摘 要：發(fā)展與傳承民族音樂(lè)文化是當(dāng)前國(guó)家文化及教育單位義不容辭的責(zé)任和義務(wù)，而在流行音樂(lè)一統(tǒng)天下，民族音樂(lè)日漸走向低迷。本文以“女子十二樂(lè)坊”為例剖析當(dāng)前民族音樂(lè)的現(xiàn)狀并探討其發(fā)展之路。

關(guān)鍵詞：民樂(lè)；十二樂(lè)坊；藝術(shù)風(fēng)格；審美

在流行音樂(lè)一統(tǒng)天下，民族音樂(lè)日漸低迷的當(dāng)前樂(lè)壇，“女子十二樂(lè)坊”掀起一場(chǎng)熱熱鬧鬧的民樂(lè)風(fēng)。短短幾年間，一向沒(méi)有市場(chǎng)，象牙塔里的民樂(lè)也走入了尋常百姓家。如何提高民眾們的音樂(lè)素養(yǎng)？這個(gè)多年來(lái)一直困擾著音樂(lè)教育家們的問(wèn)題，竟因“女子十二樂(lè)坊”的橫空出世而一夜間得以“解決”?！芭邮?lè)坊”是什么？竟然使得大批甚至連眾樂(lè)器的名字都叫不上來(lái)的民眾們走近民樂(lè)？“女子十二樂(lè)坊”如此受歡迎，靠的是音樂(lè)本身的魅力？還是青春靚麗的外貌，成功的商業(yè)化包裝？“女子十二樂(lè)坊”的定位是什么？是民樂(lè)，還是新民樂(lè)？或者什么都不是，只是一個(gè)用民樂(lè)表演的又一個(gè)美女組合？“女子十二樂(lè)坊”給中國(guó)樂(lè)壇帶來(lái)的是什么？等等一系列的問(wèn)題，都是我們要思考的問(wèn)題！在“女子十二樂(lè)坊”風(fēng)行已久的今天，再來(lái)解讀“女子十二樂(lè)坊”，應(yīng)該能更客觀的審視當(dāng)前的音樂(lè)現(xiàn)狀，看到貌似繁榮的民樂(lè)風(fēng)背后是什么！

1 “女子十二樂(lè)坊”之回顧

回顧“女子十二樂(lè)坊”的經(jīng)歷，2001年6月便在國(guó)內(nèi)成立，女孩子們分別來(lái)自中央音樂(lè)學(xué)院、中國(guó)音樂(lè)學(xué)院、中央民族大學(xué)和解放軍藝術(shù)學(xué)院等高等藝術(shù)院校，使用的樂(lè)器主要有古箏、揚(yáng)琴、琵琶、二胡、竹笛、簫、葫蘆絲、獨(dú)弦琴等中國(guó)傳統(tǒng)民族樂(lè)器。但當(dāng)時(shí)除了引起媒體和聽(tīng)眾們短暫的獵奇外，便不溫不火的沉寂了許久。2003年，樂(lè)坊終于耐不住寂寞，在北京世紀(jì)星碟文化傳播有限公司與日本Platia株式會(huì)社共同運(yùn)作下，制作人王曉京帶領(lǐng)“女子十二樂(lè)坊”進(jìn)軍日本市場(chǎng)。同年專輯《女子十二樂(lè)坊》在日本上市發(fā)行，“首日售出一萬(wàn)張，兩個(gè)月內(nèi)突破百萬(wàn)張大關(guān)”，從而迅速走紅。并榮獲《日本2003年唱片大獎(jiǎng)》，參加了2003年度“日本紅白歌會(huì)”。

在2004年“女子十二樂(lè)坊”攜其在海外的巨量唱片銷量和火爆影響歸來(lái)，并一舉贏得了國(guó)內(nèi)的盛譽(yù)。2004年1月參加“中國(guó)輕音樂(lè)學(xué)會(huì)獎(jiǎng)”評(píng)選，獲得六項(xiàng)提名獎(jiǎng)，并最終獲得五項(xiàng)大獎(jiǎng)。同年，在國(guó)內(nèi)各大城市舉辦專場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，而且“場(chǎng)場(chǎng)爆滿、一票難求、所到之處好評(píng)如潮”。又在新加坡、馬來(lái)西亞、臺(tái)灣、泰國(guó)、印度尼西亞、美國(guó)等地展開(kāi)巡演宣傳活動(dòng)，所到之處再次掀起一股中國(guó)民樂(lè)的流行風(fēng)潮。并憑借首張?jiān)诒泵赖貐^(qū)發(fā)行的專輯《Eastern Energy》的銷量成績(jī)，榮獲第47屆“格萊美”綜合類最佳新人獎(jiǎng)與世界音樂(lè)類最佳世界音樂(lè)專輯獎(jiǎng)的兩項(xiàng)提名候選。同時(shí)根據(jù)“女子十二樂(lè)坊宣傳網(wǎng)站”上的資料不完全統(tǒng)計(jì)，僅2004年一年就在國(guó)內(nèi)外舉辦了58場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，另外還有在日本上市發(fā)行的第二張專輯《輝煌》，在北美上市發(fā)行的《東方動(dòng)力》專輯，真可謂是風(fēng)頭正勁，似乎成了中國(guó)民樂(lè)復(fù)興的先驅(qū)！

2 “女子十二樂(lè)坊”之風(fēng)格與定位

轟鳴的電子音效：尖嘯的電子音流撕裂著空氣，震耳欲聾的聲波激蕩起血液的沸騰。

絢麗的舞臺(tái)燈光：華麗的舞臺(tái)背景，閃爍的霓虹燈，輔以大屏幕的魔幻特效。

靚麗的服飾裝扮：式樣前衛(wèi)大膽，時(shí)而妖艷動(dòng)人，時(shí)而性感迷人。

舞動(dòng)的青春活力：和著節(jié)拍，隨心而舞，激情四溢，盡情搖擺。

張揚(yáng)的演奏方式：站著拉的二胡，當(dāng)吉他彈的琵琶，借做大鼓的鐵制儲(chǔ)物柜……

瘋狂的樂(lè)迷觀眾：口哨、尖叫、標(biāo)語(yǔ)、旗幟、熒光棒、追星族、樂(lè)迷會(huì)……

這絕不是一場(chǎng)搖滾樂(lè)隊(duì)的演唱會(huì)，而是“女子十二樂(lè)坊”的音樂(lè)會(huì)現(xiàn)場(chǎng)！這一切都構(gòu)成了的其特有的風(fēng)格。與傳統(tǒng)民樂(lè)的表演方法相比，絕對(duì)是一場(chǎng)徹底的顛覆！

當(dāng)“女子十二樂(lè)坊”掀起民樂(lè)風(fēng)潮之后，媒體及音樂(lè)界賦予其極大的關(guān)注?；蛘f(shuō)代表了民樂(lè)發(fā)展的新趨向，或說(shuō)是民樂(lè)的背叛和恥辱，或盛譽(yù)為“新民樂(lè)”，或貶斥為商業(yè)做秀！一時(shí)間眾說(shuō)紛紜，莫衷一是！

“女子十二樂(lè)坊”的定位是什么，是民樂(lè)；還是新民樂(lè)；或者什么都不是，僅僅就是其制作人王曉京做說(shuō)的“十二樂(lè)坊既不是民樂(lè)，也不是流行音樂(lè)，人們聽(tīng)到了什么就是什么”？

但一個(gè)僅2004年就在國(guó)內(nèi)外舉辦了58場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，另外還發(fā)行了兩張專輯的組合，又有什么時(shí)間來(lái)保證技藝上的精益求精？保證作品的完美精致？保證藝術(shù)的探索創(chuàng)造？這一切都背離了藝術(shù)內(nèi)在的規(guī)律。遺憾的是當(dāng)藝術(shù)上的差距，可以用年輕貌美來(lái)彌補(bǔ)時(shí)，一切專業(yè)技巧和藝術(shù)素養(yǎng)都已不重要，重要的是如何能更貼近年輕人的審美需求，而不是藝術(shù)上的精深博大。所以，她們拋棄了藝術(shù)，藝術(shù)更拋棄她們！

不論你的成員有多輝煌的歷史，有多精深的專業(yè)技能，多榮耀的學(xué)校背景，當(dāng)拋棄了藝術(shù)的純潔時(shí)，就不過(guò)是現(xiàn)代化造星工場(chǎng)的又一個(gè)產(chǎn)品罷了！所以，動(dòng)輒“我們的目標(biāo)是格萊美”的“女子十二樂(lè)坊”，具體的定位是什么已經(jīng)不重要，重要的是她存在著，并形成了一種新的表演形式，而且成為商業(yè)化運(yùn)作的一種成功范例！

如果非得把她歸為某一類，也只能看作是借著民樂(lè)來(lái)表演的又一個(gè)美女組合。如果非強(qiáng)拉為“新民樂(lè)”為民樂(lè)增光的話，不諦于枉自把藝術(shù)流為“媚俗”。

3 “女子十二樂(lè)坊”之反思

為什么長(zhǎng)久以來(lái)低迷的民族音樂(lè)在“女子十二樂(lè)坊”的商業(yè)炒作下，獲得如此巨大的市場(chǎng)號(hào)召力？為什么諸位前輩大師的演奏僅僅是得到行內(nèi)人士的稱道，在普通民眾中默默無(wú)聞，幾個(gè)年輕的小丫頭卻能征服眾多民樂(lè)的門外漢？難道她們的演奏已經(jīng)登峰造極，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于眾多致畢生精力于民樂(lè)藝術(shù)的老先生們？

透視紅火的民樂(lè)市場(chǎng)，以及眾多樂(lè)迷，不難發(fā)現(xiàn)繁榮只是商業(yè)的繁榮，遠(yuǎn)非是民樂(lè)的繁榮。而且透射出的是可怕的事實(shí)！

（1）附庸風(fēng)雅的民眾審美。在傳統(tǒng)的民樂(lè)的音樂(lè)會(huì)上，懷著對(duì)藝術(shù)的虔誠(chéng)，演奏者莊重肅穆，聽(tīng)眾正襟危坐，交流在音樂(lè)的流淌中靜靜地進(jìn)行，而且欣賞者具備一定的音樂(lè)素養(yǎng)。但由于種種原因，藝術(shù)教育尚未普及到所有民眾都具有欣賞嚴(yán)肅音樂(lè)的能力，恰好“女子十二樂(lè)坊”的火爆表演和傳統(tǒng)民樂(lè)形成了鮮明的對(duì)比，既吻合了民眾附庸風(fēng)雅的需求，又迎合了現(xiàn)代喧鬧的生活節(jié)奏，從而吸引了大批從未進(jìn)過(guò)音樂(lè)廳的觀眾。

（2）崇洋媚外的藝術(shù)思潮。當(dāng)“洋”味的西方音樂(lè)走進(jìn)中國(guó)之后，本土的傳統(tǒng)民族音樂(lè)就陷入了“土”的尷尬境界。人們開(kāi)始向西方音樂(lè)尋找出路，這本是無(wú)可厚非的藝術(shù)交流，但一部分音樂(lè)家觀念上陷入了厚此薄彼的誤區(qū)。從而，不是在西方音樂(lè)中吸取藝術(shù)高層次上的相通，而是生搬硬套西式的演奏形式和風(fēng)格，結(jié)果得到的自然是既失去自身魅力又沒(méi)有融會(huì)貫通的不倫不類。

（3）不甘寂寞的藝術(shù)態(tài)度。真正的藝術(shù)家是要耐得住寂寞，潛心于創(chuàng)作。但現(xiàn)代社會(huì)的迅速發(fā)展，使人們?cè)趯?duì)社會(huì)的適應(yīng)中，往往會(huì)發(fā)生偏差，沾染上浮躁之心，急于求成，急于得到社會(huì)的認(rèn)可。隨著心態(tài)的變化，開(kāi)始追尋求奇、求異、求怪的捷徑，妄圖1步登上藝術(shù)的頂峰，從而步入了“媚俗”的誤區(qū)。

當(dāng)然，尚有許多因素未能一一分析，但正是對(duì)音樂(lè)的異化，才造就了“女子十二樂(lè)坊”的風(fēng)行于世！

4 難解的民樂(lè)之路

在社會(huì)急劇變革的今天，人們浮躁的心理愈加渴望藝術(shù)的撫慰；同時(shí)，也對(duì)藝術(shù)提出了更高的要求。與之相對(duì)，藝術(shù)也要得到公眾的認(rèn)可，從而實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值；并且適應(yīng)新時(shí)期的審美趨向和要求。所以，藝術(shù)要走向民眾，要與時(shí)代同步，但怎樣協(xié)調(diào)與民眾、時(shí)代的關(guān)系，卻是有必要商榷的。

首先，“媚俗”的藝術(shù)是對(duì)藝術(shù)的背叛！民樂(lè)因其具有較強(qiáng)的專業(yè)性，要求欣賞者具備基本的鑒賞力，所以在一定程度上局限了民樂(lè)的市場(chǎng)化，以至于民樂(lè)愈來(lái)愈退縮于文人騷客的專屬玩物。但如果為了追求市場(chǎng)效應(yīng)，而降低藝術(shù)的含金量，采取取悅大眾欣賞水平的方式，即“媚俗”的道路，則是對(duì)藝術(shù)市場(chǎng)化的曲解。

藝術(shù)不是用媚俗來(lái)贏得市場(chǎng)，來(lái)迎合人們附庸風(fēng)雅的！只有潛心于提高民眾們的音樂(lè)素養(yǎng)，才能培養(yǎng)一個(gè)健康的藝術(shù)市場(chǎng)。

其次，民族的，才是世界的！各民族都有其獨(dú)有的藝術(shù)門類，正是各種各樣風(fēng)格迴異的藝術(shù)門類的并存，才構(gòu)成豐富多彩的世界藝術(shù)之苑。民樂(lè)也正因?yàn)槠洫?dú)有的中國(guó)特色，才能在世界樂(lè)壇占有一席之地。

各藝術(shù)門類都有其自身的長(zhǎng)處與不足，民樂(lè)也是如此，樂(lè)器性能既能展現(xiàn)其特有魅力，同時(shí)在一些表現(xiàn)力上，存在著缺憾。但在提倡世界文化交融的今天，也同樣不應(yīng)摒棄自身的藝術(shù)特色，而是在保持自身特色的前提下，與各音樂(lè)類型交流。

民樂(lè)的魅力，是沉淀了中國(guó)數(shù)千年文明及藝術(shù)探索的結(jié)晶，民樂(lè)的發(fā)展，不應(yīng)當(dāng)是“截長(zhǎng)補(bǔ)短”，而應(yīng)當(dāng)是“揚(yáng)長(zhǎng)避短”，充分發(fā)揚(yáng)民族特色。

最后，形式的翻新不等于藝術(shù)的創(chuàng)新！傳統(tǒng)民樂(lè)在與現(xiàn)代文明的碰撞中，要求其不斷創(chuàng)新，不僅沉醉于已有的經(jīng)典名曲名段，而是要奏響屬于時(shí)代的音樂(lè)。

5 結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前民樂(lè)界做了不少努力探索，從上個(gè)世紀(jì)90年代末，北京掀起的“新民樂(lè)運(yùn)動(dòng)”，到電聲《繡荷包》，再到爵士樂(lè)演奏廣東民謠《落雨大》，薩克斯吹起《茉莉花》，都沒(méi)有持續(xù)太長(zhǎng)時(shí)間就以一種低調(diào)的姿態(tài)退出了流行音樂(lè)的舞臺(tái)，而且遺憾的是在這些新民樂(lè)的探索中，漸漸失去了民樂(lè)中的精髓。再到如今的“女子十二樂(lè)坊”，更是流于商業(yè)化的包裝，花俏的表演。歸根結(jié)底，正是反映了當(dāng)前藝術(shù)創(chuàng)作力的匱乏。藝術(shù)創(chuàng)新要求是從內(nèi)而外的，是在本質(zhì)上、內(nèi)涵上、意蘊(yùn)上的，任何外在形式的花俏都注定是沒(méi)有生命力的！

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作者簡(jiǎn)介：仲崇連（1976—），男，山東微山人，文學(xué)碩士，淮陰師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院講師，主要研究方向：民族音樂(lè)學(xué)、音樂(lè)教育學(xué)。