摘 要：利用傳統(tǒng)裝飾符號(hào)進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)已經(jīng)成了當(dāng)今社會(huì)的一大潮流，這也在一定程度上體現(xiàn)了人們對(duì)文化內(nèi)涵和審美情趣的獨(dú)特追求。本文在簡(jiǎn)要分析傳統(tǒng)裝飾符號(hào)的分類和文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，從傳統(tǒng)色彩、漢字、基礎(chǔ)紋理以及動(dòng)植物這四個(gè)方面對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)裝飾符號(hào)的應(yīng)用作了具體分析。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)裝飾符號(hào)；現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)；具體應(yīng)用

中華民族五千多年的文化底蘊(yùn)和歷史傳承，給我國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)積累了豐富的裝飾元素和裝飾靈感。為了實(shí)現(xiàn)室內(nèi)裝飾向更高層次和更深意境發(fā)展，必須在綜合利用表現(xiàn)手法和表達(dá)技巧的前提下，將傳統(tǒng)裝飾符號(hào)更好地融入到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)之中。

1 傳統(tǒng)裝飾符號(hào)及其分類

對(duì)裝飾符號(hào)的具體應(yīng)用應(yīng)該追溯到人類早期社會(huì)。當(dāng)時(shí)人們根據(jù)自身的原始體悟，創(chuàng)造出了許多能夠記錄和表現(xiàn)其精神的意象化的符號(hào)。人類憑借其本能會(huì)不自覺(jué)地與各種自然現(xiàn)象產(chǎn)生心理和生理上的共振，在這個(gè)過(guò)程中，通過(guò)對(duì)具有象征性的裝飾符號(hào)的應(yīng)用，不僅實(shí)現(xiàn)了自身情感的表達(dá)，還賦予了裝飾符號(hào)獨(dú)特的視覺(jué)美感。從現(xiàn)存的大量壁畫(huà)、巖畫(huà)可以看出，裝飾符號(hào)儼然已經(jīng)具有了象形標(biāo)識(shí)的特征，在體現(xiàn)其裝飾意義的同時(shí)，還促進(jìn)了其審美價(jià)值和文學(xué)價(jià)值的形成。

隨著當(dāng)今社會(huì)對(duì)復(fù)古潮流和傳統(tǒng)因素的追求，越來(lái)越多的傳統(tǒng)裝飾符號(hào)也開(kāi)始出現(xiàn)在人們的日常生活之中。為了實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)裝飾符號(hào)的合理運(yùn)用，必須對(duì)其具體分類和感情結(jié)構(gòu)的歸屬進(jìn)行認(rèn)真研究。我國(guó)傳統(tǒng)的裝飾符號(hào)可分為顯性裝飾符號(hào)和隱性裝飾符號(hào)，顯性裝飾符號(hào)又包括圖案、漢字、數(shù)字、色彩等，隱性裝飾符號(hào)主要是指儒家、道家和佛教的思想。具體來(lái)講，動(dòng)植物、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)以及自然與神獸等的圖案符號(hào)，不僅具有時(shí)代感，還會(huì)給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊；漢字作為我國(guó)文化的瑰寶，無(wú)論是單獨(dú)使用還是變形使用，都能表現(xiàn)出獨(dú)特的裝飾性；當(dāng)今社會(huì)人們對(duì)數(shù)字符號(hào)的應(yīng)用大多是以之來(lái)代表諧音字；另外，對(duì)色彩符號(hào)的準(zhǔn)確應(yīng)用，不僅能突出裝飾空間的主題，還能保證空間感性化的呈現(xiàn)。隱性裝飾符號(hào)則不能被人的感官直接觸及，在一定程度上表現(xiàn)了人們的人生觀和價(jià)值觀。

2 對(duì)傳統(tǒng)裝飾符號(hào)內(nèi)涵的把握和應(yīng)用

在當(dāng)今社會(huì)，人們?cè)谶M(jìn)行室內(nèi)裝修或?qū)ρb飾符號(hào)進(jìn)行選擇時(shí)，更加注重對(duì)其具體內(nèi)涵的應(yīng)用。傳統(tǒng)裝飾符號(hào)作為文化發(fā)展的重要產(chǎn)物，不僅迎合了中國(guó)主流文化的發(fā)展，還體現(xiàn)出了深刻的文化內(nèi)涵。例如：運(yùn)用鳳鳥(niǎo)的圖案來(lái)裝飾屋頂、對(duì)外方內(nèi)圓的金錢(qián)紋的應(yīng)用就體現(xiàn)了天人合一的理念；對(duì)太極圖案的應(yīng)用就體現(xiàn)了對(duì)立統(tǒng)一的中庸理念；附帶吉祥符號(hào)的八吉祥、八卦圖以及各個(gè)神仙的圖案就體現(xiàn)了趨吉避害的理念；對(duì)龍、鳳紋樣的運(yùn)用則不僅體現(xiàn)了人們對(duì)圖騰的崇拜，還在一定程度上表現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的寄托。在對(duì)傳統(tǒng)裝飾符號(hào)進(jìn)行繼承的過(guò)程中，結(jié)合自己的喜好，對(duì)布局上的倫理觀、設(shè)計(jì)上的融合觀以及意境上的自然觀進(jìn)行創(chuàng)新，這樣就能實(shí)現(xiàn)裝飾效果的最大化發(fā)揮。

3 傳統(tǒng)裝飾符號(hào)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用

（1）對(duì)傳統(tǒng)色彩的應(yīng)用。在傳統(tǒng)的裝飾符號(hào)中，人們對(duì)色彩的應(yīng)用一直較為講究。由于人們會(huì)有相當(dāng)多的時(shí)間在室內(nèi)，所以對(duì)裝飾顏色的選擇，能在很大程度上促進(jìn)人們心情的愉悅和對(duì)美好生活的向往。例如，由于古代帝王一直將黃色看作是尊貴的象征，且黃色本身也較為明艷、亮麗，所以選擇黃色作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的主基調(diào)，不僅能為室內(nèi)增添一種雍容華貴的高端氣息，還能有效增添室內(nèi)的明亮感和歡快氣息。另外，由于我國(guó)一直將紅色視為喜慶、吉祥的色彩，所以根據(jù)我國(guó)自古流傳下來(lái)的逢年過(guò)節(jié)就結(jié)紅彩綢、掛紅燈籠的習(xí)俗，在室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)運(yùn)用紅色作為搭配色調(diào)來(lái)對(duì)桌布、桌椅等進(jìn)行裝飾，不僅能為整個(gè)房間增添喜慶、吉祥的氣氛，還能極大地體現(xiàn)出中國(guó)人好客、熱情的性格特點(diǎn)。

（2）對(duì)漢字的應(yīng)用?；谖覈?guó)深厚的文化底蘊(yùn)及文字創(chuàng)造和應(yīng)用的歷史，在室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)加進(jìn)對(duì)漢字這一裝飾符號(hào)的運(yùn)用，能為整個(gè)室內(nèi)增添極大地文化內(nèi)涵。具體來(lái)講，對(duì)漢字這一裝飾符號(hào)的應(yīng)用主要包括以下兩方面：第一，對(duì)書(shū)法體文字的應(yīng)用。當(dāng)前人們?yōu)榱藬[脫物質(zhì)世界的紛擾以尋得內(nèi)心的一份寧?kù)o，在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，大都會(huì)將增加對(duì)詩(shī)詞歌賦等文學(xué)作品這一裝飾形式的應(yīng)用，而這些作品的載體就是不同風(fēng)格的書(shū)法體文字。就其效果而言，它不僅能體現(xiàn)出文字表面上的美觀和深層次的內(nèi)涵，還能極大地增加整個(gè)室內(nèi)的別樣情致；第二，對(duì)單個(gè)漢字或多字詞語(yǔ)的應(yīng)用。最為常見(jiàn)的就是對(duì)福、雅、德、忍等單字以及對(duì)成功、求知等多字詞語(yǔ)的應(yīng)用，其作用主要是能有效增強(qiáng)人們對(duì)美好生活或人生追求的驚醒和感悟。

（3）對(duì)基礎(chǔ)紋理的應(yīng)用。對(duì)基礎(chǔ)紋理的應(yīng)用也是對(duì)傳統(tǒng)裝飾符號(hào)應(yīng)用的一大亮點(diǎn)，并且隨著人類文化積累的不斷增加，經(jīng)典基礎(chǔ)紋理的樣式也變得更加豐富，其中對(duì)龍鳳、玄武、神鷹、貔貅等圖騰的應(yīng)用就極具代表性。圖騰作為一個(gè)民族靈魂的象征，不僅承載了人們對(duì)其賦予的強(qiáng)大寓意，還在很大程度上起到了精神領(lǐng)袖的重要作用。這些圖騰有些是人們主觀臆造出來(lái)的，有些則是客觀世界真是存在的。例如，很多人在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，會(huì)對(duì)龍鳳圖騰進(jìn)行大量使用。由于自古以來(lái)人們都將龍鳳作為高貴吉祥的象征，所以對(duì)該紋樣的運(yùn)用，不僅能為室內(nèi)增加高貴大氣的氛圍和格調(diào)，還能實(shí)現(xiàn)對(duì)美好寓意和愿望的寄托。另外，人們對(duì)回紋、冰裂紋、萬(wàn)字紋以及水波紋的應(yīng)用也日益增加。以此來(lái)作為墻面大面積的裝飾，不僅極具個(gè)性，還非常符合現(xiàn)代都市人對(duì)簡(jiǎn)練特點(diǎn)的追求。

（4）對(duì)動(dòng)植物的應(yīng)用。隨著都市生活節(jié)奏的日益加快，人們?yōu)榱藵M足自身對(duì)更高品質(zhì)的生活的追求以及對(duì)恬靜自然生活的向往，在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，對(duì)動(dòng)植物這一裝飾符號(hào)應(yīng)用也越來(lái)越多。不同動(dòng)植物的不同生長(zhǎng)特性，也實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化對(duì)不同精神寓意的寄托。具體來(lái)講主要包括以下幾方面：第一，對(duì)動(dòng)植物本身的獨(dú)立應(yīng)用。由于動(dòng)植物，尤其是植物其本身就具有很好的裝飾作用，所以對(duì)適于室內(nèi)裝飾的花卉或獨(dú)具個(gè)性的植物模型的應(yīng)用，能實(shí)現(xiàn)植物審美價(jià)值的最大化體現(xiàn)。第二，與其他裝飾物的融合應(yīng)用。人們?cè)趪?guó)畫(huà)以及詩(shī)詞歌賦中常常提到梅、蘭、竹、菊四君子，這四種植物不僅具有各自的秉性，還蘊(yùn)含了人所特有的高尚品質(zhì)。例如，以蘭花圖案的鏤空屏風(fēng)作為室內(nèi)裝飾的一部分，蘭花所特有的自然灑脫、婀娜清幽的特點(diǎn)，不僅能給人一種沁人心脾的清新感，還能為整個(gè)室內(nèi)環(huán)境增添一種高貴、優(yōu)雅而不失溫婉的氛圍。在現(xiàn)代的室內(nèi)裝修過(guò)程中，人們通過(guò)對(duì)動(dòng)植物圖案表現(xiàn)手法和表達(dá)技巧的不斷創(chuàng)新，已基本上做到了視覺(jué)效果和靈韻、生氣內(nèi)涵的雙贏。

4 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，中國(guó)傳統(tǒng)裝飾符號(hào)以及中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)仍然具有很大的利用價(jià)值。為了實(shí)現(xiàn)我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)水平的突破性發(fā)展，人們可以加大對(duì)我國(guó)豐富的傳統(tǒng)裝飾符號(hào)的研究和利用。這樣的設(shè)計(jì)作品，不僅具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵和文化特色，還能實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的有效傳播。

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