摘 要：傳統(tǒng)的中國(guó)山水畫(huà)，是在農(nóng)業(yè)社會(huì)的土壤中成長(zhǎng)起來(lái)的，它本身所具有的恬淡典雅清新自然之氣，在現(xiàn)代化工業(yè)化加劇的時(shí)代背景下，顯得彌足珍貴，從而深受人們青睞。城市在發(fā)展，人類(lèi)在進(jìn)步，然而幾千年的中國(guó)山水畫(huà)的魅力依舊未衰，在現(xiàn)代新形勢(shì)下，山水畫(huà)也增添了新的看點(diǎn)，新的希望與新的寄托。繁鬧嘈雜的都市生活也因山水畫(huà)的存在變得。

關(guān)鍵詞：山水畫(huà)；都市生活；人文價(jià)值；恬淡典雅；清新自然

中國(guó)山水畫(huà)是中國(guó)人情思中最為厚重的沉淀。自古以來(lái)，人人喜愛(ài)游山玩水，文人雅士更是以山為德、水為性，山水畫(huà)代表了中國(guó)人內(nèi)心的向往與寄托。更重要的是山水畫(huà)緊隨時(shí)代一直以來(lái)被人喜愛(ài)。當(dāng)今，都市生活氣息濃重，人們生活節(jié)奏加快，面對(duì)生活壓力，享受山水樂(lè)趣的時(shí)間也變珍貴。此時(shí)，山水畫(huà)仍然能夠存活于擁擠的都市之中，并且給人帶來(lái)無(wú)盡的情趣，讓都市人在工作之余心情得以愉悅放松，可見(jiàn)山水畫(huà)雖是一種傳統(tǒng)的繪畫(huà)技法，但仍可作為現(xiàn)代人的時(shí)尚珍寶。觀賞一幅山水畫(huà)仿佛漫步于山水田園之中。

1 傳統(tǒng)山水畫(huà)的精神內(nèi)涵

中國(guó)山水畫(huà)，是中國(guó)人對(duì)自然萬(wàn)物充滿(mǎn)智慧和創(chuàng)造性的闡釋?zhuān)且环N獨(dú)特的追求審美價(jià)值的情感活動(dòng)。這種情感活動(dòng)都是通過(guò)筆墨表達(dá)出來(lái)的，早期國(guó)畫(huà)家便利用簡(jiǎn)單的筆墨語(yǔ)言把內(nèi)心情意轉(zhuǎn)化為形象，形象中流露了畫(huà)家的內(nèi)心情感，表達(dá)出對(duì)自然的情意。

山水畫(huà)產(chǎn)生于魏晉南北朝，這與當(dāng)時(shí)玄學(xué)的興起，佛教的迅速傳播，道教的基本形成有極大的關(guān)系，為中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作增添了無(wú)盡的“色彩”。

當(dāng)時(shí)的山水畫(huà)雖然尚未從人物畫(huà)中完全分離，但山水畫(huà)作為一種繪畫(huà)種類(lèi)已經(jīng)具有了獨(dú)立的地位和審美價(jià)值。當(dāng)時(shí)宗炳的《畫(huà)山水序》便講述了山水畫(huà)在早期階段包涵的無(wú)盡情意。宗炳“精于言理”，對(duì)玄學(xué)、佛學(xué)均有很深研究，他的《畫(huà)山水?dāng)ⅰ分饕撌龅氖鞘ト伺c道以及與山水審美的關(guān)系。他提出“圣人含道應(yīng)物，賢者澄懷味像”、“山水以形媚道”，主要含義是圣人以“道”立于心，同時(shí)通過(guò)萬(wàn)物變化領(lǐng)悟“道”；山水以其自然形態(tài)體現(xiàn)和贊美著“道”，圣人、賢者可以通過(guò)觀賞山水而體悟“道”，山水畫(huà)也具有同樣的功能。這表明中國(guó)古代山水畫(huà)絕非僅是對(duì)自然審美的產(chǎn)物，而更主要的是受道家、玄學(xué)思想的影響的產(chǎn)物。

中國(guó)山水畫(huà)自產(chǎn)生到現(xiàn)在已有幾千年歷史。不同于西方風(fēng)景畫(huà)，中國(guó)山水畫(huà)始終所要描述和表達(dá)的是一種情意，是自然山水的情意和作畫(huà)者內(nèi)心的感受。從山水畫(huà)中，我們可以體味中國(guó)畫(huà)的意境、格調(diào)、氣韻和色調(diào)。再?zèng)]有哪一個(gè)畫(huà)科能像山水畫(huà)那樣給國(guó)人以更多的情感。傳統(tǒng)山水畫(huà)體現(xiàn)了我們民族天人合一的理念，代表了我們民族的精神底蘊(yùn)，是人的性情與自然造化最形象的藝術(shù)結(jié)合。每一幅山水畫(huà)都是畫(huà)家綜合審美觀念的體現(xiàn)。山水畫(huà)具有音樂(lè)般的節(jié)奏美，它既是運(yùn)動(dòng)的，又是具有音響效果的，每幅山水畫(huà)都是畫(huà)家捕捉到的具有最佳審美效果的動(dòng)勢(shì)，而且這種動(dòng)勢(shì)通過(guò)視覺(jué)感官引起聽(tīng)覺(jué)感官的共鳴，山水畫(huà)具有空白美，它以虛襯實(shí)，虛實(shí)相生，虛實(shí)互動(dòng)，共同完成對(duì)山水畫(huà)意境美的創(chuàng)造。由此可見(jiàn)，早期山水畫(huà)家就追求山水畫(huà)的情意，以“意在象外，情在畫(huà)中”作為作畫(huà)目的。

傳統(tǒng)山水畫(huà)，在表現(xiàn)山川之妙中流溢著我們民族人法自然的精神追求。而今天我們所能見(jiàn)到的最早當(dāng)是東晉名畫(huà)家顧愷之的《女史箴圖》和《洛神賦圖》中的背景山水，當(dāng)時(shí)的山水只是人物背景的襯托。但是，作為人物背景組成部分的山、獸、林、鳥(niǎo)卻結(jié)合得很完整，表現(xiàn)真實(shí)。山石依靠線(xiàn)的變化來(lái)表現(xiàn)不同的面，依靠層次來(lái)表現(xiàn)不同的山巒變化，利用俯視的角度來(lái)表現(xiàn)縱橫的山川，為以后中國(guó)山水畫(huà)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

水墨山水畫(huà)的開(kāi)山始祖是王維，他詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、音樂(lè)都很擅長(zhǎng)。王維的畫(huà)喜用雪景、劍閣、棧道、曉行、捕魚(yú)等題材，其畫(huà)以筆墨精湛、渲染見(jiàn)長(zhǎng)，具有“重”、“深”的特點(diǎn)。王維的山水畫(huà)還有一個(gè)重要的特色，就是詩(shī)和畫(huà)的有機(jī)結(jié)合。前面我們已談到，繪畫(huà)史一般把他看著是詩(shī)畫(huà)結(jié)合的創(chuàng)始者。王維之后的中晚唐時(shí)期，山水畫(huà)的發(fā)展出現(xiàn)了一場(chǎng)“水墨運(yùn)動(dòng)”，山水畫(huà)發(fā)展至唐代又開(kāi)辟了的新天地。畫(huà)家張璪主張“外師造化，中得心源”，宋代郭若虛說(shuō)：“畫(huà)乃心印”，“發(fā)之于情思，契之于絹楮”。歷代山水畫(huà)家都是從山水中領(lǐng)悟人生，以作畫(huà)抒發(fā)自我情懷為目的，在藝術(shù)表現(xiàn)上強(qiáng)調(diào)借物詠志，傾泄胸中逸氣的主觀情緒，畫(huà)家心靈與自然萬(wàn)象的交融，構(gòu)建了“大象無(wú)形、大音希聲”氣韻生動(dòng)的景象景觀。

元代山水畫(huà)達(dá)成了詩(shī)書(shū)畫(huà)印為一體的文人山水畫(huà)新格局。元代黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn)四大家，深受趙孟頫審美理論的影響，他們“瀟灑簡(jiǎn)遠(yuǎn)，妙在筆墨之外”，改變了院體畫(huà)陳陳相因的舊習(xí)，開(kāi)創(chuàng)了山水畫(huà)的一代風(fēng)貌。

明代的中國(guó)山水畫(huà)最為鼎盛的時(shí)期。畫(huà)派林立，畫(huà)家無(wú)數(shù)，如“浙派”、“吳門(mén)畫(huà)派”等，據(jù)記載山水畫(huà)家就又400余人。大部分都是文人畫(huà)家，他們以畫(huà)為樂(lè)，抒發(fā)個(gè)性。

山水畫(huà)在歷史的發(fā)展過(guò)程中不斷的創(chuàng)新發(fā)展，與時(shí)代接軌。近代，山水畫(huà)繼續(xù)發(fā)展，新一代大師如黃賓虹、李可染、張大千、傅抱石、關(guān)山月等人吸收西方繪畫(huà)理論，深入觀察自然，創(chuàng)造自己的風(fēng)格，使山水畫(huà)重新注入生氣，將山水畫(huà)發(fā)展到一個(gè)新階段。尤其是傅抱石和關(guān)山月為人民大會(huì)堂合作的《江山如此多嬌》開(kāi)創(chuàng)了國(guó)畫(huà)巨幅山水的先河?，F(xiàn)代又出現(xiàn)許多表現(xiàn)新的題材的年輕山水畫(huà)家，用國(guó)畫(huà)技法描繪黃土高原、西北大漠、西藏雪山、熱帶雨林，甚至境外各國(guó)的風(fēng)景。山水畫(huà)出現(xiàn)一個(gè)全新的局面。

2 傳統(tǒng)山水畫(huà)的精神力量

正如清初畫(huà)家石濤所說(shuō)“筆墨當(dāng)隨時(shí)代，猶詩(shī)文風(fēng)氣所轉(zhuǎn)?！鄙剿?huà)一直以來(lái)緊隨著時(shí)代的變遷，情景的變換。就算在各種畫(huà)種彌漫的現(xiàn)代，中國(guó)山水畫(huà)在畫(huà)林之中也能依然挺立，受?chē)?guó)人青睞。

李曉松說(shuō)：“山水畫(huà)要有意境，語(yǔ)言要整中求變，要加入自己的思想感情，借物思物，借物傳情，筆墨要求精到微妙，把握時(shí)代的脈搏?！背鞘性诎l(fā)展，人類(lèi)在進(jìn)步，然而幾千年的中國(guó)山水畫(huà)的魅力永存，究其原因正是中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)已經(jīng)達(dá)到了異常完美的境界，同時(shí)又緊隨時(shí)代發(fā)展進(jìn)步。中國(guó)傳統(tǒng)的水墨技法已經(jīng)達(dá)到了高度完美的境界，但在全球化日益加劇的今天，中國(guó)山水畫(huà)傳人生活在交融與碰撞的時(shí)代摸索著新的表達(dá)方式。成功的繪畫(huà)作品都是具有時(shí)代性的，如何繼承、創(chuàng)新，對(duì)當(dāng)代藝術(shù)家而言，是目前重要的課題。當(dāng)代繪畫(huà)群體多樣，又受西畫(huà)思想的影響，從繪畫(huà)的啟蒙教育就受西方繪畫(huà)方法的影響，使得中國(guó)畫(huà)很難再保持自己的特色。在當(dāng)今社會(huì)，中國(guó)國(guó)畫(huà)家應(yīng)正確的吸收西方繪畫(huà)精華，維持國(guó)畫(huà)精髓，吸取現(xiàn)代時(shí)尚風(fēng)氣。

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)講究畫(huà)外功夫，當(dāng)代山水也是如此。中國(guó)畫(huà)直抒胸臆，它承載了藝術(shù)家的精神世界和內(nèi)心訴求，具有無(wú)限人文力量。只對(duì)技法的簡(jiǎn)單描摹，不能算是成功之作。凡是偉大的畫(huà)家都具有獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)，體現(xiàn)畫(huà)家的身心經(jīng)驗(yàn)和對(duì)事物美感的體驗(yàn)。同時(shí)，現(xiàn)代人的審美習(xí)慣，生活樂(lè)趣和心理需求都決定了現(xiàn)代繪畫(huà)的發(fā)展方向。山水畫(huà)創(chuàng)作要從傳統(tǒng)和自然中去尋找最適合自己的一種辦法，應(yīng)當(dāng)自覺(jué)地盡量回避流行畫(huà)風(fēng)的語(yǔ)言、符號(hào)，立意要高，不落俗套，避免喪失自我。若要使有千年歷史的山水畫(huà)保持新意，是當(dāng)下山水畫(huà)尋求的新精神方向。

當(dāng)下是以都市生活為主軸的時(shí)代，自然山水在高樓林立的城市化進(jìn)程中漸行漸遠(yuǎn)。距離感不僅是地理意義上的，更是心理意義上的。城市之中，真正的山水少之又少，公園中僅有的山水景色也已經(jīng)被人工修整，沒(méi)有一點(diǎn)自然之氣。在這樣的山水中作畫(huà)也很難畫(huà)出山水畫(huà)應(yīng)具有的氣韻?，F(xiàn)代人被高樓圍繞，只能通過(guò)窗口看到路邊種植的草木，天空也被工廠污染沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)淡藍(lán)之氣，在這樣在窗口之中，守著盆栽或?qū)χ鴮?xiě)生事拍的一點(diǎn)點(diǎn)照片，沒(méi)有親自在自然中作畫(huà)，這樣真的難以創(chuàng)作出優(yōu)雅自然，能夠引人進(jìn)入佳境的山水畫(huà)作品。這樣相較于古人，當(dāng)代畫(huà)家的審美心理更多地傾向于都市文化，他們對(duì)于自然山水的觀察和理解，很多是來(lái)自于假設(shè)和想象，有的更依賴(lài)摹仿和復(fù)制，這種情況正是中國(guó)山水畫(huà)目前遭遇的一大困境。在這樣的情況下，發(fā)揚(yáng)山水畫(huà)新精神是現(xiàn)代畫(huà)家的首要任務(wù)，這樣才能讓中國(guó)山水畫(huà)長(zhǎng)立于畫(huà)林。

3 傳統(tǒng)山水畫(huà)精神在現(xiàn)代都市生活中的價(jià)值

傳統(tǒng)的中國(guó)山水畫(huà)，是在農(nóng)業(yè)社會(huì)的土壤中成長(zhǎng)起來(lái)的，它本身所具有的恬淡典雅清新自然之氣，在現(xiàn)代化工業(yè)化加劇的時(shí)代背景下，顯得彌足珍貴，從而深受人們青睞。如何擺脫高樓的阻擋，走進(jìn)山水，是當(dāng)今山水畫(huà)家的心愿?，F(xiàn)今社會(huì)有如此多的不和諧，經(jīng)濟(jì)的繁榮帶給中國(guó)畫(huà)家的誘惑實(shí)在太多了，這正與山水畫(huà)追求天人合一，人與自然和諧共存的理念是相違背的，與人為善追求和平是現(xiàn)代人生活的目標(biāo)，這一目標(biāo)猶如道釋文化中回歸自然、淡泊于世的思想是傳統(tǒng)山水畫(huà)的藝術(shù)精神。

將山水畫(huà)的藝術(shù)精神與現(xiàn)代人的追求進(jìn)行結(jié)合必能創(chuàng)作出適合時(shí)代，利于現(xiàn)代人的作品。山水畫(huà)自從走出自?shī)首詷?lè)的初始階段之后，就成為有目的文明行為，其最終目的應(yīng)該是善意的、功利的、社會(huì)的。山水畫(huà)新精神是現(xiàn)代社會(huì)往健康道路上發(fā)展的必需品，現(xiàn)代人用來(lái)調(diào)解心情，宣傳和諧生活。家中墻上如若有幾幅中國(guó)山水畫(huà)，進(jìn)入家中就猶如進(jìn)入了山水田園之中。欣賞一幅山水畫(huà)不光讓人的心情得到愉悅，更有利于都市人的身心健康，欣賞山水畫(huà)就猶如欣賞真正的山水，讓都市人變成自然中的人，長(zhǎng)期生活在都市，噪聲喧雜，垃圾圍城，各類(lèi)的垃圾食品也讓我們防不勝防，堅(jiān)硬的建筑之中也可能粉刷了有害于身體的涂料，都市之中的繁忙也很難讓人隨時(shí)去山間欣賞美景，享受自然，唯有通過(guò)欣賞山水畫(huà)才能體會(huì)到一點(diǎn)自然的氣息。山水畫(huà)讓都市人與自然聯(lián)系在一起，讓繁忙乏味的工作有了生氣。所以，古代人不僅喜歡山水畫(huà)，在科技發(fā)達(dá)追求時(shí)尚生活的都市之中也缺少不了中國(guó)山水畫(huà)的氣息。

山水畫(huà)新精神符合時(shí)代，但是那些不符合甚至與現(xiàn)代社會(huì)背道而馳的藝術(shù)思想，使當(dāng)今的中國(guó)畫(huà)只能在歷史的光環(huán)里茍且偷生。但它又區(qū)別于西方藝術(shù)抽象的理念，她是中國(guó)文化中實(shí)用理性思維方式的產(chǎn)物，有著鮮明的文化個(gè)性，戰(zhàn)勝了傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)中消極的、出世的人生觀。它是一個(gè)當(dāng)下的、開(kāi)放的藝術(shù)理念，這種當(dāng)下性、開(kāi)放性，有利于她以新的姿態(tài)適合新的時(shí)代，是現(xiàn)今社會(huì)大發(fā)展的必需品。山水畫(huà)精神有利于人類(lèi)的身心發(fā)展，能夠讓人通過(guò)觀賞山水畫(huà)欣賞到真正大自然的風(fēng)光，讓人不用走出高樓就能感受到山林的氣息，猶如聽(tīng)到了山間小溪流淌的聲音。有了中國(guó)山水畫(huà)的存在，都市的壓力和緊張感也變的淡然，讓都市人的生活得以放松。

研究山水畫(huà)新精神將激發(fā)出中國(guó)畫(huà)家極大的創(chuàng)造欲。富有活力、符合社會(huì)需要的藝術(shù)創(chuàng)造，必將迎來(lái)中國(guó)山水畫(huà)的一個(gè)嶄新的時(shí)代。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳傳席.中國(guó)山水畫(huà)史（增補(bǔ)本）[M].天津人民美術(shù)出版社，2003.

[2] 朱良志.中國(guó)美學(xué)名著導(dǎo)讀[M].北京大學(xué)出版社，2004.

[3] 徐復(fù)觀.中國(guó)藝術(shù)精神[M].廣西師范大學(xué)出版社，2007.

[4] 薛富興.山水精神 中國(guó)美學(xué)史文集[M].南開(kāi)大學(xué)出版社，2009.

作者簡(jiǎn)介：張和陽(yáng)（1985—），男，寧夏銀川人，寧夏大學(xué)美術(shù)學(xué)院，2011級(jí)碩士研究生，研究方向：美術(shù)課程與教學(xué)論。