摘 要：包裝設(shè)計(jì)是人類(lèi)文化活動(dòng)的重要組成部分，體現(xiàn)了人類(lèi)心智的積極、創(chuàng)造性行為。文化是人類(lèi)在社會(huì)歷史實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。每一種社會(huì)形態(tài)都有與其相適應(yīng)的文化，每一種文化都隨著社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展。包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展是建立在文化基礎(chǔ)之上的，包裝設(shè)計(jì)從多方面?zhèn)鬟f文化信息。

關(guān)鍵詞：多元文化；包裝；傳承

包裝設(shè)計(jì)作為一種人類(lèi)共同的文化，已成為保障商品質(zhì)量、傳達(dá)信息的重要媒體，是連接生產(chǎn)與消費(fèi)之間，促進(jìn)商品流通的一種融藝術(shù)與自然科學(xué)技術(shù)于一體的企業(yè)行為。包裝產(chǎn)業(yè)不僅涵蓋了包裝設(shè)備的設(shè)計(jì)與制造，還涉及包裝材料生產(chǎn)與供應(yīng)、包裝容器的設(shè)計(jì)與制作、包裝方法與包裝工藝流程、包裝廢棄物的回收、處理與再生利用等。因此，它融合了商品包裝的材料、造型、裝飾等因素的設(shè)計(jì)，在使用過(guò)程中對(duì)人、物、環(huán)境的關(guān)注，表現(xiàn)人文科學(xué)、社會(huì)與自然科學(xué)，是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)學(xué)相結(jié)合的多功能的綜合形態(tài)。

1 文化對(duì)于包裝設(shè)計(jì)的影響

文化影響著包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展方向。包裝設(shè)計(jì)有著穩(wěn)定的基本文化格局，并不斷為社會(huì)文化注入鮮活的新內(nèi)容，不斷產(chǎn)生著與時(shí)代同步的新面貌。也就是說(shuō)它具有與時(shí)俱進(jìn)的明顯特征。一是人類(lèi)對(duì)物質(zhì)生活的需求。即人類(lèi)要不斷改善自身的生存環(huán)境和生存質(zhì)量。如生產(chǎn)生活過(guò)程中的運(yùn)輸、營(yíng)銷(xiāo)、保鮮、盛貯等都要包裝設(shè)計(jì)為其提供保障。這種需求促使人們?nèi)グl(fā)明和創(chuàng)造，促進(jìn)技術(shù)、藝術(shù)的進(jìn)步， 其結(jié)果必然使新的包裝設(shè)計(jì)成果產(chǎn)生。二是人類(lèi)對(duì)精神文化的需求，包裝設(shè)計(jì)作為文化媒介，通過(guò)包裝設(shè)計(jì)影像承載一個(gè)國(guó)家的民族文化精神，如社會(huì)意識(shí)形態(tài)、審美傾向、道德倫理、民俗風(fēng)尚等。進(jìn)入商品社會(huì)以來(lái)，人們?yōu)樽约旱膭趧?dòng)成果尋求到了一種大眾化的鮮明生動(dòng)的傳播、交換方式。就其包裝意義而言，已成為運(yùn)輸商品，保障物品質(zhì)量、傳達(dá)信息的重要媒體。包裝本身就是人類(lèi)物質(zhì)文明精神文明的成果，人類(lèi)又利用這一成果創(chuàng)造出新的思維模式。

每一個(gè)民族的包裝設(shè)計(jì)文化都會(huì)形成自己的文化系統(tǒng)，這與歷史的發(fā)展是緊密相連的。設(shè)計(jì)與文化之間具有不可分割的聯(lián)系，設(shè)計(jì)的文化實(shí)際上就是造物的文化，是人類(lèi)用藝術(shù)的方式造物的文化。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)過(guò)程中起到不可忽視的作用。縱觀設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)，任何時(shí)代的設(shè)計(jì)都是與當(dāng)時(shí)的文化緊密聯(lián)系在一起的。正如鮑列夫在《美學(xué)》中所說(shuō)：藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程需要重新組合客體，甚至有可能從各個(gè)方面借助組合的客體。設(shè)計(jì)是現(xiàn)代文化的寵兒，它的發(fā)展必須要有現(xiàn)代生活、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)作為依托和基礎(chǔ)。

2 包裝設(shè)計(jì)的審美與選材

包裝設(shè)計(jì)的審美表現(xiàn)形式主要指形態(tài)、色彩、質(zhì)材，形態(tài)是事物內(nèi)在的本質(zhì)在一定條件下的表現(xiàn)手法，包括形態(tài)和情態(tài)。包裝形態(tài)是在作用于功能、目的前提下顯示出自身獨(dú)立價(jià)值。對(duì)于保證形態(tài)的研究不僅涉及傳播性、識(shí)別性，還涉及人的心理感受直至覺(jué)悟，因?yàn)槲覀兯吹降奈幕饬x上的形態(tài)是從包裝樣式上提煉出來(lái)的本質(zhì)樣態(tài)。由于人的思想方式深受一個(gè)民族文化的影響，不同社會(huì)、不同環(huán)境、不同的知識(shí)結(jié)構(gòu)給人與人之間、民族與民族之間帶來(lái)明顯的差異。以黃色為例，東方代表尊貴、亮麗，西方基督教則視為恥辱；如紅色，東方象征熱烈、吉慶、積極，而西方作為戰(zhàn)斗象征犧牲。再如質(zhì)材：指包裝設(shè)計(jì)中所使用的原材料，不同時(shí)代、文化背景，不同地域?qū)Πb質(zhì)材的選擇使用是不同的。中國(guó)包裝產(chǎn)品多選用天然材料，用竹、木、紙生產(chǎn)的包裝比金屬與塑料更感親切，如棕子與葫蘆茶之類(lèi)的形式都有大量合理的功能因素在內(nèi)。傳統(tǒng)包裝文化中人情味、鄉(xiāng)土味、自然味為我們的設(shè)計(jì)提供了更為豐富的源泉。包裝設(shè)計(jì)作為一種重要的文化現(xiàn)象，其文化內(nèi)涵不僅是特定的文化符號(hào)的裝置，它將體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師對(duì)自然社會(huì)和人類(lèi)文化產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，我們要進(jìn)一步完善包裝設(shè)計(jì)主體的文化機(jī)制，提高包裝設(shè)計(jì)的文化載體的信息傳播能力。美國(guó)文化家克拉克指出“文化包括各種外顯或內(nèi)隱的行為模式，并構(gòu)成人類(lèi)群體的出色成就，包括體現(xiàn)于人工制品中的成就。在包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展中，準(zhǔn)確把握文化與功能，歷史與現(xiàn)實(shí)，民族文化與外來(lái)文化，設(shè)計(jì)理念與包裝符號(hào)等因素在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中的互動(dòng)關(guān)系，才能使包裝外在的界面以直接的、藝術(shù)化的形象訴諸于人的視覺(jué)，從而在商品營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)中，引導(dǎo)人們的消費(fèi)選擇，提高時(shí)尚消費(fèi)品質(zhì)。

3 包裝設(shè)計(jì)的審美與流行文化

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)，正是一門(mén)以文化為本位，以生活為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代需要為導(dǎo)向的設(shè)計(jì)學(xué)科，應(yīng)把它作為一種文化形態(tài)來(lái)對(duì)待。包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)體現(xiàn)的是一種文化現(xiàn)象，它不僅具有簡(jiǎn)單的物質(zhì)功能，更是精神文化的綜合體。它豐富的內(nèi)涵是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)師所必須深入探求的。成功的包裝設(shè)計(jì)作品往往還伴隨著視覺(jué)傳達(dá)所產(chǎn)生的一定的心理感受，如精致、典雅、質(zhì)樸等。我們?cè)诎b設(shè)計(jì)中所涉及的審美，是符合大眾普遍情趣和美學(xué)規(guī)律的。因?yàn)榘b設(shè)計(jì)服務(wù)的對(duì)象是廣大的消費(fèi)者，它具有大眾的特征，所以對(duì)包裝設(shè)計(jì)的審美文化的尺度把握要適中。審美

每個(gè)時(shí)期都存在著具有獨(dú)特觀念體系的設(shè)計(jì)文化和流行文化。不同文化背景、年齡、職業(yè)和地區(qū)的消費(fèi)群體，隨著時(shí)代的變化，消費(fèi)觀念也都會(huì)變化。這種變化所產(chǎn)生的新的消費(fèi)文化形態(tài)，對(duì)于所針對(duì)的消費(fèi)群體而言就是流行性。包裝文化作為流行文化的一個(gè)重要載體，自然也就體現(xiàn)出流行文化的特點(diǎn)，這也是與目標(biāo)消費(fèi)群體形成默契的情感交流的重要手段。對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，把握時(shí)代的信息，掌握時(shí)尚流行文化的動(dòng)態(tài)，關(guān)注國(guó)際設(shè)計(jì)新動(dòng)態(tài)是非常重要的。

4 包裝設(shè)計(jì)要注重民族文化特色

包裝設(shè)計(jì)是民族文化的一個(gè)重要內(nèi)容，也是民族文化體現(xiàn)的重要形式，人們可以從一個(gè)民族的包裝中來(lái)了解它的文化。包裝設(shè)計(jì)作為文化信息傳遞的媒介，在形式和內(nèi)容的統(tǒng)一中，除了要滿(mǎn)足它原有的功能外，更多的應(yīng)是體現(xiàn)其文化內(nèi)涵，與民族文化相切合。具體到包裝設(shè)計(jì)方面，在很多民間藝術(shù)中，講究特定形象組合的特定心理喻意，往往“言必有意，意必吉祥”這些都是世代逐漸積淀傳承下來(lái)的，至今不衰。如石榴就象征著多子多福，傳統(tǒng)圖案龍鳳呈祥、花好月圓等都代表了古代人民對(duì)生活的美好愿望。在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用則體現(xiàn)了東方文化藝術(shù)的特色，極大地豐富了包裝的語(yǔ)言，滿(mǎn)足了消費(fèi)者的審美情趣和對(duì)文化認(rèn)同的需要。在中國(guó)傳統(tǒng)的包裝設(shè)計(jì)中，色彩的配色素材的來(lái)源非常廣闊，可乞靈于古老的民族文化遺產(chǎn)，從一些原始、古典、傳統(tǒng)、民間、少數(shù)民族的藝術(shù)中祈求靈感，如原始巖畫(huà)中單純、拙樸、強(qiáng)烈的色彩，工筆重彩中濃烈、華麗的色彩；宮廷及上層社會(huì)使用的器物中象征權(quán)力與富貴的富麗、濃艷的色彩；或者象征了中國(guó)文人出世、超脫的精神境界的含蓄、淡雅、清新的色彩等。雖然色彩本身難以構(gòu)成獨(dú)立的形象，但它所營(yíng)造的氛圍卻能給人留下深刻的印象，同時(shí)也使包裝設(shè)計(jì)作品更富有表現(xiàn)力。

在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，要重視民族文化與現(xiàn)代文化的結(jié)合。文化的傳承必須建立在對(duì)本民族文化深刻理解的基礎(chǔ)上。在包裝設(shè)計(jì)中對(duì)民族文化的運(yùn)用要善于吸收和借鑒，正確處理傳統(tǒng)和求新的關(guān)系，不能將設(shè)計(jì)停留在視覺(jué)形態(tài)上，只有在了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，并結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)技術(shù)進(jìn)行再創(chuàng)造，才能形成有中國(guó)特色的設(shè)計(jì)文化，達(dá)到文化的傳承與發(fā)展。

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