摘 要：中國(guó)的古典園林源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，本文主要以中國(guó)古典園林中的空間與美學(xué)之間的聯(lián)系展開，具體分析傳統(tǒng)園林的造園布局以及空間中的形、神、氣的統(tǒng)一，目的在于把握傳統(tǒng)與創(chuàng)新的源流關(guān)系，吸取精華，大膽創(chuàng)新，使現(xiàn)代人的生活空間和環(huán)境具有更為豐富的內(nèi)涵和更廣泛的外延，并且在滿足現(xiàn)代人多種功能需求的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出與自然界更為協(xié)調(diào)的建筑空間藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：古典園林；空間；美學(xué)；意境

中國(guó)的古典園林藝術(shù)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)期影響，形成了以“有假為真，苑自天開”的美學(xué)思想，從而在具體形式上體現(xiàn)出本乎自然、超越自然的天然圖畫形式。與西方古典園林不同，中國(guó)古典園林雖不是純粹的建筑，但卻融合了一切建筑手法在內(nèi)的高級(jí)藝術(shù)形態(tài)。任何設(shè)計(jì)觀念都離不開一定的美學(xué)原則，而美學(xué)思想又建立在深刻的世界觀——哲學(xué)的基礎(chǔ)上。在西方，以數(shù)為原則的幾何審美觀占有重要地位，在這種“唯理”思想的支配下，西方園林追求的是人工美或幾何美，認(rèn)為人工的美高于自然的美，因此，西方園林的風(fēng)格為規(guī)則式幾何園林，在園林建設(shè)上，它強(qiáng)調(diào)軸線、對(duì)稱，注重空間比例關(guān)系。而中國(guó)古典園林追求的是天然美，它本于自然，又高于自然，是把自然美和人工美高度融合的產(chǎn)物，進(jìn)而達(dá)到情感、精神上的升華，形成風(fēng)格獨(dú)特的中國(guó)寫意山水園。造成中西方園林藝術(shù)差異的原因是多方面的，其中的一個(gè)重要原因是兩者對(duì)意境態(tài)度的差別。也就是說，西方園林主要注重形式美，而對(duì)意境的追求才是中國(guó)古典園林藝術(shù)的核心。畫家作畫講究“胸有丘壑，意在筆先”，這一畫理同樣適用于造園藝術(shù)。這里的“意”，一方面指造園之初就應(yīng)該對(duì)園林的總體構(gòu)架做到心中有數(shù)；另一方面指要對(duì)園林各景物融入一定情感，營(yíng)構(gòu)一種意境，空間隨著意境的變化，可放可收，可大可小。

中國(guó)的古典園林藝術(shù)是一種空間藝術(shù)，造園之初便非常講究總體布局?！秷@冶·立基》中論述道：“凡園圃立基，定廳堂為主。先乎取景，妙在朝南?！币簿褪钦f，造園過程中，確定主要景物在園中的位置是非常重要的，然后再把其他景物納入園中，而不是毫無次序地一次把所有的景物塞入園中。如：拙政園——江南園林的代表，蘇州園林中面積最大的古典山水園林，它位于蘇州市東北街一百七十八號(hào)，是蘇州園林中最大、最著名的一座，被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》，堪稱中國(guó)私家園林經(jīng)典。拙政園分為東、中、西三部分，遠(yuǎn)香堂為中部主體建筑，圍繞遠(yuǎn)香堂，東部疊黃石假山，山勢(shì)一直延伸到遠(yuǎn)香堂南，堂東北山頂處建繡綺亭，堂西設(shè)倚玉軒，堂北鑿一水池，臨池設(shè)觀景平臺(tái)。站在堂中環(huán)觀四周，四面景物盡收眼簾，仿佛在畫中一般。拙政園的布局疏密自然，其特點(diǎn)是以水為主，水面廣闊，景色平淡天真、疏朗自然。它以池水為中心，樓閣軒榭建在池的周圍，其間有漏窗、回廊相連，園內(nèi)的山石、古木、綠竹、花卉，構(gòu)成了一幅幽遠(yuǎn)寧靜的畫面，代表了明代園林建筑風(fēng)格。拙政園形成的湖、池、澗等不同的景區(qū)，把風(fēng)景詩、山水畫的意境和自然環(huán)境的實(shí)境再現(xiàn)于園中，富有詩情畫意。淼淼池水以閑適、曠遠(yuǎn)、雅逸和平靜氛圍見長(zhǎng)，曲岸灣頭，來去無盡的流水，蜿蜒曲折、深容藏幽而引人入勝；通過平橋小徑為其脈絡(luò)，長(zhǎng)廊逶迤填虛空，島嶼山石映其左右，使貌若松散的園林建筑各具神韻。整個(gè)園林建筑仿佛浮于水面，加上木映花承，在不同境界中產(chǎn)生不同的藝術(shù)情趣，如春日繁花麗日，夏日蕉廊，秋日紅蓼蘆塘，冬日梅影雪月，無不四時(shí)宜人，創(chuàng)造出處處有情，面面生詩，含蓄曲折，余味無盡，不愧為江南園林的典型代表。

中國(guó)的古典園林運(yùn)用小中見大、明暗開合、敞閉自如等空間對(duì)比手法，欲揚(yáng)先抑，突破空間的局限性，使空間富于變化，力求達(dá)到“一峰則太華千尋，一勺則江湖萬里”的神奇境界，創(chuàng)作出“咫尺山林，多方勝景”的藝術(shù)空間。也就是將具有明顯差異的兩個(gè)空間安排在一起，通過對(duì)比作用而突出各自的特點(diǎn)。例如把大、小懸殊的兩個(gè)空間放在一起，當(dāng)由小空間進(jìn)入大空間時(shí)，借助小空間的對(duì)比、襯托，大空間將給人以更大的幻覺。江南一帶的私家園林，為了達(dá)到小中見大的效果，多采用欲揚(yáng)先抑的方法來組織空間序列，即在進(jìn)入園中主要景區(qū)或空間之前，有意識(shí)地安排若干小空間，從而達(dá)到突出園內(nèi)主要景區(qū)的作用。

作為中國(guó)古典園林的代表，蘇州園林面積大都很小，如：蘇州留園僅20000平米 。為了求得意境的深遠(yuǎn)，留園的入口部分巧妙地運(yùn)用了分隔、明暗變化，同時(shí)又相互連通，使空間顯得格外深遠(yuǎn)。比如，蘇州拙政園占地5200平米，共分為東中西3個(gè)景區(qū)，中部作為全園的精華之所在，其中又包括許多景區(qū)和院落，如見山樓與池水平橋，由廊橋柳蔭環(huán)繞，組成一個(gè)既與外界有所分隔，又使內(nèi)外相互穿插的空間；花廳玉蘭堂緊靠住宅，自成一個(gè)封閉的院落，院內(nèi)廣植玉蘭，并沿南墻筑花臺(tái)，使建筑與自然結(jié)合得自然貼切；廊橋小飛虹與水閣小滄浪橫跨水上，與周圍亭廊組成水院；枇杷園和海棠春塢分別用云墻和花墻分隔，各成小院，成為園中之園。正如陳從周在《園韻》中所說：“園林空間越分隔，感到越大，越有變化，以有限面積，造無限的空間，因此大園包小園，即基此理”。園林與建筑空間，隔則深，敞則淺。中國(guó)古典園林分隔空間的手法很多，妙在利用山池、花木、廊橋、廳堂，而少用圍墻。正如《園冶》之所謂“花間隱榭，水際安亭”，“圍墻隱約于蔓間，架屋蜿蜒于木末”。通過游廊，將景點(diǎn)組織起來，延伸了空間，步移景異，給人以境界迭出之感。在組織水面景觀中，橋起著點(diǎn)綴水面景色，分隔空間，增加風(fēng)景層次，引導(dǎo)游賞路線等作用。廊橋在園林中應(yīng)用較少，拙政園的“小飛虹”廊橋是運(yùn)用得頗為成功的佳例。假山疊石可以遮擋人們的視線，增加景象層次，擴(kuò)大景深。如拙政園進(jìn)入腰門后的湖石假山，猶如屏障使人們不能一眼看到全園景色，從此繞過去，便進(jìn)入主景區(qū)，顯得豁然開朗。運(yùn)用隔景手法劃分景區(qū)，不但把不同意境的景物分隔開來，使人們能夠更好地體味某一意境，而且使游人在不同的景區(qū)間穿行時(shí)，感到別有洞天。難能可貴的是，中國(guó)古典園林在強(qiáng)調(diào)分隔、劃分景區(qū)時(shí)，并沒有忽視彼此之間的聯(lián)系。園林中大量設(shè)置完全透空的門洞、窗口，從而使被分隔的空間相互連通。門洞、漏窗構(gòu)圖多為自然式圖案。固然這些圖案本身有其形式美，但更重要的是透過門洞、漏窗可以使人產(chǎn)生極其深遠(yuǎn)乃至不可窮盡的感覺。滄浪亭漏窗門洞共有108式，其中環(huán)山89式，園內(nèi)復(fù)廊一面鄰河，一面環(huán)園內(nèi)假山，人行廊內(nèi)，借助廊墻上的漏窗，園內(nèi)的山林和園外的流水互為呼應(yīng)；漫步廊外，眼前是潺潺流水，透過漏窗，園內(nèi)的山林若隱若現(xiàn)。正如陳從周在《中國(guó)園林談叢》中所說：“園外一筆，妙手得，對(duì)此之運(yùn)用，不著一字，盡得風(fēng)流”。園林藝術(shù)首先是空間藝術(shù)。在造園過程中，如果只是把山水、植物、建筑等諸多造景要素散布于園林中，而不注重由諸多要素結(jié)合而成的園林空間的圍敞閉合，那么就如同在畫廊中看畫一樣，各幅畫面都是分立的，而不能給人以整體的感受。要使游人真正融入統(tǒng)一的園林景象中去，必須創(chuàng)造豐富多變而又不失為有機(jī)整體的園林空間。園林作為可居、可游、可賞的所在，不僅在于其空間的實(shí)用性，更在于其藝術(shù)的統(tǒng)一性。

由此可見，中國(guó)的古典園林是對(duì)空間整體設(shè)計(jì)的建筑藝術(shù)，它持久不衰的藝術(shù)魅力來源于蘊(yùn)含在空間中的形、神、氣的統(tǒng)一。它創(chuàng)造的是一個(gè)能與人的思想感情產(chǎn)生共鳴的建筑群體空間環(huán)境，體現(xiàn)出中國(guó)古代哲人與造園師對(duì)空間的認(rèn)識(shí)不僅僅局限于三維的靜態(tài)空間，而是在園林中加入了四維的時(shí)間和五維的心理時(shí)空，在空間的引申和時(shí)間的延續(xù)中與人的感情意趣產(chǎn)生交流，從而獲得整體的空間藝術(shù)形象。它所體現(xiàn)的絕對(duì)不是一個(gè)孤立的建筑立面的外觀，而是一個(gè)群體的空間藝術(shù)。與古人遺留下的建筑藝術(shù)相比，我們今天的園林設(shè)計(jì)缺少的正是這種對(duì)空間意境的理解和把握。單個(gè)的亭、廊往往被片段的使用，成為代表園林形象的一個(gè)標(biāo)志符，而外來文化的侵入，以及對(duì)傳統(tǒng)文化生吞活剝式的搬用，更是產(chǎn)生了許多不中不洋的環(huán)境垃圾。因此，在深刻理解傳統(tǒng)建筑藝術(shù)成就的真正內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，我們應(yīng)結(jié)合今天建筑行業(yè)的發(fā)展，在實(shí)踐中把握傳統(tǒng)與創(chuàng)新的源流關(guān)系，吸取精華，大膽創(chuàng)新，使現(xiàn)代人的生活空間和環(huán)境具有更為豐富的內(nèi)涵和更廣泛的外延，并且在滿足現(xiàn)代人多種功能需求的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出與自然界更為協(xié)調(diào)的建筑空間藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 彭一剛.中國(guó)古典園林分析[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1986.

[2] 顧小玲.景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)[M].南京：東南大學(xué)出版社，2004：1215.

[3] 金學(xué)智.中國(guó)園林美學(xué)[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2000：97132.

[4] 胡捷.中國(guó)園林建筑的美學(xué)價(jià)值[J].浙江科技學(xué)報(bào)，2003，15（1）：2426.

[5] 封云.亭臺(tái)樓閣——古典園林的建筑之美[J].華中建筑，1998（11）.

[6] 莊逸蘇，潘云鶴.論大學(xué)園林[J].建筑學(xué)報(bào)，2003.

作者簡(jiǎn)介：李永燕（1975—），女，湖北武漢人，湖北美術(shù)學(xué)院藝術(shù)碩士在讀，現(xiàn)為武漢軟件工程職業(yè)學(xué)院藝術(shù)與傳媒學(xué)院副教授，主攻方向是服裝設(shè)計(jì)與制作，公開發(fā)表論文10多篇，從事服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)十幾年，主要講授服裝設(shè)計(jì)、時(shí)裝畫、服飾圖案等課程。