摘 要：數(shù)碼繪畫一種完全不同于傳統(tǒng)繪畫的表現(xiàn)形式，是現(xiàn)代社會新興科學技術對繪畫藝術產生影響后的結果。從很多層面上看，用數(shù)碼繪畫技術創(chuàng)作完成的藝術品，和我們意識中的傳統(tǒng)繪畫藝術品，呈現(xiàn)出完全不同的視覺等感覺沖擊。與此同時，由于數(shù)碼繪畫使用計算機作畫，計算機本身的復制、粘貼、便捷的修改一系列功能，就讓繪畫這一創(chuàng)作過程變得更加簡單、易學，甚至市場化、產業(yè)化。這也使得繪畫這一藝術領域產生了軒然大波。本文主要是研究數(shù)碼繪畫對中國傳統(tǒng)繪畫的影響，并闡明自己相應的觀點。

關鍵詞：數(shù)碼繪畫；傳統(tǒng)繪畫；虛擬技術

1 數(shù)碼繪畫技術對中國傳統(tǒng)繪畫的初步碰撞

（1）中國傳統(tǒng)繪畫與數(shù)碼繪畫區(qū)別。中國傳統(tǒng)繪畫是畫師在對現(xiàn)實中的一些事物、景象進行再創(chuàng)造和后加工，并不是完全的復制，而是融入了畫師頭腦中的很多想象出來的因素。所以中國傳統(tǒng)繪畫藝術品本身都是虛幻的，虛構虛擬的特性是由始至終沒有變過的，不管是寫意的繪畫藝術品還是寫實的藝術作品。和中國傳統(tǒng)繪畫一樣的，現(xiàn)代數(shù)碼繪畫也是創(chuàng)作者對現(xiàn)實中的事物、情境融合自我的想象進行創(chuàng)作，也不是完全真實的。所以虛擬的特性也是現(xiàn)代數(shù)碼繪畫的特點。中國傳統(tǒng)繪畫藝術品的基本變現(xiàn)要素是：點、線、顏色、面，用這幾個基本要素組成了各式各樣的視覺效果。而現(xiàn)代數(shù)碼繪畫應用到的表達基本要素也是這幾個。從這兩個層面上講，中國傳統(tǒng)繪畫和現(xiàn)代數(shù)碼繪畫只是使用工具不同而已，并沒有本質的區(qū)別。

（2）藝術與技術的融合與共存。數(shù)字媒體藝術必須富有藝術文化的底蘊，在數(shù)碼技術完善的今天，提到數(shù)碼設計早已不是什么新鮮的事，隨便打開手邊的一本書就會設計、時裝發(fā)布、圖像、等各個領域，數(shù)碼設計和繪畫隨處可見。無疑，數(shù)字媒體藝術以它自身特有的方便、視覺效果豐富等特點帶給人民極大的愉悅。不過，隨之也產生了負面影響：有些數(shù)字媒體藝術作品缺乏對文化的認識和個人情感的表達。我們說藝術來源于生活，這不僅包括我們對于文化的理解，以及民族情感，風俗民情這些我們對于生活的感悟，還有審美水平的高低。好的作品能引起人們強烈的共鳴，能和人們進行情感的交流。而新興的數(shù)碼媒體藝術作品是科學技術的產物，缺乏文化底蘊，在內容和表現(xiàn)形式上有較大的局限，使人產生在文化遺傳上的陌生和疏遠。

數(shù)碼繪畫只有在創(chuàng)作的過程中，不斷的吸收不同文化，才是數(shù)碼繪畫發(fā)展的根本所在，才能使我們創(chuàng)作出來的東西更具有藝術表現(xiàn)力，同時我們要結合本民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和不同的藝術表現(xiàn)形式，例如京劇，皮影等。只有不斷的充實數(shù)碼繪畫作品才會具有藝術感染力以及生命力。所以，要用民族的文化藝術來豐富數(shù)字媒體藝術創(chuàng)作，以彌補數(shù)字媒體藝術創(chuàng)作中文化內涵的不足，將創(chuàng)作者所要表現(xiàn)的文化、情感或思想等運用熟練的計算機數(shù)碼設計技術手段表現(xiàn)出來的作品，才能稱得上是具有藝術性的。

藝術是人類以情感和想象力為特征把握和反應世界的一種特殊的方式，即通過審美創(chuàng)造活動再現(xiàn)和表現(xiàn)情感理想，在想象中實現(xiàn)審美客體的互相對象化。懂得了中國的美學思想，才能體現(xiàn)中國藝術的魅力。如果僅僅是只停留在畫筆和紙的階段，是無法跟上社會對數(shù)字媒體藝術人才的迫切需求，無法真正進入數(shù)字媒體藝術的世界。反之才可以得到真正的發(fā)展。

數(shù)碼繪畫藝術必須以高技術和藝術結合發(fā)展才能完成，數(shù)碼繪畫同傳統(tǒng)繪畫一樣同屬于造型藝術的范疇。傳統(tǒng)繪畫是是以物象再現(xiàn)，而達到虛擬的真實。無論是超寫實或俱象還是抽象繪畫都是物像的再現(xiàn)，作品里的圣人不是真實的圣人，而是虛擬的再現(xiàn)。相同的數(shù)碼繪畫也同傳統(tǒng)繪畫一樣，對物象的再現(xiàn)同樣是虛擬的模仿。由于數(shù)碼繪畫缺少偶然性，所以現(xiàn)在我們看到的大部分的數(shù)碼繪畫作品形式上和語言上都比較雷同，圓滑細膩、缺少厚重感，這種單調性突顯不出來數(shù)碼繪畫本身強大的包容性。那么，面對這個畫種的缺陷，我們如何進行填補呢？既然數(shù)碼繪畫是繪畫藝術中的一個新枝，那么補充這種缺失的有效途徑還是要回歸到傳統(tǒng)繪畫當中去，數(shù)碼技術和傳統(tǒng)繪畫相結合，利用數(shù)碼工具包容一切圖像的特點，把傳統(tǒng)繪畫中的偶然性轉移到數(shù)碼中去。在傳統(tǒng)繪畫中，使用橡皮擦等工具進行修改或者用顏料覆蓋時，不一定能完全清除原跡，而留下先前繪畫的痕跡。這些痕跡往往在我們的構思之外，或者是“被放棄”的、“不準確”的描繪。由于技術原因、或作者有意識的處理，這些痕跡會積累起來，同樣構成了繪畫中的偶然性因素。事實上在架上繪畫中，作品正是繪畫過程的最終積累。數(shù)碼繪畫雖然具有強大的功能，在很多方面突破了傳統(tǒng)繪畫的技術難點，例如其中顯著的一點是圖像可以隨意修改、覆蓋和清除，并且不露痕跡，可以非常高效率地修正“筆誤”，精確的描繪符合大多數(shù)人的審美，但同時也意味著偶然性的缺失：清除了繪畫的“不確定性”，徑直地只往著唯美精確的方向走，繪畫藝術的多重解讀變成了單向思維了。

2 數(shù)碼繪畫與中國傳統(tǒng)繪畫的融合

（1）民族傳統(tǒng)藝術與現(xiàn)代設計語言的完美結合。體現(xiàn)民族性、世界性、綜合性文化傳統(tǒng)是傳統(tǒng)文化的精髓，影響貫穿于一切傳統(tǒng)文化之中，它支配著中國人的行為、思想以至靈魂。它是不變的，或者是極難變的。文化傳統(tǒng)是穩(wěn)定的、恒久單一的。傳統(tǒng)文化符號是民族精神最重要的表現(xiàn)形式，構成民族文化的話語系統(tǒng)。數(shù)碼繪畫與中國傳統(tǒng)繪畫的有機融合，進一步加快了中國文化向多元發(fā)展的進行，在繼承本民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的基礎上發(fā)揚傳統(tǒng)與現(xiàn)代設計結合，并加快藝術的全國化發(fā)展。我們常說民族的才是世界的，我們要不斷吸收本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術文化，取其精華去其糟粕，通過更好的表達民間風俗鄉(xiāng)土人文風情結合現(xiàn)代設計理念，設計語言，打造出富有強大生命力的民族性藝術作品，因此，民族傳統(tǒng)藝術與現(xiàn)代設計語言的完美結合，是我國數(shù)字繪畫藝術走向世界，得到世界文化認可的重要途徑。越是全球化越需要民族個性的深入發(fā)掘。所以，要不斷追求具有國際化語言和中國本民族內涵的數(shù)字媒體藝術設計新思路?！熬哂兄袊厣钡奈幕囆g將在中國人的精神與感官世界嶄露頭角?？茖W技術的發(fā)展，網(wǎng)絡的應用，以及信息系統(tǒng)的發(fā)展都給我們的傳統(tǒng)藝術帶來強大的沖擊，另外也帶來了新的挑戰(zhàn)和發(fā)展。前衛(wèi)的思維模式和新觀念使我們對傳統(tǒng)藝術有了新的認識，使我們有了更新的思考。新的設計符號，新的技術手段加上新的媒介的出現(xiàn)為我們中國傳統(tǒng)藝術元素進行再創(chuàng)造提供了諸多的可能性。同時，我們對待傳統(tǒng)與現(xiàn)代的態(tài)度上，應該是批判的繼承，把傳統(tǒng)符號打散重組變?yōu)楝F(xiàn)代符號，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美的結合，使得傳統(tǒng)繪畫得到發(fā)展又得到了創(chuàng)新。隨著數(shù)字繪畫的產生與不斷發(fā)展，以及人們對傳統(tǒng)的重新審視和藝術民族性認識的深入，我們只有不斷學習外來的先進文化，傳承好本民族優(yōu)秀的民族藝術，才能使作品具有藝術性世界性。藝術的民族性是指運用本民族的獨特藝術形式、藝術手法來反映現(xiàn)實生活，使藝術作品具有民族性氣派和民族風格。具有民族性特點的藝術作品立足于本民族的文化藝術傳統(tǒng)及審美意識，采用傳統(tǒng)藝術形式創(chuàng)作，主要表現(xiàn)本民族人民群眾的生活、思想感情、愿望和藝術審美情趣。因此，只要各民族間的交往存在，藝術的交流就不可避免地會存在。藝術的民族性只有在與他民族的交往中，在世界藝術的舞臺上展現(xiàn)自己的美麗，并不斷改變自己，才能使傳統(tǒng)文化得到延續(xù)和永存。同時，藝術的綜合性也是數(shù)字媒體藝術發(fā)展的重要內容。要注重不同藝術形式的相互關聯(lián)，更要注重藝術與其他學科關聯(lián)。要善于將各種媒體表現(xiàn)形式結合，熟悉各種藝術的特點，做綜合的藝術，而不是單一的。未來各種藝術走向融合，互相作用。數(shù)字時代的技術讓數(shù)字媒體藝術發(fā)展成為可能。應逐漸走向藝術的綜合推進，未來的作品對綜合性要求將越來越高。單一的學科制已經不能滿足未來的藝術和科學技術作品。

（2）媒體藝術中的虛擬現(xiàn)實技術。虛擬現(xiàn)實技術是數(shù)字媒體藝術設計中運用的較多的一種技術，并且是最近幾年國內外科技界討論的一個熱點問題。不同學者對虛擬現(xiàn)實有不同的理解和定義，錢學森院士譯為“靈境”，虛擬現(xiàn)實在英文里寫成“VirtualReality”簡寫為“VR”，英文本意為表現(xiàn)具有真實事物的某些屬性，本質上是虛幻的。從名字可以看出，VR其實就是真實世界的一個映像。例如，1997年囊括美國奧斯卡金球獎11項大獎的史詩巨片《泰坦尼克號》以令人難以置信的電影數(shù)字特效再現(xiàn)了70年前的海上災難，它標志著數(shù)字電影時代的來臨。目前，數(shù)字技術已經滲透到電影風格的表現(xiàn)中，許多畫面如果沒有數(shù)字技術的參與就不會產生影片所追求的表現(xiàn)風格。因此，我們要在中國美學觀念的基礎上有機地融入一些新的實用可行的新的視覺技術，體現(xiàn)到視覺藝術的表現(xiàn)中。未來數(shù)字媒體藝術的界面將更加人性化和情感化，隨著人們與虛擬現(xiàn)實等數(shù)字世界的深入接觸，數(shù)字媒體藝術將成為人們日常生活設計中極為重要的部分。數(shù)碼繪畫雖是一門發(fā)展迅速的學科藝術，它如果和傳統(tǒng)繪畫與現(xiàn)代科技結合，將會給人類的生活帶來全新的改變。在人類生活改變的同時也使得我們對繪畫的表現(xiàn)手法，形式和媒介的選取，藝術作品的表現(xiàn)力以及觀念認識也將會發(fā)生巨大的影響。同時數(shù)碼繪畫藝術也應該結合高新技術手段，進行形式內容的變革，整合利用好現(xiàn)有的文化資源，依照文化藝術市場的需求，進行更新的現(xiàn)代藝術作品，使傳統(tǒng)的人文研究和文化事業(yè)向著適應中國特色的社會主義產業(yè)方向發(fā)展。無論什么樣的文化藝術都起源于文化意義的創(chuàng)造。在一個科技發(fā)達的現(xiàn)代社會里，文化意義的創(chuàng)造，也就是作品本身技術表達方式的再創(chuàng)造，而數(shù)碼繪畫的創(chuàng)新性的革命性變革，就是文化內容的創(chuàng)作在一種數(shù)字虛擬現(xiàn)實環(huán)境技術形態(tài)中獲得完美的實現(xiàn)。總之，現(xiàn)代的數(shù)字媒體技術與傳統(tǒng)藝術的結合，極大地豐富了藝術的表現(xiàn)力，拓展了藝術表現(xiàn)的空間，數(shù)字媒體技術與傳統(tǒng)藝術的溝通是必然之勢，讓數(shù)字媒體技術表現(xiàn)手段在與傳統(tǒng)藝術的相互融合、相互補充中放射出更加燦爛的光芒。

3 結語

綜上所述，數(shù)字虛擬技術可以成為藝術家進行創(chuàng)作的媒介和手段，而且它正在以一種人工智能的力量創(chuàng)造著一種全新的藝術體驗形式。在未來，我們期待數(shù)字美術館為中國當代藝術提供一套全新的解決方案。伴隨信息技術而來的新視覺藝術形式——數(shù)碼繪畫藝術，以其不可抗拒的視覺魅力在全世界呈現(xiàn)并得到迅速的發(fā)展。

要認清數(shù)碼繪畫與中國傳統(tǒng)繪畫的各自特點，揚長避短，相互補充。取其各自的精華并達到完美融合成全新的符合時代要求的全新的藝術形式，才能讓中國繪畫藝術更好的發(fā)展。