摘 要：本文通過對歌劇《釣魚城》中人物形象塑造的分析，以及對本劇中民族精神的體現(xiàn)之闡述，提出了關于歌劇作品的創(chuàng)作要從大處著眼、立意高遠，以體現(xiàn)民族精神為己任，作品才有根，才能茁壯成長。

關鍵詞：《釣魚城》；歌??；民族精神

1 歌劇《釣魚城》中人物形象的塑造

歌劇《釣魚城》講述的是宋末元初發(fā)生在重慶釣魚城的一個真實的歷史事件。面臨南宋小朝廷的土崩瓦解和蒙古大軍的強勢進攻，釣魚城的軍民誓死保衛(wèi)家園，長達36年巋然不動。至南宋黯然宣告降元之時，守城將軍王立依然率領全城軍民奮力抵抗，直到彈盡糧絕。后來以元軍主帥忽必烈放棄屠城令而保全全城十萬生靈為條件，雙方終于罷戰(zhàn)言和。

劇中的主人公有守城將軍王立，和嫁給蒙古將領的漢家女子熊爾夫人，還有蒙古大軍主帥忽必烈與王立的母親。

歌劇的腳本非常巧妙的將一個錯綜復雜的人物關系和故事情節(jié)進行了提煉，流暢而戲劇化的沖突成為整部腳本成功的關鍵。劇中的每一個人物都集中了人性的光輝，比如熊爾夫人面對殺夫仇人王立，本欲取其性命為亡夫報仇，但是當他看到一位將領能夠愛民如子、明杰大義著實令她感動，從而放棄了殺掉王立的念頭，后來在忽必烈準備遵從先帥遺命進行屠城計劃的前夕，她不顧生命危險勸說忽必烈放棄屠城，整個劇情的發(fā)展中，以熊爾夫人為線索，圍繞“愛和恨”、“名節(jié)和大義”、“復仇與和解”、“戰(zhàn)爭與和平”等戲劇沖突，通過塑造一個在復仇與和解、戰(zhàn)爭與和平、名節(jié)與大義之間艱難選擇的女性，對七百多年前的那場戰(zhàn)爭做出了新的詮釋。

王立一位忠誠的將軍，他的事跡，在《宋史·張玨傳》、《元史·世祖紀》、《元史·李德輝傳》中都有所記載。他曾多年堅持抗戰(zhàn)，屢建戰(zhàn)功。到挈城降元之時，“朝命不通”已三年有余，釣魚城也兩年大旱，糧食斷絕，民眾易子而食，孤城、危城破在旦夕。他告訴部眾說：“某等荷國厚恩，當以死報，然其如數(shù)十萬生靈何？”他是在忽必烈降詔宣明“魚城既降，可赦其罪，諸軍毋得擅便殺掠，宜與秋毫無犯”后，才開城投降的。正因為如此，清乾隆年間合川知州陳大文撰《釣魚城功德祠》碑文，稱贊王立是“寧屈一己，為保全宋室遺民，非如沿江諸人守軀取富貴可比”，“實有再造之恩，亦應享民之祀”：光緒年間署合川事華國英撰，《培修賢良祠碑記》，也肯定王立“雖合仁之道焉”。他帶領軍民克服了重重困難，在面對南宋朝廷的沒落和衰微，他沒有選擇投降棄城，而是奮勇保衛(wèi)家園，奇跡般的抵抗了敵軍長達36年的時間，然而在面臨全城百姓的生命受到威脅時，他不顧自己名節(jié)受損，輾轉(zhuǎn)反側(cè)后棄城投降，只為保全全城老少的安危。劇中成功的塑造了這一頗受歷史爭議的人物形象，從人性的角度大膽歌頌了這位“投降”的將軍。

忽必烈尤為雄才大略，稱藩時就注重學習漢文化，1260年即汗位便“首詔天下，國以民為本，民以食為本，食以農(nóng)桑為本”，1271年建立元王朝后更加重用漢族士大夫，推行重農(nóng)政策，嚴禁妄殺屠城。為化解戰(zhàn)爭積恨，促進民族和解，實現(xiàn)國家統(tǒng)一，他甚至不惜違反其兄蒙哥臨終留下的“若克此城，當赭城剖赤，而盡誅之”的遺詔，保全了釣魚城十萬軍民的生命。在塑造這一人物形象中集中體現(xiàn)了他英勇果決，并且胸懷寬廣，顧全大局。

2 民族精神在本劇中的體現(xiàn)

劇中塑造的人物都充分的展示了愛國榮辱觀、犧牲個人利益保全人民大眾的利益，以及高尚的人格情操，集中體現(xiàn)了我國千百年來凝聚的民族精神。

民族精神是中國先進文化的集中體現(xiàn)，是民族文化的精華，是世代相傳的精神財富。中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中包含了許多優(yōu)秀的民族精神，如自強不息的奮斗精神、厚德載物的凝聚精神、關心社稷的愛國精神及追求崇高的理想人格等等，這些優(yōu)秀的民族精神以巨大的吸引力和凝聚力緊緊把中華民族聯(lián)系在一起，千百年來始終是中華民族的精神支柱。

本劇對釣魚城這段歷史的藝術表現(xiàn)，體現(xiàn)出兩位劇作家開放、豁達的人文情懷和民本主義歷史觀。這不但與儒家“民為重，社稷次之，君為輕”民本主義思想相一致，更與當今世界之和平與發(fā)展的時代主題息息相通。聯(lián)系到我們黨和政府倡導的創(chuàng)建和諧社會、和諧世界這個戰(zhàn)略目標，通過我們的藝術創(chuàng)作和生動的藝術形象，來呼吁世界和平、提倡民族和解、建設社會和諧。較之散布民族仇恨、挑起文明沖突、堅持冷戰(zhàn)思維、死守斗爭哲學、主張冤冤相報的思想，馮氏父子在此劇中所張揚的，乃是一種順應當今時代潮流、符合歷史發(fā)展趨勢的先進思想和博大情懷。

《釣魚城》的創(chuàng)作體現(xiàn)著創(chuàng)作者勇于創(chuàng)新，同時根植于民族文化，滿懷深深地愛國熱忱，將發(fā)揚民族精神為己任，才使得這部作品廣受歡迎、經(jīng)久不衰。在這個信息多元化，文化多元化的時代僅僅順應潮流、求新求變而忽視了民族文化的作品，就好像缺少了根莖不可能長得結(jié)實壯大，有的只能是曇花一現(xiàn)罷了。所以立足本土，弘揚民族精神也是這部歌劇創(chuàng)作成功的關鍵。

3 結(jié)語

弘揚和培育民族精神是實現(xiàn)偉大事業(yè)的需要，偉大的事業(yè)需要偉大的民族精神。在當下人們精神信仰匱乏的年代，更需要弘揚優(yōu)秀的民族精神和文化理念。歌劇是不同于其他音樂藝術的品種，正如維爾隆·李在《18世紀意大利研究》一書中指出的，“歌劇比其他任何現(xiàn)象都更徹底的體現(xiàn)了當時社會的內(nèi)在時代精神”。在所有音樂藝術形式中，歌劇是對社會的政治、經(jīng)濟和文化條件變化最為敏感的體裁，中國歌劇的發(fā)展從來都是肩負著歷史的使命，一部歌劇史同時也是一部中華民族抗戰(zhàn)到勝利的血淚史。當下和平年代賦予歌劇新的使命就是弘揚民族精神，一部感人至深的作品一定是能夠震撼心靈的。

歌劇《釣魚城》將關懷人的生命、尊重人的生命的英雄頌歌唱得激情澎湃和氣勢宏亮，其創(chuàng)作和塑造人物形象都建立在民族精神的大背景中，其人文價值，無疑是在中華舞臺藝術領域?qū)崿F(xiàn)一次大突破。僅憑這一點，它就能穿越時空，走向全國，走向世界，走向未來。

參考文獻：

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