摘 要：魯迅是我國文學(xué)史上的著名人物，其被賦予“思想家”、“文學(xué)家”、“革命家”的稱呼，而且魯迅在我國文學(xué)史上的貢獻是有目共睹的，為我國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)，魯迅的作品主要是以小說和雜文為題材，其作品記錄了魯迅的當(dāng)時社會的發(fā)展以及魯迅生活的點滴，本文通過對魯迅的作品進行研究，主要探討一下魯迅作品中刻畫的農(nóng)民形象。

關(guān)鍵詞：魯迅；魯迅作品；農(nóng)民形象

魯迅作品中的農(nóng)民形象，都是賦予極高的精神造化的，每一位農(nóng)民形象都是不同的，但是綜合考量魯迅筆下所有的農(nóng)民形象，可發(fā)現(xiàn)魯迅筆下的農(nóng)民形象在精神追求和思想意識方面都具有共同的特點，即是社會最底層的悲劇人物，既具備最質(zhì)樸的思想表現(xiàn)，又具備最平凡的人生，因此魯迅筆下的農(nóng)民形象大多籠罩著悲情的色彩，而且非常符合當(dāng)時社會的發(fā)展。

1 魯迅筆下人農(nóng)民形象的背景

魯迅筆下的農(nóng)民形象是非常有特點的，其是當(dāng)時社會的代表，而且在魯迅的筆下變得更加生動形象，魯迅筆下農(nóng)民形象的背景大致分為四種：受封建迷信深深影響的農(nóng)民形象、在現(xiàn)實生活中努力摸爬滾打確始終沒有明天的農(nóng)民形象、不能正視現(xiàn)實的農(nóng)民形象以及永遠(yuǎn)服從命運安排的農(nóng)民形象。

2 魯迅筆下農(nóng)民形象的分析

2.1 封建禮教下的單四嫂子

單四嫂子是魯迅《明天》中的人物，其深受社會封建禮數(shù)的迫害，導(dǎo)致其一生都是悲慘的，封建社會人情的冷漠讓單四嫂子不僅承受失去丈夫的悲痛，更要接受失去兒子的殘酷現(xiàn)實，文中是這樣描繪生病時的情況的“寶兒的一呼吸，幾乎長過一年”、“寶兒的呼吸從平穩(wěn)到?jīng)]有，單四嫂子的聲音也就從嗚咽變成號啕”。通過這樣的描述可見寶兒在單四嫂子心目中的地位，更體現(xiàn)了單四嫂子的孤獨無助，寶兒確實走了，同時也帶走了單四嫂子內(nèi)心唯一的支柱，沒有了寶兒，單四嫂子該如何面對明天，如何面對“虎視眈眈”的藍(lán)皮阿五和紅鼻子老拱。深受封建社會影響的單四嫂子，身邊充斥著罪惡的人，而且現(xiàn)實的麻木、無情正在一步一步朝這個孤獨無助的女人襲來，面對如此冷漠的封建社會，單四嫂子該如何生活？又該如何選擇？魯迅筆下的單四嫂子即是受封建迷信深深迫害的農(nóng)民形象中的最典型的代表。

2.2 無法反抗現(xiàn)實的孔乙己、阿Q

魯迅筆下的社會是現(xiàn)實的，而魯迅筆下的人物更是赤裸裸的生活在現(xiàn)實中，在現(xiàn)實中，他們無法反抗，只能過著隨波逐流的生活?？滓壹汉桶是魯迅作品中人們比較熟悉的兩個人物，孔乙己是一位讀書人，但是并沒有考上秀才，現(xiàn)實導(dǎo)致其無法為自己的生活吶喊，其在社會現(xiàn)實的壓迫下，逐漸失去了自己的尊嚴(yán)，即使是小酒館里的人也可對其進行一番嘲諷，孔乙己生活的環(huán)境中，已經(jīng)沒有了科舉考試，但是孔乙己仍然將自己封閉在以往的社會中，預(yù)示著孔乙己終將會被階級的社會拋棄，注定了其命運的悲慘，文中是這樣描述孔乙己的“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人”、“顯出不屑置辯的神氣”、“他的臉色很像懇求掌柜不要再提”，孔乙己并不是不想反抗，而是現(xiàn)實的無奈導(dǎo)致其已經(jīng)沒有任何力氣去反抗；阿Q與孔乙己相似，也是一個被現(xiàn)實殘害的農(nóng)民，但是阿Q在被現(xiàn)實徹底打敗的同時，仍然沒有忘記自我安慰，文中的阿Q精神上自我欺騙，遇到比自己強大的對手從沒有想過去反抗，也從來沒有表現(xiàn)出來反抗的意識，每一次都是用看似精神層面的話語去安慰自己，阿Q采用一種“掩耳盜鈴”的精神生活方式來對自身的愚昧和無知進行模糊，魯迅筆下的阿Q也有滑稽的一面，例如當(dāng)阿Q與別人發(fā)生口角的時候，也會故意顯擺一下自己的“闊”，最典型的是阿Q去挑逗小尼姑、跟著革命的隊伍瞎起哄等等?？滓壹汉桶雖然不是生活在同一時代的人，但是其都是受到現(xiàn)實社會的作用，在無奈中漸漸失去了反抗的意識。

2.3 沒有明天的祥林嫂、愛姑

魯迅筆下的女性農(nóng)民形象，都是社會中最“無聲無息”的人物，例如祥林嫂和愛姑，在當(dāng)時的社會中，只能是過著清貧、苦悶的日子，生活的不幸讓她們看不到明天的未來。祥林嫂是當(dāng)時勞動婦女的縮影，她的一生都充滿著悲劇和艱辛的色彩，祥林嫂雖然勤勞和質(zhì)樸，但是在舊社會中也始終無法把握自己的命運，丈夫去世，為逃避被賣掉的命運只能孤獨的逃離現(xiàn)在的生活，孤獨的來到魯鎮(zhèn)打工，后來接二連三的厄運頻頻發(fā)生在祥林嫂的身上，一次又一次的打擊，擊垮了祥林嫂的精神，魯四爺、柳媽的行為加劇了祥林嫂淪落的程度，最終祥林嫂還是逃脫不了悲慘的命運，魯迅筆下的祥林嫂是具有反抗精神的，而且他的反抗從沒有停止過，她反抗生活的虐待、反抗再次改嫁、反抗外界的譏諷，時刻為自己爭取人格的權(quán)利，反映了當(dāng)時社會的黑暗，現(xiàn)實的社會是沒有同情心的，祥林嫂只能在無助和痛苦中等待死亡的召喚；愛姑是魯迅筆下一個敢愛、敢恨、敢于斗爭的農(nóng)民形象，愛姑的社會背景要優(yōu)于祥林嫂，所以造就了愛姑反抗的形象，愛姑的父親在一定范圍內(nèi)是受人們愛戴的，而且愛姑的兄弟很多，自然提高了愛姑自認(rèn)為的身價，愛姑的丈夫迷戀上一個小寡婦，在家中對愛姑進行百般虐待，愛姑的公公將一切看在眼里，確因為太過愛護自己的兒子而不管不顧，愛姑毫無顧忌的稱丈夫和公公為“小畜生”和“老畜生”，愛姑寧愿搭上性命也要為自己討回公道，但是現(xiàn)實的觀念卻給了愛姑狠狠的一擊，自己的父親、兄弟都沒有幫助自己，導(dǎo)致自己被趕出了婆家。不論是祥林嫂還是愛姑，都游離在殘酷的現(xiàn)實中，始終無法走向?qū)儆谧约旱拿魈臁?/p>

2.4 被命運屈服的閏土

魯迅筆下的閏土，刻畫了一個受社會牽絆，最終屈服命運的農(nóng)民形象，少年時代的閏土活潑、聰明、勇敢，它可以在雪地里捕獲鳥兒，還可以在海邊撿到貝殼，但是中年時期的閏土卻給人一種苦澀的形象，少年時期的形象完全消失了，沒有太多的語言，神情也變得呆滯，閏土的變化是當(dāng)時社會背景下命運的安排，閏土家里祖祖輩輩都是農(nóng)民，注定了其平淡而凄苦的生活，閏土父親過世后，家里的重?fù)?dān)無疑就落在了閏土的肩上，生活的責(zé)任讓閏土變成了“黑黑的臉，剃光了頭，穿著草鞋或干脆赤腳”，日復(fù)一日在重復(fù)著搖船、農(nóng)活和挑土，用魯迅先生的話說，即是“手腳從不停歇，是一個勤快老實的莊稼漢”，盡管閏土如此勤勤懇懇的農(nóng)作，但是面對家庭的負(fù)擔(dān)還是微不足道的，天災(zāi)的到來再次使閏土在命運面前“輸”得干干凈凈，最終在疾病和痛苦中死亡。

3 結(jié)束語

魯迅筆下的農(nóng)民形象，是當(dāng)時社會背景下，農(nóng)民形象的真實寫照，魯迅通過文字的形式將其刻畫的淋漓盡致，一方面反饋當(dāng)時人們的生活情形和實際的社會狀態(tài)，另一方面表示自己對當(dāng)時農(nóng)民生活的同情和惋惜，同時反映了當(dāng)時社會對農(nóng)民生活的影響，因此魯迅筆下的農(nóng)民形象更是戲劇性的真實反映。

參考文獻：

[1] 孫建波.談魯迅作品中農(nóng)民形象的塑造[J].新疆石油教育學(xué)院學(xué)報，2012（01）.

[2] 王德林.魯迅與農(nóng)民朋友章閏水[J].渤海大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2010（03）.

[3] 周林妹，朱慶華.魯迅、高曉聲小說中農(nóng)民生存困境比較[J].理論界，2011（07）.

[4] 龐君.從魯迅到譚文峰——中國鄉(xiāng)土小說農(nóng)民形象的變遷[J].忻州師范學(xué)院學(xué)報，2010（01）.

作者簡介：黃臻凱（1996—）男，湖南長沙人，中南大學(xué)附屬實驗中學(xué)學(xué)生。