摘 要：將慢設(shè)計(jì)理念融入人居環(huán)境裝飾設(shè)計(jì)中，從可持續(xù)發(fā)展的角度，引發(fā)人們重新思考生活與設(shè)計(jì)的本質(zhì)，進(jìn)而合理地、可持續(xù)地利用資源。使設(shè)計(jì)成為一種可持續(xù)發(fā)展的機(jī)會(huì)，而不是一種威脅。

關(guān)鍵詞：慢設(shè)計(jì)；環(huán)境裝飾；可持續(xù)發(fā)展

0 引言

自人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入工業(yè)化時(shí)代起，生產(chǎn)力水平迅猛發(fā)展至今，在過(guò)度設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、消費(fèi)的過(guò)程中，我們已消耗了地球大量不可再生的能源，在盲目設(shè)計(jì)與消費(fèi)中縮短了產(chǎn)品的使用周期，大量的垃圾拋向我們生活的地球，環(huán)境污染、能源危機(jī)、環(huán)境發(fā)展的不可持續(xù)性等種種的問(wèn)題，迫使我們開(kāi)始反思自己的行為：設(shè)計(jì)的存在不僅僅是一種藝術(shù)與美學(xué)行為，它實(shí)實(shí)在在地影響著人類(lèi)的生命與生存，我們對(duì)之必須具有高度的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。人居環(huán)境裝飾設(shè)計(jì)一直以來(lái)在人類(lèi)歷史上扮演著積極的角色，創(chuàng)造了人類(lèi)的歷史和文化，給人們帶來(lái)了舒適怡人的生活與工作環(huán)境。但隨著經(jīng)濟(jì)與技術(shù)手段不斷的進(jìn)步，人們的生活節(jié)奏在加快，物質(zhì)形式的更新以不可掩蓋的速度，占據(jù)了人們的視野，選擇范圍在不斷擴(kuò)大。在富足的物質(zhì)條件下，并未給人們帶來(lái)幸福感與滿足感，而是無(wú)節(jié)制的消耗與浪費(fèi)?，F(xiàn)代的環(huán)境裝飾設(shè)計(jì)中，大到公共設(shè)施和建筑，小到家庭裝修，為了追求所謂的現(xiàn)代、新潮和氣派使用了大量消耗型和不可再生珍貴型的材料，或?yàn)榱俗非笮问叫Ч?，采用不利于人體健康的材料和能耗大的設(shè)備等等，對(duì)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生了不利的后果。因此，我們有必要在設(shè)計(jì)理念上有所反思，從根本上解決環(huán)境裝飾給我們帶來(lái)的不可持續(xù)的環(huán)境問(wèn)題?！奥O(shè)計(jì)”是一種新的設(shè)計(jì)理念，是針對(duì)目前人類(lèi)文明進(jìn)化速度過(guò)快所帶來(lái)的一系列生態(tài)，心理和能源等多方面的社會(huì)危機(jī)和問(wèn)題所產(chǎn)生的一種對(duì)現(xiàn)有設(shè)計(jì)模式的重新思考，力求用慢設(shè)計(jì)理念緩解當(dāng)下為了滿足經(jīng)濟(jì)、政治、風(fēng)格、時(shí)尚、奢侈等無(wú)節(jié)制消費(fèi)和浪費(fèi)的失衡現(xiàn)象。它最早由瑞士建筑設(shè)計(jì)師阿特利·彼特（AtelierPeter Zumthor）在《Anything Goes，But Slow》一書(shū)中提出。它響應(yīng)了慢生活的精神理念，崇尚綠色和自然環(huán)保，追求舒適和高品質(zhì)生活，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共處。

1 “慢下來(lái)”的裝飾設(shè)計(jì)理念

所謂的“慢”是相對(duì)“快”而言的，我們對(duì)于環(huán)境問(wèn)題來(lái)講，并不是我們對(duì)其的好與壞，而是我們對(duì)環(huán)境的了解、思考與交流的過(guò)程太快了，使我們?cè)诎l(fā)展的過(guò)程中失去了很多，能夠“慢下來(lái)”可以給我們帶來(lái)更多除了速度以外的收獲，放慢腳步，細(xì)心的體會(huì)生活中的細(xì)節(jié)，改變思維方式和生活習(xí)慣，帶給我們一種更自然的生活環(huán)境與更積極的生活方式。“慢設(shè)計(jì)”并不是在時(shí)間上緩慢、拖延的設(shè)計(jì)，而是針對(duì)“慢問(wèn)題”所做的設(shè)計(jì)。這里所指“慢問(wèn)題”，是改變過(guò)程緩慢，無(wú)法立即解決，如，全球變暖、能源危機(jī)等問(wèn)題。針對(duì)這樣的問(wèn)題需要經(jīng)過(guò)時(shí)間的累積逐漸成效，并可以通過(guò)對(duì)大眾的呼吁覺(jué)醒，以形成逐漸的效果。慢設(shè)計(jì)的成效只能是相對(duì)而言，它的實(shí)現(xiàn)并不是通過(guò)強(qiáng)制要求來(lái)解決，而是通過(guò)人們的心理反思與覺(jué)醒，潛移默化地形成于日常生活中，以此達(dá)成目的?！奥聛?lái)”的環(huán)境裝飾設(shè)計(jì)理念是從更長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度思考設(shè)計(jì)，人與自然的和諧相處，期望人們可以在發(fā)展過(guò)程中細(xì)心體會(huì)到細(xì)節(jié)變化的樂(lè)趣，用心感知時(shí)間的存在；更多的進(jìn)行感性設(shè)計(jì)，關(guān)注人的精神需求而不是對(duì)物質(zhì)欲望的滿足；提高使用者的審美素質(zhì)，以提升生活品質(zhì)；關(guān)注應(yīng)用可再生能源和資源的循環(huán)使用，在不威脅環(huán)境的情況下設(shè)計(jì)施工，同時(shí)能夠更好的讓人們體會(huì)自然之美；遵從內(nèi)心最率真的狀態(tài)和表達(dá)，使人能夠在舒緩的節(jié)奏中慢慢品味生活的真諦。

2 人居環(huán)境裝飾的“慢設(shè)計(jì)”應(yīng)用

2.1 以滿足人的實(shí)際需要出發(fā)

人居環(huán)境是人類(lèi)工作勞動(dòng)、生活居住、休息游樂(lè)和社會(huì)交往的空間場(chǎng)所。因此，在環(huán)境中所有存在的空間要素都應(yīng)以服務(wù)人的行為與感知為目的，滿足人的實(shí)際需要，從設(shè)計(jì)角度而言，絕不是迎合變換的時(shí)尚或滿足市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)需求為目標(biāo)。我們一直在強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)以人為本，這里的“人”實(shí)際上是以人的需求為出發(fā)點(diǎn)。作為一個(gè)有良知的設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)能夠隨時(shí)代的發(fā)展，在事物的變化中發(fā)現(xiàn)并設(shè)計(jì)真正人們所需要的。除了人的需要以外，還要考慮與人的發(fā)展密切相關(guān)的環(huán)境、生態(tài)、可持續(xù)性的需要，設(shè)計(jì)師要放寬視野，考慮更廣闊更長(zhǎng)遠(yuǎn)，細(xì)心觀察體會(huì)設(shè)計(jì)中的每個(gè)細(xì)節(jié)，尊重人的需要，尊重自然的需要。

2.2 能源與資源的合理利用

（1）避免使用含有毒、有害物質(zhì)的材料。為了能夠讓人們的生命更加安全，設(shè)計(jì)要盡量對(duì)人和環(huán)境造成的傷害最小，盡量避免使用有毒有害物質(zhì)的材料。除此之外，還要考慮材料的可回收性與可分解性，如，金屬、木材、塑料、玻璃等許多材料可以被回收，這樣可以避免污染；還有些材料，如布、紙等，變成垃圾后若干年后可以被自然分解，但一些既不能回收又不能被分解的復(fù)合材料，在變成垃圾后會(huì)長(zhǎng)久存在。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)盡量權(quán)衡各種材料的利弊，做出正確的選擇。（2）使用可再生能源，減少資源浪費(fèi)。環(huán)境污染、能源短缺，這些問(wèn)題已經(jīng)成為全世界困擾的問(wèn)題，后果關(guān)系到人們未來(lái)的生存。大規(guī)模的生產(chǎn)所造成的浪費(fèi)是有目共睹的，維持人類(lèi)正常生存所需與正在消耗的是否平衡，一直是我們思考并不可回避的問(wèn)題。慢設(shè)計(jì)理念尤其關(guān)注環(huán)境問(wèn)題，尊重珍惜自然，倡導(dǎo)對(duì)自然資源合理利用，維護(hù)資源的可持續(xù)性。對(duì)于環(huán)境裝飾設(shè)計(jì)而言，我們所能做的就是盡量減少不必要的材料浪費(fèi)，或讓裝飾材料能夠降解和回收，設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約合理，減少繁瑣的施工工藝，在滿足審美需求的情況下去除不必要的過(guò)度裝飾，盡量減少對(duì)自然資源的消耗，合理利用自然資源。（3）鼓勵(lì)回收、再用和重新制造。慢設(shè)計(jì)理念希望設(shè)計(jì)能夠被可持續(xù)的利用。在這個(gè)物質(zhì)極為豐富的社會(huì)，人們不缺乏新的東西，但更需要對(duì)舊物的改造，使其繼續(xù)發(fā)揮價(jià)值，這樣是對(duì)資源與環(huán)境的尊重。王澍的作品寧波博物館，由超過(guò)1億塊再利用的石、磚、瓦建成，它的藝術(shù)價(jià)值就在于體現(xiàn)了一種設(shè)計(jì)的態(tài)度，尊重文化、尊重歷史、尊重自然與環(huán)境。對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)講，設(shè)計(jì)是一種理念，沿著這樣一種理念，我們可以創(chuàng)造出無(wú)數(shù)的奇跡。把回收的材料應(yīng)用在裝飾設(shè)計(jì)中，是需要一定的藝術(shù)和工藝技巧。像把舊材料重新設(shè)計(jì)成某種裝飾物，實(shí)現(xiàn)它的再次利用價(jià)值，或者，某些材料可以經(jīng)過(guò)加工處理，重新制造翻新，這也是對(duì)環(huán)境與資源的重新思考。

2.3 重視人文與情感

人文與情感在快節(jié)奏的生活中已經(jīng)被人們忽略，甚至沒(méi)有體會(huì)和思考的時(shí)間與機(jī)會(huì)，嚴(yán)重威脅了人們的心理的健康，也間接造成了一定的社會(huì)問(wèn)題，而慢設(shè)計(jì)理念正是希望能夠通過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)平衡快節(jié)奏模式造成的負(fù)面影響。環(huán)境裝飾設(shè)計(jì)的最終的目標(biāo)就是能夠讓使用者感到安全、幸福、舒適、有滿足感。目前很多的家庭裝飾裝修，不分區(qū)別的設(shè)計(jì)電視背景墻，餐廳文化墻，造型各異的天花棚頂，運(yùn)用很多名貴的材料，來(lái)炫耀裝修的檔次，使家里豪華得勝似賓館和酒店，但生活在這樣的環(huán)境里卻很少能有滿足感和歸屬感，更談不上幸福感了。慢設(shè)計(jì)需要設(shè)計(jì)師更加注重生活的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，突出人的情感體驗(yàn)，使人們?cè)陂L(zhǎng)久的居住或使用過(guò)程中，能夠品味內(nèi)涵，體會(huì)到過(guò)程的重要，讓生活富有樂(lè)趣，不會(huì)單調(diào)無(wú)味，以此來(lái)思考生活的真諦。讓使用者在身體、文化、感情、心理和精神上都能夠得到滿足。

3 結(jié)論

環(huán)境裝飾的慢設(shè)計(jì)理念并不是讓設(shè)計(jì)的速度放慢，而是希望通過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)減輕快節(jié)奏生活中產(chǎn)生的部分生存壓力。作為有良知的設(shè)計(jì)師應(yīng)該從慢設(shè)計(jì)理念出發(fā)，深層次探討設(shè)計(jì)理念的內(nèi)在精神，更重視人文關(guān)懷，讓設(shè)計(jì)更多的關(guān)懷人的情感，關(guān)注過(guò)去，關(guān)注細(xì)節(jié)與體驗(yàn)細(xì)節(jié)，通過(guò)時(shí)間的積累來(lái)體現(xiàn)價(jià)值。同時(shí)也要讓人們能夠回歸生活的本質(zhì)，減少過(guò)多的無(wú)止境的物欲追求，能夠真正的為實(shí)現(xiàn)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展而努力。

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作者簡(jiǎn)介：王澤娟（1977—），女，吉林人，吉林化工學(xué)院講師，研究方向：工業(yè)設(shè)計(jì)。

陶瑞峰（1963—），男，吉林人，東北電力大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，從事環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)研究。