摘 要：魚不僅作為原始社會時期的外在物質(zhì)，也是其內(nèi)在精神的尊崇。隨著社會的發(fā)展，歷史的變遷，魚紋這一包含著歷史文明、社會文化、民族藝術(shù)精神的傳統(tǒng)紋樣，在現(xiàn)代社會的發(fā)展中顯得愈加重要。本文主要概述了魚紋的發(fā)展歷程和在設計中的應用，以及面對當前傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代設計中的發(fā)展所遇到的瓶頸，提出了個人觀點。

關(guān)鍵詞：魚紋；裝飾；傳統(tǒng)文化

魚紋是中國古代傳統(tǒng)裝飾紋飾之一，是最具中華民族風格特征的藝術(shù)形式，無論是遙遠神秘的半坡彩陶，還是明清時期的陶瓷裝飾，隨處都可以找到它的影子，甚至在科技文化高速發(fā)展的現(xiàn)代社會中也可見那裝飾味十足的魚紋圖案。新石器時代的人面魚紋彩陶，象征著人們期盼富足的美好愿望。莊子看到鰷魚出游不經(jīng)感慨到是魚樂也?？梢钥闯觥棒~”很早就作為抒發(fā)思想的媒介物。究其原因，我想不僅是因為它具有長久不衰的藝術(shù)魅力，更多的是它作為藝術(shù)符號所代表的最深層的文化意韻。

1 時代烙印

原始社會是一個緩慢而漫長的發(fā)展過程，人類實踐能力也在此時期得到了很大的提高。在認識和實踐的不斷循環(huán)上升的過程在中我們祖先以他們的勤勞和智慧創(chuàng)造了優(yōu)美淳樸的魚紋樣。六千年前的西安半坡仰韶文化的彩陶上，“人面魚紋彩陶盆”上就繪有抽象虛幻的魚紋圖案。那質(zhì)樸，絢爛的紋樣象征了他們對生活的熱愛和對美的追求。正是李澤厚先生描述的那樣“[1]……那各種形態(tài)的魚，那奔馳的狗，和那爬行的蜥蜴，那拙鈍的鳥和蛙，特別是那陶盆里的人面含魚的形象，他們雖然明顯具有巫術(shù)禮儀的圖騰性質(zhì)，其具體含義已不可知，但從這些形象本身所直接傳達出來的藝術(shù)風貌和審美意識，卻可以清晰地使人感到：這里還沒有沉重、恐怖、神秘和緊張，而是生動、活潑、純樸和天真，是一派生氣勃勃、健康成長的童年氣派?！迸c仰韶文化彩陶魚紋飾相比，南陽漢畫像磚魚紋飾在“觀物取象”傳統(tǒng)形式的基礎上，對魚的自然屬性有了更加成熟的表現(xiàn)方法，它擺脫了青銅紋飾沉重扭曲的形象束縛，吸收其線條強健有力的表現(xiàn)方法。在生動、自然、純樸的仰韶文化彩陶中汲取營養(yǎng)，并擺脫了其稚拙的形象特征，自然萬物皆秉承天地之氣以生，與自然生命美感的藝術(shù)觀念相融合一切物體都處于或應該處于一種美妙、和諧、自在的狀態(tài)，表現(xiàn)對自然生命熱切關(guān)注和追求個體生命自由和諧的新藝術(shù)式樣。

在唐代，魚紋逐漸出現(xiàn)在陶瓷器上，被賦予了吉祥的寓意。魚紋藝術(shù)風格的總體特征是那個時代精神面貌是相一致的，魚紋裝飾的形象充實大方等寫實特點。魚紋的比例適度，形態(tài)自然，線條流暢，生動活潑。這與唐代藝術(shù)的豐滿，健碩是離不開的。同時金魚作為新的魚紋種類出現(xiàn)了。在唐代，人們通常把魚紋裝飾在最常用的陶瓷上，因為“魚”諧“余”，寓意吉祥、富裕的“有余圖”，老百姓都希望年年有“余”，歲歲有“余”，因此魚這鮮活的形象與這美好的寓意聯(lián)系在一起，能夠看出人們對魚的喜愛，對“余”的強烈愿望，對美好生活的向往。宋代在唐代的影響下魚紋的寫實風格和抽象風格并存，后者最具時代性。磁州窯是宋代具有突出成就而富有民間特色的磁州窯系，在磁州窯陶器上的魚紋，多為肥壯，鰭、尾上翹，表現(xiàn)出很強的動感，看似像在水中游動，魚和水波融為一體。有時幾根線條變勾勒出一條或幾條抽象的魚，寥寥數(shù)筆，生動活潑。

明清時期，景德鎮(zhèn)發(fā)展成為全國制瓷中心，魚紋飾品的瓷器比前朝都要多。這時，萬里年間的五彩魚藻紋蒜頭瓶、乾隆年間的斗彩吉慶有余缽、雍正時的青花斗彩魚草紋盤都是其代表作品。明代以洪武萬歷為代表，對魚紋的勾畫相對簡練“剪影”形式突出，局部夸張。清代魚紋裝飾瓷器的品種、器型、裝飾風格和表現(xiàn)內(nèi)容更為多樣，寫實手法占主要成分，并受到了西方油畫的影響，畫風細膩，如同工筆畫一樣，魚在水中游動的姿態(tài)表現(xiàn)的活靈活現(xiàn)，魚身的鱗片，陰陽面，受光面都表現(xiàn)出來，裝飾風格不同于以往各朝。

正是這五彩斑斕的魚紋烙印才匯聚成擁有數(shù)千年歷史的魚文化。無論是原始社會的圖騰迷說，還是盛唐時期的吉祥寓意，魚紋的傳承正是我們傳統(tǒng)文化的傳承，是世世代代人們生活的縮影，與人們的生活息息相關(guān)。我們可以清晰的看到，小小的魚紋不只是一個簡單的符號，它包含的是各時期政治，經(jīng)濟，文明，文化的發(fā)展史。

2 魚紋的文化意蘊

水，萬物之命脈所在。她孕育了生命，有水的地方自然就有生命。尤其是在原始社會，生產(chǎn)力及其低下，人們依水而居，靠捕魚為生，魚漸漸變成為了本氏族的依靠，久而久之便對其產(chǎn)生依賴和崇拜，最終敬奉為圖騰。圖騰主要出現(xiàn)在旗幟，族徽，衣飾，柱子，身體，等其他物品上。半坡時期許多陶盆上都留下了魚紋圖案的裝飾印記，這正是他們?nèi)缁鹑巛钡木癯绨莸奈锘w現(xiàn)。是他們賦予這種圖形生命，使之得以延續(xù)。經(jīng)過戰(zhàn)爭的洗禮，民族的不斷融合，先進制度代替了落后制度，魚紋也隨著時間，國家，制度，生產(chǎn)力等的變化而變化。在盛唐時期，魚紋的“世俗”性就已經(jīng)顯現(xiàn)出，[2]宋元以后，隨著理學的發(fā)展，與生活密切相關(guān)的實用美術(shù)裝飾紋樣，意識形態(tài)的色彩越加強化，社會的政治觀念、倫理觀念、道德觀念、宗教觀念、價值觀念、在裝飾紋樣中部反映出來，裝飾紋樣幾乎“圖必有意，意必吉祥”尤其到了明清時期，其“世俗”性達到了無以復加的程度?！棒~”諧“余”，寓意吉祥，人們將心中的那份美好祝愿寄托在魚紋身上，希望它能實現(xiàn)他們心中對美好生活的向往與追求。所以，這個時期的魚紋不單單只是一個圖形，而是承載了我們古老民族對人生的樂觀心態(tài)。

魚紋作為中國傳統(tǒng)裝飾圖案所具有的深層文化意蘊已經(jīng)根植到人們的心中，使其獨有的裝飾魅力經(jīng)久不衰。就說那剪紙藝術(shù)，魚的形象運用到許多吉慶剪紙的題材中，例如：新婚夫婦家中貼有“魚戲蓮”是男女合歡的象征。在雕塑藝術(shù)中也常有魚的裝飾紋樣，并滿飾水波紋、水草、蓮花等植物，取“連年有余”之意，“[3]唐代許多鎖具也雕刻成魚形，取魚日夜不閉目，警覺防盜含義?！痹诂F(xiàn)代服飾設計上，也常常運用魚作為創(chuàng)作元素。例如魚嘴鞋，鞋的鞋頭頂端鏤空，剛好露出一兩個腳趾的設計，穿上這種開了一個小魚嘴的鞋子，雙腳會因而修飾的較完整，顯得特別秀氣。

3 總結(jié)

隨著時代的發(fā)展，魚紋它不僅是一個簡簡單單的圖形，在現(xiàn)代社會，日常生活中設計領(lǐng)域里，我們?nèi)匀幌矚g把“魚”作為不可或缺的裝飾題材。但是在設計中，像魚紋一樣具有悠久底蘊的符號的中國傳統(tǒng)圖案似乎已經(jīng)到了發(fā)展的瓶頸，這是作為設計師的我們所不能逃避的問題，我們只有在深入領(lǐng)悟傳統(tǒng)的藝術(shù)精神，中國傳統(tǒng)造型背后的“意”，挖掘民族文化最深層獨特的韻味和獨特的藝術(shù)感染力，兼收并蓄，融會貫通，才能打造出符合新時代的民族形式，才能找到真正屬于我們本民族的設計風格體系。

參考文獻：

[1] 李澤厚.美的歷程[M].北京.三聯(lián)書店，2009.

[2] 黃能馥，陳娟娟.中國歷史裝飾紋樣[M].北京：中國旅游出版社，1999.

[3] 馮小娟，陳新華.中國傳統(tǒng)設計中的魚文化[J].江南大學學報：人文社會科學版，2004.

作者簡介：王莎莎（1989—），女，河北人，河北大學藝術(shù)學院2013級碩士研究生，研究方向：設計學。

翟齡浩（1986—），男，山東人，河北大學藝術(shù)學院2011級碩士研究生，研究方向：設計藝術(shù)學（平面設計）。