摘 要：藝術行為，是人類與生俱來的一種能力。人類與藝術的關系，經(jīng)歷了由自由到自覺，再由自覺到自由這樣一個否定的過程。因而，認識藝術的文化價值，首先要把藝術作為人類特有的生命現(xiàn)象即原初自然形態(tài)來考察，然后再把藝術作為人類的社會現(xiàn)象即人為創(chuàng)造的形態(tài)來考察，最終，還是要還藝術之本來性質(zhì)，即藝術是人類作為文化物種的一種必然的生命現(xiàn)象，是獨具其社會文化價值的。

關鍵詞：藝術；精神；文化價值

價值是一個可以從不同學科角度加以界定的概念。從社會學角度看，價值是某一事物或現(xiàn)象對人類歷史的進步與發(fā)展就有益處或者積極推動作用，即由人類健康生存的需要所決定的某一事物或現(xiàn)象的存在意義。從經(jīng)濟學角度看，價值是凝結在“為了交換而生產(chǎn)”的產(chǎn)品中的一般無差別的社會勞動。從倫理學角度來界定，價值即符合最大多數(shù)人的最大幸福的人類行為之結果。全面考察藝術的社會效能，既擁有社會學、倫理學意義上的價值，又擁有經(jīng)濟學意義上的價值。概括而言，能滿足人的物質(zhì)需求的效能為經(jīng)濟價值，而經(jīng)濟價值又是通過文化價值來索取的，藝術首先應當滿足人的精神需求，否則，藝術就不可能產(chǎn)生經(jīng)濟價值。

文化，是一個“如同空氣一樣難以定義的概念?！笨傮w來說具備下列的特點：（1）是人創(chuàng)造的，不是遺傳的。（2）是作為人對外部世界和內(nèi)心世界的參照模式而存在的。（3）是對人的動物本能控制侯徳表現(xiàn)。（4）是形形色色的固化物與非固化物共同構成的。由此再來看公認的“文化是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和”，尤其是立足于具有文治教化作用的精神財富，就不難的出這樣的結論：所謂文化是人類發(fā)展過程中不斷創(chuàng)造出來戰(zhàn)勝人的劣根性和外部世界的不合理性，以完善人類生存狀況的物質(zhì)形態(tài)和意識形態(tài)的統(tǒng)一，具有歷史傳襲性和民族穩(wěn)定性。

文化價值，是既包括物質(zhì)文化價值又包括精神文化價值。如果說一切有助于物質(zhì)文明建設的食物具有物質(zhì)文化價值的的話，那么一切有助于精神文明建設的事物和行為即具有精神文化價值。文化，是由無數(shù)可見的形形色色的“固化物”作為標志的，例如名勝古跡、科學成果、浩瀚如煙的書籍和衣食住行的用物。這都是人類創(chuàng)造出來的，既包含著人類世世代代與客觀世界做斗爭的結果，又包含著人類不斷與主觀世界做斗爭的結果。同時，人類在戰(zhàn)勝客觀世界的同時也在戰(zhàn)勝主觀世界，在客服外部世界不合理性的同時也在客服人作為動物的劣根性。所以，文化既是提高人類物質(zhì)生活水品的標志，又是提高人類精神生活水平的標志。早在前秦時期，《周禮.天官.宮正》篇就指出：“會其什伍而教之道藝?！彼?，即六藝，排列順序是“禮、樂、射、御、書、數(shù)?！弊鳛榻逃哪康目煞譃槿?，一是通過“禮樂”的教育，影響受教育者的精神；而是通過“射輿”的教育，傳授受教育者生存的技能；三是通過“書數(shù)”的教育，要求受教育者掌握知識、運用知識。統(tǒng)而言之，六藝是人類物質(zhì)財富和精神財富的重要組成部分，均可稱之為“文化”。然而，在精神、技能、知識三個領域，文治教化的對象自然非精神領域莫屬，故而，精神文化價值，特指那些人類創(chuàng)造的客體或人類的實踐活動通過影響人的政治觀念、經(jīng)濟觀念、道德觀念、宗教觀念、價值觀念、人生觀念、哲學觀念、法制觀念等精神系統(tǒng)來推動人類歷史的進步與發(fā)展，有益于人類的健康生存，進而體現(xiàn)出來的社會效能。

德國古典主義哲學家康德是以審美主體為立足點來探索美的問題的?？档掳讶说囊庾R活動相對地分為三類：認識功能、意志功能、“快感與不快感”的情感功能，進而提出：“為了判斷某一對象是美或是不美，我們不是把它的表象憑借知性連系于客體以求得快感或不快感”，因而，“審美的規(guī)定根據(jù)，我們認為它只是主觀的，不可能是別的?！泵赖摹捌毡橛淇臁钡姆磻f明人類在感受“必然的愉快”，則是從人類作為文化物種的角度闡明其審美意識超越理性桎梏的一種心理規(guī)律?？档聦τ凇懊阑虿幻馈钡恼軐W研究帶有明顯的唯心主義色彩，這是中國幾代學者一致指出的。但是，康德的學說卻從一個無可質(zhì)疑的層面，系統(tǒng)化地研究了美與審美對意識的巨大作用。

美，是 合目的與合規(guī)律的統(tǒng)一。當人的目的能夠在客觀規(guī)律的軌跡中得以實現(xiàn)，人就獲得了美。而目的性與規(guī)律性歷來就包含兩種因素：物質(zhì)的和精神的。藝術，從一種非獨立的文化現(xiàn)象出現(xiàn)之日起，或者參與了滿足人生不同層次需要的人類活動，或者記錄了為滿足人生不同層次的需要人類所付出的代價，或是想象構劃著人類滿足自身需要的藍圖和前景，或者本身就是滿足人生需要的對象。

具有精神文化價值的人類社會想象是極為獨特的，這是一個審美的世界，由現(xiàn)實美與藝術美共同構成，而藝術美又可以反映現(xiàn)實美，或者表現(xiàn)超越現(xiàn)實的理想美。人類，之所以是文化物種，就在于不僅有物質(zhì)需求，而且有精神需要；不僅善于實踐，而且善于總結；不僅懂得創(chuàng)造生命，而且懂得創(chuàng)造文化，不僅能夠繼承文化，而且能夠享受文化。

總之，藝術是人類的需要，是伴隨人類七個層次需要的需要，所以就產(chǎn)生了價值，或者文化價值或者經(jīng)濟價值，或者文化價值與經(jīng)濟價值的統(tǒng)一。藝術，則是文化世界里最顯著的領域之一。

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作者簡介：李棟（1975—），男，集寧師范學院美術系講師，研究方向：視覺傳達。