩大類(lèi)，在漢代出土的作品多以宴飲車(chē)騎、歌舞百戲，歷史故事和神話(huà)傳說(shuō)、天文星象等等，漢代的多以透雕、刻線、浮雕、書(shū)法藝術(shù)也是在其中表現(xiàn)的淋漓盡致的，特別是漢代像石中，其中的陰刻線條，更好把書(shū)法藝術(shù)體現(xiàn)的更為完美。總之漢代的書(shū)法藝術(shù)莊重，從書(shū)法到技法創(chuàng)作，都為現(xiàn)代工藝品承載了文化蘊(yùn)涵、文化承接以及文化的創(chuàng)造。對(duì)于為現(xiàn)代服務(wù)和鑒賞工藝品來(lái)講，我們對(duì)漢代書(shū)法藝術(shù)夾雜更多的書(shū)法藝術(shù)的原創(chuàng)并對(duì)其有了新的認(rèn)識(shí)和新突破。

2 漢代書(shū)法藝術(shù)元素在包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用和研究

在包裝設(shè)計(jì)元素中有文字、圖形、色彩等。文字是人類(lèi)最常見(jiàn)的信息傳達(dá)方式，漢代書(shū)法藝術(shù)運(yùn)用其中更是五彩斑斕，在現(xiàn)在包裝中文字的體現(xiàn)是其中的重要的一部分，永字八法的書(shū)寫(xiě)就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。在包裝設(shè)計(jì)中利用漢代隸書(shū)書(shū)法字體的鮮明的個(gè)性特征來(lái)對(duì)商品品牌的塑造。當(dāng)然設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)都是從民族特色和傳統(tǒng)文化特色的書(shū)法字體結(jié)構(gòu)出發(fā)，設(shè)計(jì)出形成自己風(fēng)格設(shè)計(jì)范兒。印刷字體就已失去現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)的意義。缺乏書(shū)法字體所吐露出來(lái)的情感，獨(dú)特創(chuàng)意的漢代隸書(shū)和草書(shū)每一個(gè)字都獨(dú)具強(qiáng)烈的個(gè)性和感染力。書(shū)法字體的運(yùn)用包裝設(shè)計(jì)中不計(jì)其數(shù)如：茶文化的包裝、酒類(lèi)的包裝、月餅的包裝等。傳統(tǒng)的漢代的書(shū)法體現(xiàn)一個(gè)良好的造型表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力。每一字設(shè)計(jì)特別是漢代隸書(shū)和草書(shū)更是有行云之勢(shì)。隸書(shū)初創(chuàng)于秦朝，是在小篆的基礎(chǔ)上演變而成的一種更加簡(jiǎn)易自由的新書(shū)體，至漢代完全定型和成熟?！恶R王堆帛書(shū)》用筆沉著、遒健，給人以含蘊(yùn)、圓厚之感。它的章法也獨(dú)具特色，既不同于簡(jiǎn)書(shū)，也不同于石刻，縱有行、橫無(wú)格，長(zhǎng)度非常自由。有強(qiáng)烈的跳躍節(jié)奏感?？傮w反映了由篆至隸的隸變階段的文字特征。使得隸書(shū)曲線與直線相互映照，體現(xiàn)了一種工穩(wěn)端莊之美。草書(shū)的形成和發(fā)展也是在漢代，草書(shū)的產(chǎn)生和使用不僅促進(jìn)了漢代書(shū)法藝術(shù)走向全面發(fā)展，同時(shí)也為書(shū)法藝術(shù)提供了全新的創(chuàng)作原則和審美原則。傳統(tǒng)的書(shū)法中，用墨有濃、淡、稀、稠之分，所以產(chǎn)生的效果很豐富；最后是文化品位，中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)從一開(kāi)始就和文化有著天然的聯(lián)系，文人和書(shū)法之間本來(lái)就存在著不可分割的情緣。其中的濃、淡是表現(xiàn)著傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)的喘息之式，是那樣剛勁有力代表中華傳統(tǒng)的氣息之式，具有很強(qiáng)烈的青春氣息。漢代隸書(shū)和草書(shū)的書(shū)法的筆式讓包裝更有了不同的消費(fèi)群體，對(duì)于中老年消費(fèi)群體在包裝的字體設(shè)計(jì)選用隸書(shū)表現(xiàn)穩(wěn)健、厚重而又溫和的情感。對(duì)于青年消費(fèi)群體在包裝的字體設(shè)計(jì)選用草書(shū)表現(xiàn)活潑奔放的情感。對(duì)于兒童群體在包裝的字體設(shè)計(jì)選用創(chuàng)意的童趣的書(shū)法字體讓兒童領(lǐng)略傳統(tǒng)文化無(wú)限生命的趣味性。漢代書(shū)法藝術(shù)元素在包裝設(shè)計(jì)中是不可缺少的設(shè)計(jì)素材和源泉。

3 漢代書(shū)法藝術(shù)元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用和研究

漢代書(shū)法藝術(shù)元素中每一個(gè)元素都蘊(yùn)含著生動(dòng)的生命意味，這具有生命意味的文字，經(jīng)過(guò)有功力、有性情、有運(yùn)動(dòng)節(jié)律的書(shū)寫(xiě)，便誕生了具有神、氣、骨、血、肉的生命形象，書(shū)法藝術(shù)也獲得了儼如生命的性質(zhì)、神采和個(gè)性。在傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)中更是更好的運(yùn)用其特點(diǎn)。漢代書(shū)法藝術(shù)應(yīng)于室內(nèi)設(shè)計(jì)背景的裝飾，古時(shí)候隸書(shū)在廳堂正中少不了其存在，表現(xiàn)古人的品味人生哲理和美好志向與期待不僅僅是裝飾也是古人處事的心態(tài)。作為背景美化現(xiàn)在選用漢簡(jiǎn)有木簡(jiǎn)竹簡(jiǎn)材料環(huán)保易雕刻傳統(tǒng)書(shū)法的流線流入到自然的載體中融合到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)古樸典雅的設(shè)計(jì)理念和主人的文化賞析品味直接展現(xiàn)于眾。體現(xiàn)現(xiàn)在設(shè)計(jì)風(fēng)格的多元化和藝術(shù)化結(jié)合現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計(jì)精髓，滿(mǎn)足人們的時(shí)尚需求。漢代隸書(shū)神采華麗秀美飛動(dòng)，有“回眸一笑百媚生”之態(tài)，實(shí)為漢隸中的奇葩。漢代書(shū)法藝術(shù)應(yīng)于室內(nèi)屏風(fēng)設(shè)計(jì)中，顯示中國(guó)書(shū)法的貴氣和深邃的美和意境，書(shū)法的娟秀清麗，結(jié)體扁平勻稱(chēng)，舒展超逸，風(fēng)致翩翩 越來(lái)越多的影響著室內(nèi)設(shè)計(jì)意境的表現(xiàn)，提高人們的生活檔次和賞析水平。如同在享受傳統(tǒng)深厚的底蘊(yùn)和現(xiàn)代簡(jiǎn)約的室內(nèi)設(shè)計(jì)氣息。漢代書(shū)法藝術(shù)應(yīng)于室內(nèi)家具設(shè)計(jì)中，復(fù)古在當(dāng)今設(shè)計(jì)界成為一種時(shí)尚，書(shū)法的元素運(yùn)用窗戶(hù)角紋上、在床榻邊上、桌椅上等體現(xiàn)其古樸和時(shí)尚，表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的貴氣和青春現(xiàn)代感。通過(guò)漢代書(shū)法藝術(shù)的元素生命的延續(xù)我們看到了很強(qiáng)生命力。

對(duì)漢代書(shū)法元素運(yùn)用我們看到書(shū)法的久遠(yuǎn)的生命是如此光彩照人，把藝術(shù)元素通過(guò)創(chuàng)意和巧妙的結(jié)合，我們看到了嫁接的創(chuàng)意之美無(wú)處不在，并且相互依附著茁壯成長(zhǎng)。在工藝品設(shè)計(jì)中，將傳統(tǒng)的書(shū)法藝術(shù)元素豐富的同時(shí)，也為古老的中國(guó)書(shū)法藝術(shù)開(kāi)創(chuàng)了嶄新的天地；在包裝設(shè)計(jì)中，圖形、文字則起到主導(dǎo)作用。文字在設(shè)計(jì)中越來(lái)越重要，所以就要求包裝設(shè)計(jì)人員無(wú)論在圖形、文字、色彩等都要標(biāo)新立異，在構(gòu)思上力求新穎別致；在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，融合了傳統(tǒng)文化與環(huán)境藝術(shù)的精髓，滿(mǎn)足人們的審美需求和精神需求。探討書(shū)法在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的作用及功能，提出在室內(nèi)設(shè)計(jì)中書(shū)法類(lèi)型及形式的選擇標(biāo)準(zhǔn)，使書(shū)法在傳承傳統(tǒng)藝術(shù)的同時(shí)，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域得到更廣泛的使用。隸書(shū)和草書(shū)不僅使書(shū)法藝術(shù)符號(hào)更趨抽象和簡(jiǎn)捷，同時(shí)也更具概括力和表現(xiàn)力，結(jié)合書(shū)法藝術(shù)進(jìn)行實(shí)際延伸和再設(shè)計(jì)。

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作者簡(jiǎn)介：李兆明（1975—），女，江蘇徐州人，研究生，講師，研究方向：廣告設(shè)計(jì)。