摘 要：現(xiàn)代住宅空間無疑是人們生活的城市空間環(huán)境的一項(xiàng)重要組成部分，尤其是經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，人們對于生活質(zhì)量的要求越來越高，這主要體現(xiàn)在對于精神的追求與居住環(huán)境的追求方面，只有更加方便的居住功能加上更為舒適的環(huán)境以及更加人性化的環(huán)境設(shè)計(jì)，才能有效滿足于現(xiàn)代城市居民的居住要求，本文主要以現(xiàn)代住宅景觀設(shè)計(jì)中江南傳統(tǒng)園林造園藝術(shù)在現(xiàn)代城市住宅空間中的應(yīng)用出發(fā)，期望能有效的改善我國現(xiàn)代城市居民住宅環(huán)境的居住質(zhì)量，同時(shí)在居住環(huán)境中更好彰顯優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代住宅景觀設(shè)計(jì)；江南傳統(tǒng)園林造園藝術(shù)；運(yùn)用；分析

0 前言

進(jìn)入21世紀(jì)以來，我國的房地產(chǎn)事業(yè)發(fā)展迅速，這在一定程度上推動著我國現(xiàn)代住宅景區(qū)設(shè)計(jì)的發(fā)展。人們對于居住環(huán)境的需求越來越高，從最初的基本居住需求到之后的有著良好的居住環(huán)境需求，這種良好的住宅環(huán)境需求便是人們對于住宅小區(qū)的精神品質(zhì)的需求。景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)[14]雖然有著很長的發(fā)展歷史，但在我國的發(fā)展時(shí)間并不長。將景觀設(shè)計(jì)的理念引進(jìn)住宅小區(qū)的環(huán)境設(shè)計(jì)之中也是近期的事情。大量的調(diào)研顯示，我國住宅小區(qū)的景觀設(shè)計(jì)仍處于一種初期的起步階段，依然存在很多不完善不合理之處。這主要是由于很多的房地產(chǎn)商只是對國外的園林規(guī)劃設(shè)計(jì)進(jìn)行照搬進(jìn)入我國的住宅小區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)之中，導(dǎo)致了很多小區(qū)的環(huán)境規(guī)劃變得不倫不類，毫無特色可言。因此進(jìn)行我國傳統(tǒng)園林藝術(shù)在現(xiàn)代住宅小區(qū)的景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析，有著重要意義。

1 江南傳統(tǒng)園林藝術(shù)與現(xiàn)代住宅景觀設(shè)計(jì)的聯(lián)系

1.1 對自然的追求

江南傳統(tǒng)園林藝術(shù)與現(xiàn)代住宅景觀設(shè)計(jì)兩者的共同特點(diǎn)為對于自然的追求。住宅小區(qū)的建立的態(tài)度在于遠(yuǎn)離自然紛擾，同時(shí)又與自然共處一室，不論是古代還是現(xiàn)代，人們對于住宅環(huán)境需求的本質(zhì)在于，融合住宅的環(huán)境與自然的環(huán)境。我國古代的傳統(tǒng)思想所講究的便是“天人合一”，江南傳統(tǒng)園林藝術(shù)的主要理念正在于體現(xiàn)這一人文哲學(xué)。我們知道，道家多講究的核心思想在于“道法自然”，即認(rèn)為自然的總是最好的。道家的思想在于強(qiáng)調(diào)通過回歸自然的方式，實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然的和諧相處；同時(shí)自然是美的源泉，也是人們追求自由與永恒的精神歸宿。江南傳統(tǒng)園林藝術(shù)正式體現(xiàn)出造園者對于自然審美的理解與追求，這與國外的有機(jī)建筑理念不謀而合，通過尊重自然，推崇自然的建筑形式才是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧的根本。隨著室內(nèi)空間向外部空間的不斷拓展，將大自然的景色引入室內(nèi)環(huán)境之中，實(shí)現(xiàn)自然與住宅環(huán)境的有機(jī)結(jié)合，不論是國外的有機(jī)建筑理念，還是我國的傳統(tǒng)道家思想，都完美的詮釋出人與自然和諧相處這一理念。

1.2 空間上認(rèn)識的共同點(diǎn)

西方有機(jī)建筑理念與我國傳統(tǒng)的道家思想在對于住宅環(huán)境的空間需求上面有著驚人的相似。人與自然的關(guān)系從本質(zhì)而言，本身就是一塊不可分割的主體。因此在住宅區(qū)而言，室內(nèi)與室外雖然意味著兩個(gè)不同的空間形式，但兩者本質(zhì)而言，也是屬于不可分割的兩種空間形式，其本質(zhì)為統(tǒng)一整體。通常情況而言，室內(nèi)的住宅空間，會讓人覺得自由與舒適，是屬于一種自我的小空間；然而，我們知道，自然的方式才是最舒適的方式。兩者本身并不存在任何的矛盾之處，而是屬于一種理念的重合。對于園林藝術(shù)而言，去室內(nèi)的裝修以及室外的布置，都不可能完全依據(jù)主人的需求進(jìn)行決定，而是根據(jù)與自然環(huán)境的相互融合，達(dá)到一種完美和諧的境界。這也是園林景觀藝術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代住宅景觀設(shè)計(jì)的根本理念與初衷。

2 現(xiàn)代住宅景區(qū)設(shè)計(jì)中江南傳統(tǒng)園林造園藝術(shù)的應(yīng)用分析

2.1 江南傳統(tǒng)園林藝術(shù)理念在現(xiàn)代住宅小區(qū)景觀規(guī)劃中的應(yīng)用

我國的傳統(tǒng)園林藝術(shù)設(shè)計(jì)中，“道法自然”是園林藝術(shù)理念的根本原則，此處中的自然理念在江南傳統(tǒng)的園林藝術(shù)中得到了永恒的體現(xiàn)，園林本身源自于自然，自然才是美的最直接來源，由此可見，中國古代對于傳統(tǒng)園林造園藝術(shù)的理解，更多的在于詮釋人們對于自然的一種熱愛；強(qiáng)調(diào)對于自然和諧的深刻認(rèn)識，通過對于自然的有效提煉與抽象，將自然的景觀縮小并營造于一個(gè)有限的空間之內(nèi)。達(dá)到室內(nèi)與室外的整體性，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。

2.2 江南傳統(tǒng)園林造景手法在現(xiàn)代住宅小區(qū)景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)的園林造景手段在于充分體現(xiàn)出人類對于自然的征服情況以及展示人類創(chuàng)造世界的力量。通常而言，我國的傳統(tǒng)園林造景布局通過明確的軸線進(jìn)行引導(dǎo)，確保整體上的整齊一律，對稱均衡，通過不同幾何圖案的組合與排列，來修飾出園林景觀造詣。主要在于強(qiáng)調(diào)通過理性的約束與規(guī)律，結(jié)合不同幾何關(guān)系上的制約，通過對稱典雅的方式，創(chuàng)造出一種園林內(nèi)部的自然美。中國傳統(tǒng)的園林藝術(shù)理念的根源有很多，其中我國傳統(tǒng)的山水畫對于我國園林藝術(shù)的發(fā)展有著直接的影響。因此園林藝術(shù)發(fā)展的初期，都是通過國畫的造型基礎(chǔ)進(jìn)行園林藝術(shù)的造景，通過將畫中的輪廓起伏的線條進(jìn)行實(shí)現(xiàn)的布置，實(shí)現(xiàn)園林藝術(shù)的自然之美。此外，虛實(shí)的設(shè)計(jì)方式也是江南傳統(tǒng)園林藝術(shù)中一種常用手段。不論園林本身空間大小或者是地形起伏情況，江南傳統(tǒng)的園林藝術(shù)設(shè)計(jì)中，都切實(shí)的體現(xiàn)出了虛實(shí)的設(shè)計(jì)手段。大的園林中，虛實(shí)的設(shè)計(jì)可以有效的顯示出園林空間的緊湊，有效避免人們對于園林產(chǎn)生一種空曠虛無的感覺；小的園林設(shè)計(jì)中，虛化的空間設(shè)計(jì)手段用做調(diào)節(jié)本身的體量，加大空間的進(jìn)深感。

2.3 江南傳統(tǒng)園林造景元素在現(xiàn)代住宅小區(qū)景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

石頭在我國傳統(tǒng)的園林藝術(shù)設(shè)計(jì)中有著重要的意義，中國對于石頭也有著很多特殊的感情。如女媧石頭補(bǔ)天；孫悟空石頭中蹦出來等等。都體現(xiàn)出我國的傳統(tǒng)文化中對于石頭的偏愛。江南傳統(tǒng)園林本身又有著另一層次的稱謂，即文人山水之源，由此可見傳統(tǒng)的園林藝術(shù)中，山水成為了園林造景中的一項(xiàng)必不可少的造景元素。傳統(tǒng)的原理是一種典型的自然山水原理，通過假山來有效的概括出自然界中的真山真石，通過移花接木，開鑿池塘的方式將自然中的山水風(fēng)光移入了室內(nèi)環(huán)境之中?？梢?，山水景觀元素在我國江南傳統(tǒng)的園林藝術(shù)中的重要作用?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)而言，景觀的雕塑形式變得隨處可見，這種通過自然石材的選用與改造，形成一種人文之美，這與傳統(tǒng)的山水景觀造景有著驚人的相似之處，雖然隨著社會的發(fā)展，兩者在制作技術(shù)上有所不同，不能夠進(jìn)行完全的等同。但是可以肯定的是，江南傳統(tǒng)的園林造景元素對于現(xiàn)代住宅小區(qū)的景觀設(shè)計(jì)理念上是相同的。

3 結(jié)束語

一個(gè)住宅小區(qū)不能夠沒有自身的文化內(nèi)涵，失去了文化內(nèi)涵，其小區(qū)本身便失去了活力。江南傳統(tǒng)的景觀設(shè)計(jì)理念應(yīng)用于我國的現(xiàn)代住宅景觀設(shè)計(jì)之中，必然成為我國后續(xù)城市住宅景區(qū)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向，這主要是由于人們生活質(zhì)量的提升，對于住宅的精神需求增加，對于自然和諧的生活方式的追求，這是傳統(tǒng)園林藝術(shù)得以源遠(yuǎn)流長的根本。

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作者簡介：楊輝（1984—），男，貴州石阡人，大學(xué)本科，貴州師范學(xué)院助教，研究方向：現(xiàn)代園林景觀，傳統(tǒng)園林的構(gòu)造手法在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的傳承和發(fā)展。