摘 要：每一種文化的發(fā)展，都會促進(jìn)一些新的文化設(shè)施的建設(shè)，以滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求。動畫，作為一種文化形態(tài)，一種虛擬景觀，總是和生活產(chǎn)生著這樣或那樣的聯(lián)系。毫不例外，動畫虛擬性文化設(shè)施的發(fā)展是動畫繁榮下的產(chǎn)物。這些設(shè)施和其他文化設(shè)施一樣，承載著文化認(rèn)知、消遣娛樂、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、意識形態(tài)等多種社會功能，這些社會意義不容忽視，而動畫虛擬性文化設(shè)施的建設(shè)更不容小覷。

關(guān)鍵詞：虛擬性；文化設(shè)施；動畫；功能

文化設(shè)施包括場地、房舍、裝備與器具、資料等，這些設(shè)施是隨著文化活動的開展而逐步完善的，對文化的發(fā)展和人們的生活有十分重要的影響。文化設(shè)施的種類有很多，大體可分為藝術(shù)表演設(shè)施、學(xué)習(xí)閱覽設(shè)施、文化娛樂設(shè)施、體育鍛煉設(shè)施四大類。海底世界、民俗村、動物園都可以稱為虛擬性文化設(shè)施，它們脫離了各自物質(zhì)所存在的時間（歷史）和空間（地域），跟原本他們所生存的實(shí)際環(huán)境并不一樣，這些事物更像是一系列展示在人類世界中活的標(biāo)本，完全是一個供認(rèn)觀賞的人工環(huán)境，所以具有虛擬性質(zhì)。由于本文談及的文化設(shè)施和動畫相關(guān)，所以大多設(shè)施傾向于藝術(shù)表演和文化娛樂類，如立體影院、主題公園等。那么，為什么這些動畫文化設(shè)施也具有虛擬性呢？這是因?yàn)?，這些文化設(shè)施都是動畫發(fā)展的直接產(chǎn)物。動畫是動畫設(shè)計師根據(jù)自己的知識經(jīng)驗(yàn)和主觀意識創(chuàng)造出來的，是計算機(jī)生成的一系列連續(xù)的虛擬圖像，所以筆者把和動畫相關(guān)的文化設(shè)施也稱為虛擬性文化設(shè)施。

1 動畫虛擬性文化設(shè)施的文化認(rèn)知功能

動畫虛擬性文化設(shè)施，是一個開放性空間，只有人、物、場，三者結(jié)合才能產(chǎn)生意義。無論哪個國家、哪個民族的兒童和青少年，都可以通過立體影院、主題公園這些媒介來認(rèn)知世界、感受世界。同時，也形成了真、善、美的基本價值觀念。

“幼兒期是每個人一生中最無憂無慮的時期，這時候是學(xué)東西最快，最能接受新鮮事物的時期。游戲是兒童成長的階梯、游戲和兒童的學(xué)習(xí)息息相關(guān)、游戲能折射出兒童發(fā)展中的問題、游戲可以宣泄兒童的不良情緒、游戲?qū)和€有心理治療的作用……”[1]如今，城市越來越大，兒童和青少年玩耍的地方卻越來越少，所以，對文化設(shè)施的建設(shè)也越來越受到人們的關(guān)注。這些動畫虛擬性文化設(shè)施，通過聲、光、電以及交互技術(shù)的支持，更能調(diào)動兒童和青少年的積極性和主觀能動性，更能激發(fā)孩子的想象力和創(chuàng)造力。

據(jù)科學(xué)家考證，兒童很小的時候，總是把有生命和無生命的事物相混淆，他們認(rèn)為所有事物都和他自己一樣，是有生命的。所以，動畫片中擬人化的表現(xiàn)手法更適合兒童的心理特征。但是，兒童通過立體影院、主題公園所認(rèn)知到的世界總是和現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生一定差距。比如，在動畫片中的動物角色總是擬人化的，溫順、可愛、“人性”十足……所以，每當(dāng)他們在動物園中看到真實(shí)的動物，便感覺這些真實(shí)的動物卻更不像動物。這些動物反應(yīng)更加遲鈍，全然不像動畫片中的動物溫順、可愛。于是，孩子們會不禁問：“他們?yōu)槭裁春臀以趧赢嬈锌吹降牟灰粯?？”“他們?yōu)槭裁纯偸墙?，卻不和我說話？”“他們又臟又臭！”……最后，孩子們總是伴隨著或多或少的吃驚和失望離開。而兒童在動畫虛擬性文化實(shí)施中暢游、玩耍時，兒童的這種吃驚、失望的情緒又會得到補(bǔ)償。如在主題公園中，所有的動畫角色和動畫片中的一樣“真實(shí)”。這樣，孩子們可以和自己喜愛的動畫明星面對面的合影、交流、互動。也正是這種“超真實(shí)”，才讓兒童的想象任意馳騁，才讓他們無憂無慮、健康快樂的成長。

2 動畫虛擬性文化設(shè)施的消遣娛樂功能

哪里有孩子的身影，哪里就少不了父母的陪伴。所以，動畫虛擬性文化設(shè)施不僅承載著兒童快樂成長、認(rèn)知世界的功能，而且還承載著構(gòu)建和諧家庭的使命。忙碌了許久的大人們，在閑暇時間，帶孩子出去走走，不僅可以滿足孩子們的心愿，而且大人們也可以好好放松一下。坐在立體影院，一家人吃著爆米花，看著電影；進(jìn)入主題公園，一家人體驗(yàn)冒險、刺激的游戲，或看一看異國的風(fēng)情，無不是一種視覺享受和身體體驗(yàn)。隨著觀影、玩耍時的開懷一笑，大人們在現(xiàn)實(shí)生活的重壓和煩惱便一掃而光了。

雖然，成人們已不再年幼，甚至不再年輕，但是，伴隨著孩子們的笑聲，他們仿佛又回童年，回想著自己小時候快樂、無憂無慮的生活……這種懷舊的情愫便油然而生?！皯雅f的情緒或情感是一種復(fù)合的情緒或情感，包括惆悵、感傷、依戀、思慕等。因?yàn)閼雅f總是指向美的、和諧完滿的過去，因此它的主調(diào)也是積極的、肯定的、優(yōu)美的……”[2]這種情緒是建立在回憶的基礎(chǔ)上的，是現(xiàn)代人面對緊張、快節(jié)奏的生活所產(chǎn)生的一種心理保護(hù)機(jī)制。所以，這些具有童趣的動畫虛擬性文化設(shè)施，可以勾起大人們無盡的回憶，無疑對建構(gòu)和諧家庭、緩解社會矛盾起到了一定作用。

3 動畫虛擬性文化設(shè)施下的意識形態(tài)

既然，動畫虛擬性文化設(shè)施是文化發(fā)展的產(chǎn)物，它就必定包含了一定的意識形態(tài)在其中。在這個意義上，迪斯尼樂園是傳播美國意識形態(tài)的國家機(jī)器。迪斯尼樂園遍布全球，在中國的香港和上海都已落戶。它給人們帶來歡樂的同時，也把美國的意識形態(tài)帶到了中國。也許我們并不了解美國，但是我們卻了解迪斯尼，迪斯尼便成了美國的代名詞。但是，迪斯尼樂園呈現(xiàn)給大眾的美好和美國的現(xiàn)實(shí)的美國卻形成了巨大反差。正如海德格爾所說：“世界圖像時代”已來臨。“從本質(zhì)上看來，世界圖像并非意指一幅關(guān)于世界圖像，而是指世界被把握為圖像了。”[3]

迪斯尼樂園的這一文化現(xiàn)象已被廣大學(xué)者所關(guān)注，其中，著名學(xué)者波德利亞就曾指出：“迪斯尼樂園所以在那的原因是要掩蓋如下事實(shí)，此乃這個‘真實(shí)的’國家，‘真實(shí)的’美國就是迪斯尼樂園?！纤鼓針穲@展現(xiàn)想象物，是為了使我們確信其余的世界是真實(shí)的，而實(shí)際上洛杉磯和周圍的美國則不再真實(shí)，它們是超現(xiàn)實(shí)層面和仿擬層面的產(chǎn)物。問題不再是現(xiàn)實(shí)（意識形態(tài)）的虛假再現(xiàn)，而是遮蔽了現(xiàn)實(shí)物不再真實(shí)的問題，是拯救現(xiàn)實(shí)原則的問題。”[3]可以說，這是虛擬世界和真實(shí)世界的沖突。我們并不是要抵制迪斯尼樂園在中國落戶，而是要把迪斯尼樂園和真實(shí)的美國分開來看，不要把虛擬和真實(shí)混為一談。

雖然，動畫虛擬性文化設(shè)施帶有一定的弊端，但是，它畢竟給電子傳媒時代的人們提供了一種生活方式。試想一下，如果我們城市中如果沒有動畫虛擬性文化設(shè)施，生活將是怎樣？所以，動畫虛擬性文化設(shè)施所承載的社會意義是不可替代的。正是因?yàn)檫@些媒介，打開了我們認(rèn)識世界的大門；也正是因?yàn)檫@些媒介，才讓種種不可能的理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。動畫的流行，可以帶動畫虛擬性文化設(shè)施的繁榮；相反，動畫虛擬性文化設(shè)施的繁榮也會促進(jìn)動畫的發(fā)展。動畫虛擬性文化設(shè)施是科技進(jìn)步、時代變遷的產(chǎn)物。所以，動漫的發(fā)展不僅需要政府的扶持，還需要順應(yīng)市場的規(guī)律。只要我們合理利用，它們將提供給我們更便捷、更美好的生活。

參考文獻(xiàn)：

[1] 斯卡雷特.兒童游戲：在游戲中成長[M].北京：中國輕工業(yè)出版社，2008： 32.

[2] 佟婷.動畫藝術(shù)論[M].北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2007：148.

[3] 周憲.文化的現(xiàn)代性與美學(xué)問題[M].北京：高等教育出版社，2006：120，136.