摘 要：本文通過“碰撞”產(chǎn)生的時代背景以及直接或間接的原因來說明“碰撞”的思維方式是時代多元化的一種產(chǎn)物。它所體現(xiàn)的精神除了在文學(xué)、音樂等領(lǐng)域同樣在服裝領(lǐng)域碰撞糅合。它反傳統(tǒng)、反權(quán)威的特點，以及時而激烈時而平和的表現(xiàn)手法所產(chǎn)生的服裝美學(xué)，已經(jīng)影響著設(shè)計師創(chuàng)作理念和大眾的穿著觀念。

關(guān)鍵詞：碰撞；糅合；對比；多元；反傳統(tǒng)；服裝設(shè)計

0 前言

“碰撞”在這個信息爆炸的時代，以各種不同的形式存在。在文化的多元，生活的多元，經(jīng)濟(jì)的一體化下后現(xiàn)代設(shè)計的多元化時代來臨了。表現(xiàn)在服飾上，產(chǎn)生了一種新時尚，就像“無國界”②一般，嘗試將以往不可能出現(xiàn)在一起的風(fēng)格、材質(zhì)、色彩等時尚元素搭配在一起，兼收并蓄古今中外的各種潮流時尚，并進(jìn)行重新對比、排列、組合——廉價與奢侈、古典與現(xiàn)代、時裝與運(yùn)動、休閑與優(yōu)雅……碰撞不僅帶來樂趣，更是因為伴隨自由發(fā)揮、打破常規(guī)而來的快感。這種對比元素在服裝大師們的作品的催動下，也已經(jīng)影響著現(xiàn)代人著衣的變化，但這種變化是潛移默化的，當(dāng)越來越多的人穿著蕾絲、毛皮搭配著破爛的牛仔褲……出現(xiàn)在街頭巷尾時，它必將成為一種文化或者說是一種思潮而被人們重視，并將它作為理論而來進(jìn)行研究。

1 “碰撞”如何產(chǎn)生

1.1 社會背景

后現(xiàn)代主義產(chǎn)生文化的多元性。在多元共存的情況下，各種事物都保持旺盛的生命力。事實上，純粹在一元狀態(tài)下蓬勃發(fā)展的事物是沒有的，只有在多種因素與元素之間的碰撞、對比、競賽、互動、互滲和參考的事物才能永葆生機(jī)。后現(xiàn)代主義與復(fù)雜性和多樣性有著非常緊密的聯(lián)系。主要表現(xiàn)在后現(xiàn)代思維的一個重要策略是將熟悉的東西陌生化，將清楚的東西模糊化，將簡單的東西復(fù)雜化，這些過程需要不同事物在不斷碰撞中找到適合自己的位置。后現(xiàn)代主義本身就是一個復(fù)雜的、矛盾的、令人迷惘的事物。后現(xiàn)代思維批判將事物簡單化的做法，將后現(xiàn)代主義本身簡單化當(dāng)然也是它所反對的。反抗、顛覆傳統(tǒng)，懷疑，雜糅是后現(xiàn)代主義的特點?！芭鲎病痹从诙嘣幕?。人類一直在進(jìn)行著發(fā)明創(chuàng)造和文化交流，因而文化的多元性一直是人類歷史的一部分。三千余年來，不是一種文化，而是希臘文化傳統(tǒng)、中國文化傳統(tǒng)、希伯萊文化傳統(tǒng)以及阿拉伯伊斯蘭文化傳統(tǒng)和非洲文化傳統(tǒng)等多種文化始終深深地影響著當(dāng)今的人類社會。例如歐洲文化發(fā)展到今天之所以還有強(qiáng)大的生命力正是因為它能與不同文化相互碰撞、糅合，使自己不斷得到豐富和更新。中國文化也不斷吸收外來文化而得到發(fā)展。正是不同文化的差異化構(gòu)成了一個世界文化寶庫，從而經(jīng)常誘發(fā)人們的靈感而又導(dǎo)致某種文化的碰撞和革新。20世紀(jì)冷戰(zhàn)結(jié)束后，通訊技術(shù)得到了迅速發(fā)展，全球化進(jìn)程已成為世人關(guān)注的焦點，尤其在20世紀(jì)最后的20年，關(guān)于全球化進(jìn)程提出了許多不同的觀點。其中在西方最具代表性的觀點是亨廷頓的“文明沖突論”③，根據(jù)這一理論，由于文明和不同的文明、不同程度的文明、不同類型的文明對每個國家的發(fā)展和國與國之間的關(guān)系產(chǎn)生重要作用，因此，世界各大文明將會發(fā)生碰撞、摩擦，甚至發(fā)生沖突。波及到時尚界也以它獨(dú)特的形式活躍著，混搭風(fēng)潮的盛行恰恰體現(xiàn)了“碰撞”在這個多元文化既沖突又雜交的時代具有重要意義。

1.2 流行的原因

（1）全球化下的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的融合、交流和并存。隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的快速發(fā)展，世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化的局勢正不斷發(fā)生碰撞、變革。全球化不是一種某一個階級、某一個政治集團(tuán)、某一個國家的人為的強(qiáng)制，而是社會發(fā)展的必然。既然是一種社會發(fā)展的必然，那么它就不可能是清一色的、單邊主義的、一元性的，而應(yīng)該是多色調(diào)的、多邊主義的、多元性的。因而民族、地域間的差距在不斷縮短，不同的地域和民族，由于風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)慣、社會背景、生活環(huán)境、社會狀況的不同，對服裝也有著不同的理解和要求。但隨著信息時代的來臨，“地球村”時代的漸進(jìn)，民族性上表現(xiàn)出的排異性逐步削弱，呈現(xiàn)出求同存異的趨勢，“對立”的“和諧”的狀態(tài)。一般來講，“對立”是西方人審美觀念的主要方面?！昂椭C”則是東方人主要審美觀念。將“對立”、“和諧”這兩種相反的審美觀念拉在一起，沖擊碰撞達(dá)到交融并存，產(chǎn)生新的審美觀念、審美趣味和審美經(jīng)驗。

（2）反傳統(tǒng)思想的推動。整個世界文明前進(jìn)方向的主體，或作為某一個民族、某一個地域文化藝術(shù)特征的，而且被當(dāng)?shù)胤N族與民族所接受和繼承的文化，即傳統(tǒng)上傳承發(fā)展的主流文化、主流藝術(shù)，它本身的發(fā)展是呈現(xiàn)整個體系性地演變狀況。而在這個發(fā)展、傳承的過程中不免會有對立形式的文化存在，起一個推動作用。宛如海潮的推進(jìn)，一旦一種文明到達(dá)顛峰，隨之下降，接著另一個文明取而代之，奔逐新的峰頂。既不異軍突起，也不空穴來風(fēng)。這種反傳統(tǒng)的思想、文化，總是會以不同的形式存在下去的。這一點是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的。

（3）自我表現(xiàn)、自我宣泄的需要?，F(xiàn)今社會節(jié)奏的加快，時尚的多元，后現(xiàn)代主義文化思潮的影響等等，越來越多人推崇個性化。繁華、嘈雜、擁擠、激烈……隨之而來的必然是反傳統(tǒng)、解脫，宣泄情緒的需求。如上中層階級的青年男女大量模仿并吸收市井底層的人的行為事物，特別是衣著、語言、行為、音樂等。最典型的莫過于搖滾樂的流行，朋克、街頭、混搭風(fēng)的盛行。這種品味的平民化傾向，實質(zhì)上是年輕人在一個不屬于自己的世界中，創(chuàng)造自己的小世界，以反抗來自社會的和父母的束縛。另一個特色是它帶有強(qiáng)烈的廢棄道德意識，這實質(zhì)上是私人情感欲望的公開流露。

2 “碰撞”精神對服裝的影響

人類在享受物質(zhì)文明空前發(fā)展便利的同時，正經(jīng)歷著強(qiáng)大競爭壓力帶來的精神壓抑和異化，他們迫切需要心理放松和個性釋放，渴望得到休閑慰藉和人文關(guān)懷。逆反近乎千人一面的經(jīng)典服飾，質(zhì)疑那些既定的金科玉律般的價值觀念。當(dāng)這些個人情緒蓄積為巨大的社會心理集合時，便是現(xiàn)代服飾消費(fèi)行為劇變和“新新人類”另類審美價值觀念形成的淵源。從“衣冠楚楚”讓位于休閑牛仔、一個“酷”字取代“君子風(fēng)度”的服飾文化變遷時代，耳聞了張揚(yáng)個性、顛覆經(jīng)典、回歸自然、東方尋根等常變常新的設(shè)計宣言，面對著設(shè)計師追求原始工藝的淳樸天真、醉心于東方傳統(tǒng)與西方現(xiàn)代繪畫藝術(shù)表現(xiàn)、嘗試“太空時代”的“未來時速”感覺和玩轉(zhuǎn)了“三大構(gòu)成”法則成為靈感溯源的現(xiàn)實。因此，當(dāng)工業(yè)社會過度物質(zhì)化發(fā)展到極致步入“后設(shè)計時代”，“地球村”的消費(fèi)導(dǎo)向?qū)θ诵曰?、個性化、差別化必然會激發(fā)服裝設(shè)計語言的不斷碰撞、創(chuàng)新。“碰撞”就是一個對比過程。從設(shè)計理念上講，主要是維護(hù)多元文化的原本，強(qiáng)調(diào)多元文化并存。從主題思路上講，主要是表現(xiàn)原始與現(xiàn)代，當(dāng)今和未來，東方與西方，幻想與現(xiàn)實，大眾與精英，鄉(xiāng)村與城市，傳統(tǒng)與時尚等等社會、歷史與意識形態(tài)的種種矛盾。從設(shè)計手法上講，就是打破常規(guī)設(shè)計套路，利用異質(zhì)設(shè)計元素的碰撞沖擊，追求表現(xiàn)動平衡美。強(qiáng)調(diào)用色大膽、夸張，圖紋組合多變、豐富，視覺張力強(qiáng)。從工藝制作角度上講，強(qiáng)調(diào)織、繡、提、印、補(bǔ)、鑲、拼、爛花、絎縫等多種工藝的復(fù)合應(yīng)用。從款式或品種組合的角度上講，強(qiáng)調(diào)人不僅感覺到服裝本身的應(yīng)用價值，而且能感受到一種完美的生活方式。進(jìn)入九十年代后，隨著歐洲休閑文化、美國牛仔文化對傳統(tǒng)經(jīng)典服裝文化的沖擊，來自西方的歐陸休閑風(fēng)遭遇東方民族工藝潮，引發(fā)了世紀(jì)末全球性的文化回歸風(fēng)潮，得風(fēng)氣之先的世界著名設(shè)計師們不約而同地都將探尋設(shè)計靈感的目光投向東方、非洲神秘的工藝文化和先民遠(yuǎn)古的歷史積淀，人們所熟悉的伊夫·圣洛朗（Yves Saint Laurent）、三宅一生（Lssey Miyake）等時裝設(shè)計大師的名字在國際時裝舞臺上大放異彩，熠熠生輝，在這方面的探索功不可沒。如伊夫·圣洛朗（Yves Saint Laurent）許多作品是東西方碰撞的完美例子。而日本設(shè)計師三宅一生（Lssey Miyake）在西方強(qiáng)勢流行文化與東方歷史文明遭遇、碰撞和交融并匯的“信息爆炸”時代立足東方文化和自己的民族服飾文化，把傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、技術(shù)與藝術(shù)、手工與科技、功能與形式完美結(jié)合，不斷豐富和創(chuàng)造出全新的服裝設(shè)計語言。

3 “碰撞”在服裝設(shè)計中的表現(xiàn)與應(yīng)用

一種服裝的新時尚，嘗試將各種以往不可能出現(xiàn)在一起的風(fēng)格、材質(zhì)、色彩等時裝元素搭配在一起。正式和非正式的服裝類別碰撞，最輕薄的和最硬挺的材質(zhì)碰撞，最艷麗的和最低調(diào)的顏色撞色，最昂貴的和最便宜的單品碰撞，混合出了時裝的多樣化面貌。如拉格斐爾得（KarlLagerfeld），他擅長于將最昂貴的和最便宜的單品混搭，依然讓人感覺非常得體與高貴。碰撞時應(yīng)當(dāng)讓每一件時裝單品以及配飾有內(nèi)在的對比聯(lián)系，比如曲線條的蓬蓬裙與直線條的中性西裝的混搭，造成一種曲與直的對比，而白色與黑色，甚至是紅色與綠色的撞色混搭，更能體現(xiàn)出色彩的明暗變化。

碰撞的方式可分為以下幾種：（1）顏色的碰撞。顏色的碰撞也叫撞色，它可以將最不可能的顏色混搭在，產(chǎn)生不一樣的視覺效果，采用對比強(qiáng)烈、純度相當(dāng)?shù)纳剩蛘甙严鄬θ岷偷念伾旁谝黄?，在統(tǒng)一風(fēng)格的基礎(chǔ)上進(jìn)行撞色，碰撞的痕跡不是那么明顯。（2）材質(zhì)的碰撞。將最柔軟的面料和最硬挺的面料搭配，突出各種面料本身所有的材質(zhì)特色。經(jīng)常打破常規(guī)的設(shè)計元素和設(shè)計套路，利用異質(zhì)設(shè)計元素的碰撞和沖擊，追求表現(xiàn)的平衡美。（3）線條的碰撞。曲線條與直線條的碰撞，給人豐富的視覺效果，比如圓形的荷葉邊和公主領(lǐng)與直線條的直筒裙，西裝式的上衣與層層疊疊的民族風(fēng)長裙，棱角分明直線條與柔軟的雪紡搭配。（4）風(fēng)格的碰撞。各種風(fēng)格碰撞是最無章法可循的混搭方式?；齑钍前扬L(fēng)格、質(zhì)地、色彩差異很大的衣服搭配在一起穿，打破了過去單一而純粹的著裝風(fēng)格。混搭說到底也是一種文化碰撞、思想的碰撞。這需要很敏銳的時尚感觸，準(zhǔn)確把握各種風(fēng)格特征，并綜合考慮色彩、面料、款型等因素。Y3品牌是阿迪達(dá)司（adidas）和山本耀司（YohjiYamamoto）碰撞出來的點子，Y代表YohjiYamamoto，而3則代表adidas三條線的logo。兩者混合，簡言之就是運(yùn)動時尚化，將男女老幼都認(rèn)識的三條線，玩出前所未有的花樣，骨子里充滿顛覆個性。當(dāng)姑娘遇上王子，一切新的潮流在同與不同的對比碰撞中誕生。（5）形態(tài)的碰撞。各種不同的體積，形狀的對比。大和小、方和圓……將服裝分解、切割，然后重新拼接、組合，解構(gòu)、重組出別樣的韻味。這需要把握各種形體之間的比例、結(jié)構(gòu)的關(guān)系。

4 對“碰撞”的思考

近幾年，西方服裝設(shè)計師紛紛從中國文化中吸取靈感，將東方文化與西方時尚進(jìn)行碰撞的同時有機(jī)的結(jié)合，掀起了中國風(fēng)的流行。意境空靈的東方元素融入摩登時尚的西方線條，細(xì)膩精巧的細(xì)節(jié)變成奔放主基調(diào)的音符。

那么如何碰撞？應(yīng)該是：“中國元素國際化”，東方的清新、神秘和國際流行色結(jié)合，尋找東西方文化在服飾中的最佳結(jié)合點，不生硬拼湊、不貌合神離，做到真正的交融?！皷|方文化元素化，西方時尚線條化”。延續(xù)現(xiàn)代生活時尚精神，關(guān)注國際流行趨勢。傳統(tǒng)的優(yōu)雅與東方的靈韻，東方熱土上的設(shè)計師，離不開這一方水土積淀下來的深厚文化。一般來說，一些時尚產(chǎn)品強(qiáng)烈的民族文化‘特色’，的確可以成為那個民族文化的代碼，以美國牛仔服為例，從設(shè)計風(fēng)格到穿著理念，都象征著美國的文化，進(jìn)取的甚至是有侵略性的。法國的高級女裝是西方服飾文化的典型，它有著強(qiáng)大的法蘭西文化做后盾，而旗袍與和服則可視為東方服飾文化的代表，但這些民族和地區(qū)的服飾元素越來越多地匯合到時裝潮流中，在碰撞、糅合下體現(xiàn)現(xiàn)代時尚。越民族的東西往往就越國際，它們更易為國際流行時尚所吸取采納，所以國際化與民族化的碰撞其實不是沖突只是融合。

東西文化交流和碰撞，關(guān)鍵在于雙方的差異，這種差異就成為新奇感和吸引力，從而成為設(shè)計師們相互借鑒的原動力。面對國際流行文化的沖擊、碰撞，在中國服飾的傳統(tǒng)文化中，仍有許多至今值得我們借鑒、繼承、改良、發(fā)揚(yáng)和光大的東西。我們可以突破對傳統(tǒng)服飾具象形態(tài)的禁錮認(rèn)識，將具象的形態(tài)抽離成某種精神，并以此符號化，從而實現(xiàn)中國傳統(tǒng)服飾文化全面的蛻變與更新。

“碰撞”在不斷地沖突與糅合中革新，人們的思想也在其過程中不斷地超脫。碰撞的思維方式、表現(xiàn)手法及對服裝的影響給時尚界開辟了新的天地。所表現(xiàn)出來的多層次、多元化豐富了服裝設(shè)計的語言?！芭鲎病边@一在后現(xiàn)代設(shè)計思潮廣泛出現(xiàn)下的設(shè)計語言，在各種潮流中，必將脫穎而出，它獨(dú)有的設(shè)計方法、設(shè)計理念、設(shè)計精神指引著設(shè)計師們創(chuàng)作出更具有想象力，更符合新時代審美情趣的作品。

注釋：①本文用“碰撞”這一詞來代替來自后現(xiàn)代思潮的多種風(fēng)格元素在傳統(tǒng)看來排斥的，但現(xiàn)在卻雜糅在一起的現(xiàn)象。

②此概念指代見諸各種報刊、各種文化產(chǎn)品、物質(zhì)產(chǎn)品共同的國際口味，特指共用、共享。

③來自于《文明的沖突》，是美國學(xué)者亨廷頓在1993年發(fā)表于《外交》中一篇文章，此后不斷發(fā)表文章和出版專著，進(jìn)一步為自己的觀點進(jìn)行申辯和解釋。

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作者簡介：王藝璇，2010年畢業(yè)于挪威國家藝術(shù)學(xué)院時尚設(shè)計專業(yè)，獲碩士學(xué)位，2006年畢業(yè)于中國美術(shù)學(xué)院服裝設(shè)計專業(yè)，獲本科學(xué)位，杭州服裝設(shè)計師協(xié)會會員，浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院專業(yè)教師，曾就職于杭州服裝職業(yè)高中，任專業(yè)教師，杭州苛美服飾有限公司女款設(shè)計開發(fā)總監(jiān)，杭州LAND設(shè)計工作室創(chuàng)意設(shè)計總監(jiān)，曾獲2006年全國院校服裝設(shè)計大賽“未來之星”稱號，2006年10月受邀赴德國漢堡參加“China Time”時裝展，2010年被挪威時尚媒體Norweign Fashion 評為“最具關(guān)注設(shè)計師”，2010年11月作為客座藝術(shù)家赴韓國首爾參加“2010 International Fashion Art Biennale in Seoul”展。