20世紀(jì)90年代曾經(jīng)掀起過一次關(guān)于西方音樂史學(xué)科的回顧和反思浪潮，此后便余聲不斷，期間諸位專家學(xué)者如于潤(rùn)洋、高士杰、蔡良玉、李應(yīng)華、楊燕迪、孫國(guó)忠、王晡、周凱模、葉松榮、沈旋、姚亞平、李秀軍、劉經(jīng)樹、余志剛、屠艷、王丹丹、彭永啟、梁雪菲、余志剛、董蓉、祈宜婷、鄭興三、班麗霞等對(duì)此相關(guān)問題進(jìn)行了探討，各抒己見?！耙婚T學(xué)科的研究目的、研究對(duì)象、研究方法等學(xué)科建設(shè)問題的成熟，往往是該學(xué)科成熟的基本標(biāo)志之一?！雹?/p>

2013年《音樂研究》第三期、第四期重拾這個(gè)話題。②于潤(rùn)洋先生在“主編導(dǎo)語”中提出：如何在研究理念和研究方法上有所突破、體現(xiàn)我們自己的特點(diǎn)、我們?nèi)绾卫^續(xù)向前走、如何更多地具有社會(huì)—?dú)v史的理論含量、如何實(shí)現(xiàn)真正的歷史視域與中國(guó)視野的融合等問題。學(xué)者劉經(jīng)樹、姚亞平、李秀軍、楊燕迪、葉松榮、孫國(guó)忠、楊九華、劉小龍、賈冰抒九位學(xué)者也分別從各自的研究立場(chǎng)發(fā)表了見解。2013年6月在上海音樂學(xué)院召開了“西方音樂研究在中國(guó)的未來發(fā)展學(xué)術(shù)研討會(huì)”；同年9月份來自全國(guó)的四百多位代表齊聚一堂在沈陽音樂學(xué)院召開“西方音樂學(xué)會(huì)第四屆年會(huì)”。

2013年儼然已經(jīng)掀起了西方音樂史學(xué)科反思的又一次思潮。毋庸置疑，中國(guó)人已經(jīng)不可能想象沒有西方音樂的音樂世界，永遠(yuǎn)保持對(duì)西方音樂的求知，就是我們研究西方音樂的意義。對(duì)西方音樂的研究可以讓我們通過比較，更深刻地理解我們的中國(guó)音樂。本文通過對(duì)西方音樂史研究的簡(jiǎn)要回顧、當(dāng)代的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的梳理，反思西方音樂史研究在中國(guó)的發(fā)展歷程，提出幾點(diǎn)學(xué)科建設(shè)的建議。

1 歷史的簡(jiǎn)要回顧

王光祈、蕭友梅尚可作為西方音樂研究的鼻祖，其后便有豐子愷、黃自等人的少數(shù)成果。③我國(guó)五、六十年代期間，從事外國(guó)音樂研究的人員還很少。外國(guó)音樂研究重點(diǎn)是蘇聯(lián)和東歐各社會(huì)主義國(guó)家的音樂。關(guān)于1963年德彪西的風(fēng)波尚未完全平息，1964年1月開始，音樂舞蹈界展開了一個(gè)革命化、民族化、群眾化的三化討論。比較重要的專著是六十年代初期由中央音樂學(xué)院主持編寫的試用教材《外國(guó)音樂史（歐洲部分）》，由張洪島主編，陳宗群、汪毓和、于潤(rùn)洋等參與撰寫，后改名為《歐洲音樂史》于1983年公開出版。

文革期間，外國(guó)音樂研究的對(duì)象大都無法逃脫“封、資、修”和“名、洋、古”的罪名而被橫掃和砸爛?！豆饷魅?qǐng)?bào)》音樂組在特定的不正常的歷史條件下的工作還是有一定積極意義的。1973年，文化部藝術(shù)研究院在北京組織了一個(gè)《歐洲音樂簡(jiǎn)史》編寫組，盡管做了一些努力進(jìn)行修改，但卻無法修補(bǔ)史稿本身極左的觀點(diǎn)和先天的畸形缺損，以致失去了出版的價(jià)值。該編寫組的意義不在于史稿本身，而在于為文革結(jié)束后的外國(guó)音樂研究的恢復(fù)，做了很好的準(zhǔn)備。

改革開放以后，國(guó)內(nèi)的西方音樂史研究得到了前所未有的迅猛發(fā)展，可以歸納為以下四個(gè)方面的成績(jī)：

（1）引起重視的方法論或元理論研究。涉及學(xué)科建設(shè)與方法論問題的討論、中國(guó)的西方音樂史研究的歷史經(jīng)驗(yàn)與問題反思、中國(guó)人在面對(duì)西方音樂學(xué)研究的趨向與反思、圍繞于潤(rùn)洋提出的“音樂學(xué)分析”方法所引起的重要討論等。

（2）觀念的轉(zhuǎn)變帶動(dòng)學(xué)科研究領(lǐng)域的拓展。主要涉及西方音樂史兩端的早期西方基督教音樂與現(xiàn)代西方音樂的突破，以及其他國(guó)家音樂的研究。諸多學(xué)者如高士杰、蔡良玉、李應(yīng)華等圍繞以西方基督教文化及宗教根源的早期西方音樂進(jìn)行了研究，組織了相關(guān)的讀書會(huì)。④而且西方現(xiàn)代音樂不再成為禁區(qū)，鐘子林撰寫了《西方現(xiàn)代音樂概述》；羅忠镕、鐘子林、黃曉和、楊通八合作《現(xiàn)代音樂欣賞指南》等。

亞洲、非洲、拉丁美洲音樂研究日益受到重視。以蘇聯(lián)為重點(diǎn)的黃曉和、張紅模、汪啟璋，以日本為重點(diǎn)的羅傳開。以某類題材為重點(diǎn)的，焦杰、劉詩嶸、居其宏的外國(guó)歌劇研究，譚冰若的外國(guó)通俗音樂研究，鐘子林的西方現(xiàn)代音樂研究。學(xué)界在80年代興起的“美國(guó)音樂熱”、在90年代興起的“馬勒”音樂熱等。

1987年以來的《中國(guó)音樂年鑒》發(fā)表有關(guān)音樂學(xué)方法論和西方音樂研究綜述的文章，著實(shí)讓我們對(duì)20世紀(jì)西方的文化思潮和史學(xué)進(jìn)展打開了眼界。⑤

（3）文獻(xiàn)建設(shè)的成果。研究成果從文章、論文發(fā)展到專著，許多西方音樂研究者撰寫了一系列介紹西方著名作曲家及其名著的普及型讀物；⑥同時(shí)也開發(fā)某些處女地，如鋼琴藝術(shù)史、弦樂藝術(shù)史、歌劇藝術(shù)史、聲樂藝術(shù)史等；對(duì)西方權(quán)威的兩部著作《西方文明中的音樂》、《西方音樂史》的翻譯出版是非常值得一提的事情。很多學(xué)者已經(jīng)意識(shí)到西方權(quán)威著作的重要性，并相繼翻譯出版了諸多大部頭的西方專著，如《簡(jiǎn)明牛津音樂史》、諾頓音樂斷代史叢書《古典音樂：海頓、莫扎特、貝多芬的時(shí)代》、《劍橋西方音樂理論發(fā)展史》、《西方文化中的音樂簡(jiǎn)史》、《中世紀(jì)音樂》、《西方音樂》、《聆聽音樂》等重要的第一手文獻(xiàn)。

（4）學(xué)術(shù)隊(duì)伍和學(xué)術(shù)組織的不斷強(qiáng)大。目前有諸多活躍于講壇和學(xué)術(shù)前沿的中青年專家、學(xué)者以及專業(yè)音樂院校、綜合性大學(xué)的音樂學(xué)院或藝術(shù)學(xué)院培養(yǎng)的博士、碩士研究生群體。學(xué)術(shù)組織的正式成立，即2004年成立了“西方音樂學(xué)會(huì)”，該會(huì)分別于2005年在上海、2007年在西安、2010年在廣州、2013年在沈陽召開了四次年會(huì)，從每次年會(huì)的議題即可看出學(xué)科進(jìn)展的不斷深入和研究的多元化趨勢(shì)。

2 當(dāng)代的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴

在中國(guó)從事西方音樂研究，根本目的仍然是為了中國(guó)自身的音樂建設(shè)和音樂發(fā)展，這些對(duì)我們提出了諸多挑戰(zhàn)——理論思維的高度和學(xué)科視野的廣度；熟練運(yùn)用外語能力的要求與條件；對(duì)各類音樂（作品）本身的掌握、熟悉和理解等。從20世紀(jì)80年代以來愈演愈烈的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴讓我們看到了西方音樂研究這一學(xué)科的新氣象和新面貌，“百家爭(zhēng)鳴、百花齊放”可以視作當(dāng)下西方音樂史研究最為形象的比喻。

于潤(rùn)洋將音樂美學(xué)引入史學(xué)研究⑦。于先生作為新中國(guó)成立后第一批我國(guó)培養(yǎng)出來的西方音樂研究領(lǐng)域的專家，在西方音樂史、音樂美學(xué)、音樂哲學(xué)等方面多有著述，堪稱該領(lǐng)域的“大家”，其成果及觀點(diǎn)深刻影響著當(dāng)前我國(guó)學(xué)術(shù)界。于先生立足于“學(xué)術(shù)化的”馬克思主義哲學(xué)和歷史觀，富有首創(chuàng)性的將音樂美學(xué)的觀點(diǎn)和方法引入音樂史學(xué)，運(yùn)用“社會(huì)——?dú)v史”的批評(píng)方法、提出并實(shí)踐了“音樂學(xué)分析”這一重要的觀點(diǎn)。

周凱模將音樂人類學(xué)引入史學(xué)研究⑧。他認(rèn)為西方音樂文化在我國(guó)應(yīng)該是一種“異文化”。異文化，本身是一個(gè)人類學(xué)的概念。人類學(xué)對(duì)研究對(duì)象的他者高度尊重。從這一思路衍化出對(duì)研究工作關(guān)系中的主位、文化圈內(nèi)人、客位、文化圈外人的思考，給各學(xué)科研究方法帶來許多新的視角。

葉松榮是第一位提出“中國(guó)視野”的學(xué)者⑨。在西方音樂研究中引入中國(guó)視野的中西視野為兩翼實(shí)際上是中國(guó)人視野問題的再深入?！爸袊?guó)視野”是對(duì)中國(guó)人自身的肯定，是一種積極的態(tài)度，但具體的運(yùn)用方法和手段，都是值得我們繼續(xù)探討和研究的問題。

楊燕迪認(rèn)為“方法論”一詞在很多時(shí)候是“元理論”的同義語。當(dāng)前，西方音樂學(xué)那種“歷史學(xué)、分析、民族音樂學(xué)”三足鼎立的格局正在被打破，歷史、美學(xué)、分析和批評(píng)不可避免地走向綜合。學(xué)術(shù)需要準(zhǔn)繩結(jié)合規(guī)范，要求清醒的方位感。他鼓勵(lì)大力引入西學(xué)的理論成果，鼓勵(lì)對(duì)有重大意義的名家名作進(jìn)行深度解讀，并從中國(guó)的文化語境出發(fā)，對(duì)西方音樂作品進(jìn)行富有時(shí)代感的、帶有獨(dú)特中國(guó)角度的結(jié)構(gòu)分析和意義解釋。⑩

蔡良玉認(rèn)為“實(shí)證主義”仍是西方人研究音樂史的主要方法，其中包括檔案研究、符號(hào)學(xué)、修辭學(xué)、手稿研究、結(jié)構(gòu)學(xué)、圖像學(xué)、音樂表演等許多方面。她認(rèn)為我國(guó)的“西方音樂研究”已經(jīng)取得很多成果，但是還存過于強(qiáng)調(diào)實(shí)用主義、缺乏實(shí)事求是的學(xué)風(fēng)、保守性與狹隘性、缺乏主體意識(shí)、缺乏學(xué)科之間的橫向聯(lián)系、缺乏全球的觀念和中國(guó)特色、方法僵硬等問題。B11

高士杰認(rèn)為如果沒有學(xué)習(xí)與借鑒西方音樂文化的成果，也就沒有中國(guó)近現(xiàn)代的音樂文化。作為一門學(xué)科，西方音樂史應(yīng)該全息性反映西方音樂的發(fā)展演變過程，只有全方位、多視角地觀察、研究，才有可能對(duì)西方音樂史的各種現(xiàn)象做出比較符合本來面目的解釋。B12

孫國(guó)忠認(rèn)為西方的學(xué)者們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到：音樂的歷史并非僅僅建立在基督教文明傳統(tǒng)與西方精英文化的基礎(chǔ)之上；關(guān)注西方之外其他文明之中的音樂文化和重視藝術(shù)音樂之外的音樂現(xiàn)象，將更進(jìn)一步激發(fā)當(dāng)代音樂學(xué)的學(xué)術(shù)生命力。例如，達(dá)爾豪斯（1928～1989）是20世紀(jì)后半葉影響最為深廣的德國(guó)音樂學(xué)家。他的方法論中綜合了歷史學(xué)考察、美學(xué)思辨、社會(huì)學(xué)關(guān)注和釋義學(xué)批評(píng)?？茽柭?924～）對(duì)音樂學(xué)的學(xué)術(shù)取向應(yīng)該是融歷史研究與音樂分析為一體的音樂批評(píng)。對(duì)音樂作品或音樂現(xiàn)象的文化意義的探究已然成為“新音樂學(xué)”的主要研究取向。B13

姚亞平關(guān)于“新音樂學(xué)”的觀點(diǎn)B14。他認(rèn)為西方“新音樂學(xué)”反對(duì)傳統(tǒng)實(shí)證主義，抵制音樂研究中的自律論，主張開放的姿態(tài)。如何化解兩種話語體系之間的隔膜，最終達(dá)到對(duì)音樂的理解過渡到對(duì)社會(huì)和文化的理解，這是所有的音樂學(xué)分析必須要解決的難題。他認(rèn)為至少新音樂學(xué)的兩個(gè)傾向是值得研究和學(xué)習(xí)的：一是它們的闡釋都是立足于音樂本體，都是從具體的音樂形式；二是新音樂學(xué)強(qiáng)調(diào)闡釋、強(qiáng)調(diào)讀者和主體性，因而也是一種強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造的積極態(tài)度值得學(xué)習(xí)。

王晡提出西方音樂史學(xué)、西方史學(xué)的方法論問題及再構(gòu)我們的西方音樂史學(xué)學(xué)科的建議，指出中國(guó)人在西方音樂研究中應(yīng)該注重交流、參與、表達(dá)，并向著終極目標(biāo)——豐富人類的文化和精神的方向繼續(xù)前進(jìn)。B15

以上諸位學(xué)者具有代表性的觀點(diǎn)，在目前國(guó)內(nèi)的音樂史學(xué)界都是非常值得肯定和關(guān)注的焦點(diǎn)。

3 學(xué)科建設(shè)的思考

歷史知識(shí)與史學(xué)理論是兩個(gè)不同的概念，我們?cè)诹私鈿v史知識(shí)的同時(shí)，應(yīng)該運(yùn)用史學(xué)理論的方法來指導(dǎo)我們治史的研究方法。西方音樂史學(xué)元理論的發(fā)展及學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，是我們應(yīng)該及時(shí)關(guān)注并借鑒的。中國(guó)人將勢(shì)必成為西方音樂研究的國(guó)際成員，能夠與學(xué)術(shù)界的同行進(jìn)行真正意義上的交流和溝通。雖然我們沒有經(jīng)歷西方宏大的實(shí)證主義研究的階段，但是他們的間接經(jīng)驗(yàn)完全值得我們拿來采用。雖然由于語言、觀念及方法等問題還不能與國(guó)際同行進(jìn)行自如的對(duì)話與交流，但這是我們今后很長(zhǎng)一段時(shí)間都需要去完成的使命和任務(wù)。

關(guān)于對(duì)本科生和研究生的培養(yǎng)方面，就像楊燕迪教授B16曾提到過的：在中國(guó)的西方音樂教學(xué)中，本科生、碩士生、博士生在三個(gè)不同的層次應(yīng)該有明顯的區(qū)別和要求。此外，還應(yīng)在碩士生階段開設(shè)歷史學(xué)方面的必修課程，可以聘請(qǐng)歷史學(xué)家來校講座。在史學(xué)中求得更多的增長(zhǎng)點(diǎn)，拓寬學(xué)術(shù)的視野。

本文建議從事音樂史研究的人員最好能具備以下幾個(gè)方面的能力：（1）對(duì)音樂本體的掌握能力，即對(duì)音樂本身的旋律、節(jié)奏、和聲、織體等方面的掌握與分析能力；（2）對(duì)音樂史文獻(xiàn)的把握，能夠博覽與音樂史有關(guān)的文獻(xiàn)，不論是西方的、還是中國(guó)的音樂史，最好能夠是宣貫中西的綜合能力；（3）對(duì)外語的應(yīng)用能力，能夠掌握和使用除了英語之外的外語，例如日語、韓語、德語、法語、意大利語、拉丁語等；（4）對(duì)歷史與文學(xué)的把握能力，撰寫歷史的人都需要有很好的文字功底和對(duì)人類歷史發(fā)展的了解，如果沒有這兩樣?xùn)|西，縱使有再好的才華也是無法跟別人交流和溝通的“茶壺里煮餃子、有嘴道不出”；（5）對(duì)相關(guān)學(xué)科的關(guān)注度，從事西方音樂史研究的人員應(yīng)該注意哲學(xué)、美學(xué)、文藝?yán)碚撆c批評(píng)、美術(shù)史等學(xué)科在方法論討論中的相關(guān)成果，并將相關(guān)的思想和話題引入音樂；（6）敏銳的問題意識(shí)，在西方音樂史研究中仍有很多疑點(diǎn)和問題亟待發(fā)現(xiàn)和解決，只有具備了良好及敏銳的問題意識(shí)才能讓這個(gè)學(xué)科更加深入和完善；（7）中國(guó)人撰寫的西方音樂通史以及關(guān)于專題史、專業(yè)史的編寫，不應(yīng)當(dāng)僅僅是轉(zhuǎn)述，而應(yīng)是社會(huì)—?dú)v史—文本的批評(píng)，有中國(guó)人自己的視角和觀點(diǎn)。

最后，借用于潤(rùn)洋先生在2013年《音樂研究》“主編導(dǎo)語”中的話：我們研究西方音樂的最終目的還是為了加深我們對(duì)人類音樂藝術(shù)發(fā)展的某些規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，虛心地借鑒西方音樂發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和精華，為我所用，發(fā)展我們自己的民族音樂文化。要具有較多的社會(huì)——?dú)v史的理論含量，音樂的精神內(nèi)涵、使原本的歷史視域與中國(guó)當(dāng)代視域之間實(shí)現(xiàn)真正的融合，應(yīng)在研究理念和研究方法上有所突破，體現(xiàn)我們自己的特色。

注釋：①屠艷《在機(jī)遇與奮發(fā)中繁榮——中國(guó)當(dāng)代西方音樂史研究述論（1978—）[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（音樂與表演版），2005（4）。

②于潤(rùn)洋《西方音樂史學(xué)科在中國(guó)的未來之路》之“主編導(dǎo)語”，劉經(jīng)樹《結(jié)構(gòu)與解構(gòu)》，楊燕迪《再議中國(guó)的西方音樂研究：當(dāng)前處境與學(xué)科愿望》，姚亞平《中國(guó)西方音樂研究的幾個(gè)話題》，李秀軍《從西方近幾十年對(duì)蒙特威爾第的研究看21世紀(jì)西方音樂史學(xué)科在中國(guó)的發(fā)展》，葉松榮《問題意識(shí)：對(duì)網(wǎng)絡(luò)話背景下西方音樂史課程教學(xué)范式的探討》，均載于《音樂研究》2013（5）.

③高士杰.建國(guó)以來的外國(guó)音樂研究[J].中國(guó)音樂學(xué)，1991（2）.

④李應(yīng)華.對(duì)“基督教與西方音樂文化問題”的重新思考[J].中國(guó)音樂學(xué)，1991（3）.蔡良玉.探討基督教對(duì)西方音樂的影響——第五屆音樂理論讀書研討會(huì)綜述[J].中國(guó)音樂學(xué)，1991（3）.高士杰.基督教與西方音樂研究現(xiàn)狀；基督教與西方音樂文化問題的若干思考；基督教精神與西方藝術(shù)音樂傳統(tǒng)；理解·追問·反思——高士杰音樂文集[M].上海音樂出版社，2007.

⑤王晡.方法：在實(shí)踐中開創(chuàng)，在交流中開拓（上、下）[J].中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，1998（3）（4）.

⑥李應(yīng)華.西方音樂史略.1988.劉經(jīng)樹.簡(jiǎn)明西方音樂史.1991.葉松榮.西方音樂史略.1990.黃騰鵬.西方音樂史.1994.錢仁康.歐洲音樂史.1991.朱敬修、唐魏卿.外國(guó)音樂史.1995.蔡良玉.西方音樂文化[M].人民音樂出版社，1999.于潤(rùn)洋.西方音樂通史[M].上海音樂出版社，2001.錢亦平，王丹丹.西方音樂體裁及形式的演進(jìn)[M].上海音樂學(xué)院出版社，2003.沈旋，梁晴，王丹丹.西方音樂史導(dǎo)學(xué)[M].上海音樂出版社，2006.修海林，李吉提.西方音樂的歷史與審美[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社，2010.

⑦于潤(rùn).洋歌劇《特利斯塔與伊索爾德》前奏曲與終曲的音樂學(xué)分析[J].音樂研究，1993（1）（2）.歷史與邏輯：音樂理論發(fā)展的兩大基石[J].中國(guó)音樂年鑒，1988.關(guān)于我國(guó)音樂學(xué)學(xué)科建設(shè)的幾點(diǎn)想法[J].人民音樂，2002（11）.關(guān)于音樂學(xué)研究的若干問題思考[J].人民音樂，2009（1）.

⑧周凱模.中國(guó)人如何研究西方人的音樂歷史——研究者的再定位及其方法拓展[J].中央音樂學(xué)院報(bào)，1999（1）.

⑨葉松榮.關(guān)于西方音樂研究中的認(rèn)識(shí)問題[J].人民音樂，1997（10）.關(guān)于中國(guó)西方音樂史學(xué)研究特色的思考[J].音樂研究，2005（3）.西方音樂史研究的“中國(guó)視野”可行性探討——與其他學(xué)科相互參照中獲得的啟示[J].音樂研究，2010（5）.

⑩楊燕迪.對(duì)我國(guó)西方音樂史研究現(xiàn)狀的思考[J].中國(guó)音樂學(xué)，1986（4）.論西方音樂研究在我國(guó)的重建[J].黃鐘，1990（1）.實(shí)證主義及其衰落——英美二次世界大戰(zhàn)后的音樂學(xué)發(fā)展略述[J].中國(guó)音樂學(xué)，1990（1）.探索音樂史：方法論反思四題[J].中國(guó)音樂學(xué)，1998（1）.現(xiàn)狀思考與文學(xué)史的參照：西方音樂研究和教學(xué)在中國(guó)[J].人民音樂，2005（10）.

B11蔡良玉.西方對(duì)音樂史學(xué)的反思和我們研究中的幾個(gè)問題[J].中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，1990（1）.對(duì)西方音樂史教學(xué)中的中西比較視野的思考[J].人民音樂，2006（1）.對(duì)西方音樂學(xué)科發(fā)展的思考[J].人民音樂，2007（1）.超越與深化——對(duì)西方音樂研究改革開放30年的回顧[J].人民音樂，2009（5）.

B12高士杰.對(duì)我國(guó)的西方音樂史研究的思考[J].人民音樂，1991（6）.“向西方乞靈”——接著蔡仲德講[J].交響，2010（3）.

B13孫國(guó)忠.當(dāng)代西方音樂學(xué)的學(xué)術(shù)走向[J].音樂藝術(shù)，2003（3）.從UCLA看西方的歷史音樂學(xué)學(xué)術(shù)訓(xùn)練[J].中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（3）.關(guān)于西方音樂史專業(yè)研究生課程建設(shè)的思考[J].中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（4）.

B14姚亞平.西方音樂歷史編撰學(xué)的傳統(tǒng)與創(chuàng)新[J].天籟，2007（3）.什么是音樂學(xué)分析：一種研究方法的探求[J].黃鐘，2007（4）.

B15王晡.方法：在實(shí)踐中開創(chuàng)，在交流中開拓（上、下）[J].中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，1998（3）（4）.

B16楊燕迪.現(xiàn)狀思考與文學(xué)史的參照：西方音樂研究和教學(xué)在中國(guó)[J].人民音樂，2005（10）.

參考文獻(xiàn)：

[1] 達(dá)爾豪斯·卡爾（德）.音樂史學(xué)原理[M].楊燕迪，譯.上海音樂出版社，2006.

[2] 高士杰.理解·追問·反思[M].上海音樂出版社，2007.

[3] 格勞特和帕里斯卡（美）.西方音樂史[M].汪啟璋，吳佩華，顧連理，譯.人民音樂出版社，2010.

[4] 保羅·亨利·朗（美）.西方文明中的音樂[M].顧連理，張洪島，楊燕迪，湯亞丁，譯.貴州人民出版社，2009.

[5] 楊燕迪.音樂學(xué)新論——音樂學(xué)的學(xué)科領(lǐng)域與研究規(guī)范[M].高等教育出版社（北京），2011.

[6] 南京藝術(shù)學(xué)院“中國(guó)當(dāng)代音樂學(xué)”課題組.中國(guó)當(dāng)代音樂學(xué)[M].人民音樂出版社，2006.

[7] 于潤(rùn)洋.音樂史論問題研究[M].中央音樂學(xué)院出版社，2011.

[8] 于潤(rùn)洋.現(xiàn)代西方音樂哲學(xué)導(dǎo)論[M].人民音樂出版社，2012.

[9] 克雷格·萊特（美）.聆聽音樂（Listening To Music）[M].余志剛，李秀軍，譯.生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2012.