摘 要：中國山水畫是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中國人情思中最為厚重的沉淀。學(xué)習(xí)中國山水畫是一個(gè)循回漸進(jìn)的過程，不僅要認(rèn)真臨摹，學(xué)習(xí)古人的筆墨語言和精神力量，而且要學(xué)習(xí)對(duì)景寫生，對(duì)景抒情，對(duì)景造境，最后達(dá)到獨(dú)立創(chuàng)作，形成一套屬于自己的風(fēng)格體系。

關(guān)鍵詞：中國山水畫；臨摹；寫生；創(chuàng)作

1 臨摹大師，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)

談到臨摹，這是學(xué)習(xí)中國山水畫最基本的手段，也是最為有效的方法，只有掌握這種方法，才能更深一層次的理解中國山水畫的內(nèi)在，其自古以來的筆墨技巧和造型表現(xiàn)是我們作為晚輩應(yīng)該一直研究的課題。在臨摹中國山水畫作品之前，我們要對(duì)畫家生平等一系列資料進(jìn)行大體的了解，然后要以一種認(rèn)真且耐心的態(tài)度投入到大師的精神世界中去，用眼睛，用手，用心靈去觀察，去理解，也去感受大師在創(chuàng)作這幅作品時(shí)的心境是怎樣的，還有筆墨造型之間是如何經(jīng)營與處理的。

何為大師？在《辭海》中有一條是這樣解釋的：是指“有巨大成就而為人所宗仰的學(xué)者或藝術(shù)家?！痹谶@里我們要學(xué)習(xí)前輩們所流傳下來的成就，那就是他們的作品。談到臨摹的作品，我們要適當(dāng)選擇每個(gè)時(shí)期最具有代表性且最為杰出的名家名作，這樣才能在臨摹中學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)的繪畫理念，得到大師所流傳下來的巨大財(cái)富。以我個(gè)人之見，有以下大師之作可以臨摹研究，如北宋范寬的《溪山行旅圖》，北宋王希孟的《千里江山圖》，南宋李唐的《萬壑松風(fēng)圖》，元代黃公望的《富春山居圖》，元代倪瓚的《雨后空林圖》，明代沈周的《廬山高圖》，清代石濤的《飛瀑奇峰圖》等等還有很多，重要的是要根據(jù)自己的喜好來進(jìn)行臨摹掌握。

在學(xué)習(xí)中我們也應(yīng)做到對(duì)歷史的尊重，對(duì)大師作品的尊重，刻苦鉆研，提高和培養(yǎng)自己對(duì)新舊事物的觀察認(rèn)識(shí)和理解能力。每位成功者的背后都會(huì)付出艱辛的努力，每位畫家的背后也都會(huì)有這樣一層一層的臺(tái)階，我們經(jīng)過查閱后可以清楚地看到，每段時(shí)期的每位前輩所走過的成功之路也是艱辛坎坷的，但之所以會(huì)成功，除了堅(jiān)忍不拔的信念之外，還有眾多大師的足跡也同現(xiàn)在的我們一樣是踩著前輩的腳印一步一步走上去的。舉一個(gè)例子來說，李唐的《萬壑松風(fēng)圖》一作品，在構(gòu)圖上應(yīng)該就是受范寬的《溪山行旅圖》的影響，其作品在高山的頂部多畫樹叢，同范寬作品的構(gòu)圖非常近似，不同的是作品主峰的構(gòu)圖是稍偏向左邊，而且山石堆疊錯(cuò)落密布，使構(gòu)圖富有層次感。再看作品的近景部分，左邊的清水泉石，還有右邊的山間小路，以及畫面左右兩邊的山石樹木，都有向畫面中心走向的趨勢(shì)，使構(gòu)圖開合有序，重心突出。另外，畫家也可能吸收了郭熙作品《早春圖》中的虛實(shí)處理。作品中山與山之間的白云，不僅使畫面有了完美的分隔，而且對(duì)留白的掌握，顯得略有層次，這樣畫面里的山石分出了前后主次，也使得畫面更加飽滿更加厚重。這一切說明李唐在學(xué)習(xí)前人成就的基礎(chǔ)上，探索和研究了新的畫面構(gòu)成，推動(dòng)了當(dāng)時(shí)中國山水畫在構(gòu)圖上的發(fā)展。

在科技進(jìn)步日新月異的今天，人們開創(chuàng)了前人無法想象的物質(zhì)世界，超越了前所未有的生活狀態(tài)及社會(huì)觀念，但我們卻無法與前輩比拼他們所擁有的精神世界。千百年的佳作一代又一代的流傳下來，不是因?yàn)樗甏木眠h(yuǎn)而聞名于世，而是前輩們的嘔心瀝血，與大自然相擁，創(chuàng)作及其精神世界相融合的至美境界讓我們敬佩。所以說，臨摹是重要的前奏，我們不可缺少，臨摹古人、臨摹前輩、臨摹大師，這是我們學(xué)習(xí)好中國山水畫的必走之路，也是走向成功的必經(jīng)之路。

2 對(duì)景寫生，抒情造境

寫生是學(xué)習(xí)中國山水畫的第二個(gè)階段，也是山水畫創(chuàng)作的本源。第一階段的臨摹已經(jīng)對(duì)山水畫的筆墨表現(xiàn)有了初步的了解與掌握，寫生則是鍛煉與培養(yǎng)我們?cè)诖笞匀恢袑?duì)景對(duì)物的觀察能力，同時(shí)又能把觀察到的結(jié)合造型與筆墨作于畫面之中?！啊畮熢旎罨镜耐緩骄褪堑阶匀恢腥?，到山水中去，面對(duì)自然感受體驗(yàn)客觀存在?！边@段話是我的老師盧禹舜先生說到的。把大自然中看到的景物寫到畫面上是需要我們不斷地去經(jīng)營去組織的，畫面的構(gòu)圖和虛實(shí)變化，以及對(duì)筆墨、留白的處理也都要經(jīng)過個(gè)人深思熟慮、反復(fù)推敲的。在大自然中寫生是一種對(duì)未知世界的探索過程，仰望天空，面對(duì)巍峨的高山，傾聽河流，俯察品類之茂盛，一切思緒都在高度敏感之中，無論你在畫面中是在勾、皴、擦、點(diǎn)、染，還是有潑、積、破、焦墨，這都是你當(dāng)時(shí)對(duì)大自然的真實(shí)感受，對(duì)筆墨的真實(shí)理解，這一刻可能不是準(zhǔn)確的，不是完美的，但卻是寶貴的，有價(jià)值的，也許在以后的作品創(chuàng)作中會(huì)受到當(dāng)時(shí)某一情景或畫面的啟發(fā)而成為作品中的一大亮點(diǎn)。

大家都知道，古時(shí)前輩們對(duì)于臨摹書本是幾乎沒有的，他們練習(xí)最多的也許就是對(duì)景寫生吧，可以想象得到，清晨太陽還未升起，他們便拿著畫具走進(jìn)深山，帶著對(duì)大自然的向往和探索的心情去寫生創(chuàng)作，一幅幅經(jīng)久不衰的經(jīng)典力作就這樣創(chuàng)作出來了。我們現(xiàn)在缺少的就是對(duì)大自然的認(rèn)知，有了認(rèn)知，才會(huì)有感情，有了感情才會(huì)讓我們?nèi)ナ闱?，抒發(fā)了感情，我們才能造鏡。

總之，寫生作為學(xué)習(xí)中國山水畫的一個(gè)重要過程，我們應(yīng)該多感悟多體會(huì)多磨練，把第一階段學(xué)到的方法通過自己的理解與升華帶到大自然中去，這時(shí)當(dāng)你把真情實(shí)感與筆墨結(jié)合于畫面中的時(shí)候，你會(huì)立刻感受到巍峨的高山有了生命，潺潺的流水有了神韻。

3 獨(dú)立創(chuàng)作，借物寫心

藝術(shù)源于生活，又高于生活。創(chuàng)作也是源于對(duì)自然的觀察，對(duì)生活的體驗(yàn)，創(chuàng)作離不開生活。大自然是山水畫創(chuàng)作的客觀存在，它的存在影響及決定了畫家們的創(chuàng)作，創(chuàng)作的靈感是源于我們對(duì)大自然的寫生及探究，平時(shí)寫生積累的素材是對(duì)后期創(chuàng)作做的最關(guān)鍵的準(zhǔn)備，當(dāng)你走進(jìn)大山里把視野中所看到的山石、樹木、河流等物象的生存狀態(tài)及形體結(jié)構(gòu)記錄下來的時(shí)候，就是你對(duì)后期創(chuàng)作鋪墊的最好的臺(tái)階。中國山水畫是注重意境的，而意境則是源于生活的，同樣是看一座山，可能有的畫家會(huì)對(duì)山的面貌或內(nèi)在的感受有不一樣的見解，也就是畫家對(duì)生活感悟的升華，思想的延伸。主觀意象后通過筆墨的形式加以表現(xiàn)，讓欣賞你作品的人感受得到你的言外之意，從中受到感染，陶冶或是啟發(fā)，使思想得到提高。

畫家們所要表達(dá)的“意”，并非脫離了客觀存在，而是客觀存在與實(shí)際相結(jié)合，與大自然的美相結(jié)合，與畫家的情思相結(jié)合，與大自然和畫家交融的精神世界相結(jié)合，這個(gè)“意”其實(shí)已超越了大自然的美，升華了我們的思想，他是有生命的，所謂“物我合一”，這就是山水畫家在創(chuàng)作時(shí)獨(dú)特的一點(diǎn)。我的老師盧禹舜先生說過“構(gòu)思、立意、成象是有理性的過程，而表現(xiàn)是從有理性到無理性再到有理性的過程?！痹谖覀儎?chuàng)作時(shí)，構(gòu)思是隨著自己思想的改變而改變，也許一次寫生歸來對(duì)大自然又有了新的感受與新的見解，于是拿起毛筆開始創(chuàng)作，在脫離了形式化與寫生的過程中，我們大膽創(chuàng)作，筆隨心動(dòng)，一筆又一筆，構(gòu)思與畫面意境相結(jié)合統(tǒng)一，有理性和無理性雙重存在，創(chuàng)作出一幅幅有形、有情、有意的山水畫作品。

學(xué)習(xí)中國山水畫，就是要從臨摹到寫生再到創(chuàng)作，同時(shí)也要加上理論知識(shí)的理解與思考，由量的變化到質(zhì)的變化過程是艱難的，但質(zhì)變后的飛躍又是快樂的，中國山水畫的筆墨技法構(gòu)圖及氣韻是與時(shí)俱進(jìn)的，我們要把理論與實(shí)踐相結(jié)合，通過個(gè)人不同的生活經(jīng)歷與對(duì)大自然的不同認(rèn)知，創(chuàng)作出一幅幅屬于自己的中國山水畫作品。

作者簡(jiǎn)介：于洋（1987—），男，現(xiàn)就讀于哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)專業(yè)，研究方向：中國水墨山水畫創(chuàng)作。