摘 要：本文主要研究創(chuàng)意性設(shè)計方法在音樂CD包裝領(lǐng)域的應(yīng)用，一方面能夠進一步提高包裝品質(zhì)，另一方面也能夠通過創(chuàng)意性的設(shè)計確立風(fēng)格特征，增強市場競爭力和藝術(shù)推廣力，使音樂擁有更好的載體。

關(guān)鍵詞：CD包裝設(shè)計；創(chuàng)意；設(shè)計研究

1 音樂CD包裝設(shè)計的發(fā)展需求

19世紀末20世紀初，隨著大工業(yè)發(fā)展在技術(shù)上的進一步完善，以七十八轉(zhuǎn)唱片為代表的原始音樂唱片的最早形式誕生了。它的出現(xiàn)使得人們拓寬了獲得欣賞音樂的途徑，音樂這種不固定的聲波終于可以通過某種形式得以長期的保存。那時的唱片包裝也誠實地扮演著原本的角色，別無二致。但伴隨著1982年CD唱片的發(fā)明，這種設(shè)計產(chǎn)品的內(nèi)涵終于得到了更為廣闊的發(fā)展。與其說音樂CD包裝是一件對音樂唱片的承載體，不如說它是先于音樂播放的、幫助音樂傳播的必然產(chǎn)物。這就要求音樂CD包裝設(shè)計首先要在形式上就確立符合自身音樂特點的鮮明標志，使購買者在沒有試聽條件的情況下，僅僅依據(jù)外包裝的設(shè)計風(fēng)格就能基本確定是否是自己要挑選的音樂CD唱片。歷史的發(fā)展使音樂CD包裝設(shè)計從附屬地位發(fā)展成為獨立的研究門類，這種發(fā)展是立足于堅實和豐富的理論基礎(chǔ)之上的。當(dāng)然，還包括了眾多設(shè)計師的實踐過程，是這些努力成全了所有音樂愛好者，使他們在擁有優(yōu)美旋律的同時，又擁有了更加美好的視覺藝術(shù)品。于是，擁有較高品質(zhì)的音樂CD包裝便成為一種購買的號召力、品牌的象征、珍藏的內(nèi)容和交流的資本了，這也是音樂CD包裝發(fā)展至今的最具有代表性的特征。

2 創(chuàng)意設(shè)計在音樂CD包裝設(shè)計中的應(yīng)用

2.1 繪畫形式在音樂CD包裝創(chuàng)意設(shè)計中的應(yīng)用

相對于攝影作品、電腦制圖等新科技的圖像制品來說，繪畫形式更加貼近于人的創(chuàng)作思想，并且在整體表現(xiàn)風(fēng)格上特色鮮明，擁有獨特的藝術(shù)氣質(zhì)和價值。由于繪畫作品具有不可復(fù)制性和獨創(chuàng)性，決定了這種品味是其他藝術(shù)形式所不能及的。因此，很多的音樂制作人都會選擇這種音樂CD包裝的設(shè)計形式來突出自己作品的品味、質(zhì)量和不同之處，這也許應(yīng)該是音樂與繪畫在形式上的通感所決定的吧。

（1）利用主創(chuàng)人員形象作為參考進行的插畫創(chuàng)作。這樣做的好處在于采用了更為新穎的手段完成了對音樂制作團隊或表演團隊的成員的介紹，代表性和說明性都很強。人類肖像的繪畫效果在某種程度上是“失真”的，這種藝術(shù)形式上的再表現(xiàn)給人們的認知和理解帶來了更多的情趣。被“加工”過的人物形象更加貼近藝術(shù)作品，不再像照片那么真實，就如同生活在故事中的主人公一樣，而里面的音樂則是這部影片中的主題曲，似乎人們更加青睞于遠離真實社會的形式，讓人遙不可及但又深有感悟。甲殼蟲樂隊《Revolver》專輯的封面設(shè)計采用的就是手繪人像的形式。克勞斯﹒吳曼利用了甲殼蟲三位成員們在報紙、雜志上的各類照片進行整合，創(chuàng)作了該張唱片的封面設(shè)計。畫面中每個人的表情平和、淡然，如同將靈魂交付于音樂圣殿的戰(zhàn)士，整個人物形象的創(chuàng)作極具代表性，亦真亦假，在設(shè)計上很好地詮釋了藝術(shù)源于生活而高于生活的存在狀態(tài)。

（2）對繪畫作品的再創(chuàng)作。繪畫作品這種成熟的藝術(shù)形式在設(shè)計領(lǐng)域一直被廣泛采用，固有的藝術(shù)淵源使兩者結(jié)合得既完美又統(tǒng)一。利用大眾對繪畫作品的認知度來幫助推動音樂CD唱片的銷量絕對是一個擁有相當(dāng)創(chuàng)意的方法。因為人們總會對此種設(shè)計產(chǎn)生好奇，他們好奇于熟知的藝術(shù)形式是如何被再次利用的，設(shè)計者又在哪些方面進行了調(diào)整，特別是這種“借用”的關(guān)系是否合理，以致于里面所包含的音樂會不會對繪畫作品產(chǎn)生歧義，諸多的想法就足以促使消費者購買產(chǎn)品了。意大利指揮家克勞迪奧·阿巴多的馬勒作品集采用了名作《吻》作為封面設(shè)計用圖，馬勒的交響曲在風(fēng)格上力求發(fā)展維也納古典交響樂的傳統(tǒng)，題材也是源于維也納民間風(fēng)格性音樂。因此，此專輯的封面設(shè)計采用了維也納分離派代表人物克里姆特的作品是有異曲同工之妙的。同樣的文化背景，同樣的民族情感，同樣的藝術(shù)底蘊造就了同樣的藝術(shù)風(fēng)格，這種沿用繪畫名作的包裝設(shè)計并不是簡單意義上的“借用”，它除了保證了形式上的完美統(tǒng)一之外，還保持了一種精神層面的統(tǒng)一。在這種情況下，包裝的設(shè)計過程成為了將兩種藝術(shù)形式有效地結(jié)合在一起的過程，剩下的只是聽眾的欣賞過程了。

2.2 民族元素的發(fā)掘與利用

無論是何種設(shè)計形式的研究，其根本價值在于它是否能夠成為推動設(shè)計活動發(fā)展的動力，是否能夠樹立獨特的藝術(shù)品質(zhì)，是否能夠體現(xiàn)它的藝術(shù)價值。而中國博大的文化底蘊不僅為我們提供了很多優(yōu)秀的素材，還創(chuàng)建了良好的文化背景?！吨袊诺湟魳沸蕾p專輯》就是一款以書籍裝幀的形式設(shè)計的中國古典音樂欣賞合集，它就像書本一樣能夠滿足你的求知欲，CD包里面含的古典音樂，就如同一頁一頁的典章。而且封面的文字對音樂的范圍作了明確的歸類，使購買者明確了選擇的范圍。這種極具代表性的設(shè)計風(fēng)格無論從形式上，還是在內(nèi)容上都形成了完美的統(tǒng)一，體現(xiàn)了中國文明的特征，并在無形中樹立了本土文化形象。

民族元素的發(fā)掘需要一個過程，世界認識我們同樣也需要一個過程，它正以對中國民族元素的逐步了解的形式進行著。舞臺就在那里，我們會以怎樣的姿態(tài)出現(xiàn)在那里取決于自己?？偨Y(jié)下來，似乎有待于我們發(fā)現(xiàn)的地方還有很多。因為中國博大的文化包含了太多的東西。而這些東西又急迫地需要我們以新的形式展現(xiàn)出來，重點在于用何種方式展現(xiàn)出來，創(chuàng)意點放在哪里，讓我們既熟知而又耳目一新，從外到內(nèi)，以新的角度詮釋中國本土音樂的特質(zhì)，只有這樣的包裝設(shè)計才可視為“設(shè)”與“計”的完美過程。

3 結(jié)論

我們總是一直在強調(diào)創(chuàng)意設(shè)計在音樂CD包裝設(shè)計中的應(yīng)用，實際就是在尋找一個設(shè)計思維的突破口，一個將理論指導(dǎo)轉(zhuǎn)換為實踐產(chǎn)品的實現(xiàn)過程?，F(xiàn)實的指導(dǎo)意義才是課題研究的終極目標。不可復(fù)制性一直是藝術(shù)品同設(shè)計作品的區(qū)別，雖然設(shè)計作品是要投入生產(chǎn)的，但這并不能妨礙設(shè)計作品追求藝術(shù)價值的要求。如今人們的文化層次和藝術(shù)修養(yǎng)已經(jīng)得到了很大的提升，與此相匹配的文化產(chǎn)品也應(yīng)在品質(zhì)上得到相應(yīng)的提高，以藝術(shù)品的品質(zhì)來要求設(shè)計產(chǎn)品，便不再是什么不符合實際的高調(diào)了。

每個人都了解音樂CD產(chǎn)品的包裝程序，如何在這種熟知的情況下創(chuàng)造新意，產(chǎn)生購買的欲望，這就需要從創(chuàng)意這個角度出發(fā)，考慮每個細節(jié)，拓展人文需求，只有在外包裝上做足文章，才能在眾多的音樂產(chǎn)品中脫穎而出，確立先機。其實，只有從根本的理念上有所改變，才能真正影響到設(shè)計行為的本身。有關(guān)于音樂CD包裝的創(chuàng)意性設(shè)計研究是從市場的需求出發(fā)的，以理論指導(dǎo)實踐的有效方法落實的，希望能夠使音樂CD內(nèi)外兼修，成為完美的藝術(shù)作品。

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