摘 要：文章主要在分析民族傳統(tǒng)圖形的基礎(chǔ)上，探索中國民族圖形在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用。最后總結(jié)民族傳統(tǒng)圖形和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計關(guān)系的同時，它們未來的發(fā)展趨勢及其在不同時代的影響，指出只有將中國民族傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的構(gòu)成形式兼容，才能呈現(xiàn)出國際領(lǐng)先的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的視覺文化。

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)圖形；現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計；世界性

中華民族有著幾千年的文化傳統(tǒng)，有著屬于自身的歷史、文化和圖形，以及對各種圖形的不同理解。它所體現(xiàn)出的民族特征與文化習性，正是該民族在幾千年的歷史長河中不斷發(fā)展變化中發(fā)育成長，并最終形成為具有本民族特征的文化心理結(jié)構(gòu)及其外在表現(xiàn)——該民族的傳統(tǒng)圖形。這是屬于本民族傳統(tǒng)的東西，雖然在不同的時代表現(xiàn)出不同的局限性和保守性，需要在與外來文化相碰撞中，只有在碰撞中變革和發(fā)展，才能形成本民族文化和圖形內(nèi)在生命力。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)緊密的聯(lián)系在一起，既是對經(jīng)濟的支撐，又是對文化的反映?，F(xiàn)代產(chǎn)業(yè)要想和中國傳統(tǒng)文化融為一體，就必然要產(chǎn)品的設(shè)計打上中國傳統(tǒng)文化的烙印，這是文化發(fā)展的必然。所以研究中國民族傳統(tǒng)圖形，并在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中加以應(yīng)用是我們急需解決的問題。

1 圖形的民族性與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的世界性的矛盾分析

圖形的原始形式，可以追溯到早在洪荒的舊石器時代，人類的祖先就開始用樹枝或石頭在他們居住的洞穴巖壁上作畫。這不僅僅是記事的需要，也是他們相互交流傳遞信息的一種方式。這些圖形就是早前人類在生產(chǎn)勞動和社會生活中進行信息傳遞的媒介，這就是現(xiàn)代圖形的原始雛形。不同地域、族群對圖形的理解和認識有其不同的特點，所形成的藝術(shù)上的特征也是不一樣的，這是由各民族的地理情況、生活狀況、文化背景、風俗習慣多種因素決定的，反應(yīng)出該民族的審美思想和審美需要，總的來講源于本民族的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)生活。圖形的民族性不在于藝術(shù)作品中是否具有民族特征的圖形，不是簡單描寫民族圖案、服飾和風俗，而在于能不能體現(xiàn)了民族精神、是否用民族精神去表現(xiàn)事物（即能不能反映本民族圖形文化特征）?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計是一門綜合性的學科，講究現(xiàn)代技術(shù)和傳統(tǒng)圖形的綜合運用，達到具有國際化的特點，在視覺上也就是綜合現(xiàn)代科學技術(shù)把民族傳統(tǒng)圖形提煉出來，加以藝術(shù)化處理，以形成一種特殊的符號效果?！懊褡鍌鹘y(tǒng)圖形”給予工業(yè)結(jié)構(gòu)、工業(yè)構(gòu)造、機構(gòu)部件以美學價值。當今世界是一個多元化的世界，圖形的民族性、世界性正日益受到人們的重視，在世界的設(shè)計舞臺上發(fā)掘民族圖形的特性，用民族圖形獨特的藝術(shù)語言為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計服務(wù)。由于受諸多方面的影像，當前我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與歐美發(fā)達國家相比，在某些方面依然有著一定的差距。我國的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計在借鑒那些優(yōu)秀設(shè)計的同時，應(yīng)注重對本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習。因此，如何把我國民族傳統(tǒng)圖形運用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，這是我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的必然思考。

2 現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計對民族傳統(tǒng)圖形的延續(xù)和發(fā)展

（1）對民族傳統(tǒng)圖形的繼承和革新是促進現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的重要因素。繼承性是藝術(shù)的發(fā)展是有其內(nèi)在需求，這種繼承性，是前代藝術(shù)對后代藝術(shù)的巨大影像和感染，以及后代藝術(shù)對前代藝術(shù)的積極成果的傳承和保留。反映著不同歷史時期的社會意識形態(tài)和審美觀念的延續(xù)性和革新性。正如馬克思所說：人們自己創(chuàng)造自己的歷史，進而來改變歷史，傳承歷史。同樣，藝術(shù)設(shè)計也在以延續(xù)歷史的軌跡發(fā)展著。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計對民族傳統(tǒng)圖形的延續(xù)和發(fā)展會隨著時間和特點環(huán)境的變化而變化，這是藝術(shù)自身發(fā)展的一個普遍規(guī)律。

（2）民族傳統(tǒng)圖形和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計辯證統(tǒng)一的，正如畫家吳冠中所說“風箏不斷線”，形象地說明了藝術(shù)必須立足于本民族的土壤，用本民族人民喜聞樂見的、容易接受的方式來進行藝術(shù)創(chuàng)造。同時我們也看到，藝術(shù)本身是無國界的，其民族和國家的優(yōu)秀文化和藝術(shù)成果，既是其本民族的也是世界的，因而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計也是對民族傳統(tǒng)圖形的傳播和發(fā)展。東西方各民族很早就已經(jīng)開始了文化藝術(shù)交流，歷史上著名的“絲綢之路”，不僅是橫貫中西的貿(mào)易之路，而且也是中外文化藝術(shù)交往的通道，圖形作為藝術(shù)的語言在相互交流傳播著。

（3）民族傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的應(yīng)用，既是建立在批判的繼承原則基礎(chǔ)上，還要堅持在藝術(shù)的思想內(nèi)容、表現(xiàn)形式、設(shè)計語言、創(chuàng)造手法等方面的塑造，不斷的適應(yīng)不同階段不同時期人們對于在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中民族傳統(tǒng)圖形的發(fā)展需求。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中圖形成為各民族間交流的語言，這些我們可以通過一些標志、招貼廣告以及產(chǎn)品的符號中不難看出。民族傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的寓意，超越了圖片的畫面范圍，其不僅僅局限在設(shè)計作品的形態(tài)和結(jié)構(gòu)元素上了，而是上升到圖片所反映的民族內(nèi)涵和民族精神。

縱觀歷史，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的歷史長河中，繼承、借鑒是手段，創(chuàng)新是目的。人類的民族傳統(tǒng)圖形正是在藝術(shù)潮流中不斷更迭、不斷的發(fā)展、不斷的創(chuàng)新。

3 民族傳統(tǒng)圖形如何走向世界

在信息交流快捷頻繁的今天，封閉發(fā)展已不可能，生活方式趨同、價值觀趨同、審美趣味趨同，因而藝術(shù)創(chuàng)作受到國際化的影響也是難以避免的。但是，在任何時代，本土文化都是在國際交流中發(fā)展的，民族性與本土文化在世界交流中不斷生成新的內(nèi)容，帶有本時代的新特點，本土文化和藝術(shù)并不在歷史中凝固，而總是在當下的時代中演變延續(xù)，形成人類文明和民族藝術(shù)生生不息的脈絡(luò)。由此可以得出，民族傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的接軌應(yīng)該是在合理的利用現(xiàn)代科學技術(shù)的同時，保持、弘揚民族傳統(tǒng)圖形文化精神。不難看出，在眾多優(yōu)秀的設(shè)計當中，都或多或少的留下了本民族文化圖形的痕跡。

如何在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中將中國民族傳統(tǒng)圖形運用到來，不是簡簡單單的將民族圖形的某些元素套用到現(xiàn)實設(shè)計中去，也不是簡單將民族服飾、美食和風俗簡單的堆積到設(shè)計作品中，更不是對圖形的拼湊，而在于是否表現(xiàn)了民族精神、是否用民族精神去提煉圖形引領(lǐng)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計。 這不僅依賴當代的科學技術(shù)水平，還必須依賴設(shè)計師豐富的想象力和隨之產(chǎn)生的創(chuàng)作靈感。在當今國際化的設(shè)計背景下，后者更能夠幫助設(shè)計師取得勝利。一旦明了了民族傳統(tǒng)圖形和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的真實關(guān)系，設(shè)計師在進行藝術(shù)創(chuàng)作的時候，也就有了更廣闊、更明確的創(chuàng)作思維空間。

由于不同的國別和地區(qū)在歷史文化和民族文化的風格上有著特定差異，因此在現(xiàn)代設(shè)計的歷史長河中，總有一些始終研究和探索國家和民族的自我傳統(tǒng)的設(shè)計，來表現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計，傳承著民族傳統(tǒng)文化的精神。將現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計打上民族文化的烙印，使民族圖形走向世界，這是廣大的藝術(shù)設(shè)計者們亟待考慮的問題。在技術(shù)設(shè)計、形象設(shè)計、觀念設(shè)計已成為三位一體的現(xiàn)代社會，設(shè)計師應(yīng)該注意到三者之間的相互滲透，相互作用的學科關(guān)系，設(shè)計師要全方面的了解不同領(lǐng)域的知識結(jié)構(gòu)，掌握彼此間的話語特點?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計所要傳遞的信息，決定了民族傳統(tǒng)圖形的具體內(nèi)容，民族傳統(tǒng)圖形的內(nèi)容形式啟發(fā)了新的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計，并且這種關(guān)系越緊密、越頻繁，設(shè)計的作品就越精彩，意思表達就越全面。

總的來說，隨著科學技術(shù)的不斷發(fā)展，人民對生活質(zhì)量要求的不斷提高，我國將進入一個現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的嶄新時代，設(shè)計不僅要能夠體現(xiàn)民族固有的風格特征，又能引領(lǐng)時代步伐，這就急需要有一大批優(yōu)秀的設(shè)計人才厚積薄發(fā)，努力的探索和實踐，使我國民族傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的歷史浪潮中傳承發(fā)揚，使我國的藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)品走向世界。