摘 要：有人會(huì)說除了記憶，我們還有什么？當(dāng)我們不再相信自己的記憶是正確的時(shí)候又會(huì)發(fā)生什么？亞歷克斯·普羅亞斯毫不費(fèi)力地引導(dǎo)觀眾進(jìn)入他的存在主義世界，強(qiáng)烈的哲學(xué)觀點(diǎn)闡述了他的思想傾向和創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，他直截了當(dāng)?shù)陌炎约旱挠^點(diǎn)轉(zhuǎn)為直接的影像呈現(xiàn)給觀眾，給我們留下眾多等待答案的論題。我們以下面的文章，以《移魂都市》為例，展開分析亞歷克斯·普羅亞斯的魔力。

關(guān)鍵詞：意識(shí)；文化；鏡像；對(duì)抗

《移魂都市》是部擁有超越時(shí)代的后現(xiàn)代特質(zhì)和思想內(nèi)涵的黑色科幻電影，它具有無與倫比的獨(dú)特魅力。整部影片的絕大部分色調(diào)都是黑色為主的冷色調(diào)，有很多斑駁陰森的街道，有著昏暗燈光的路燈，看不清面部表情的面孔等等，無處不不表示出悲涼和落寞。在這個(gè)都市中是沒有白天的，是一片讓人窒息的黑暗。它沒有年份，沒有具體的位置，人們盲目的在其中生存，身份和記憶逐漸模糊和被取代。人們不知道自己是誰，也不知道自己身處在什么地方，也不知道自己的未來是什么樣子。整座城市是異形人創(chuàng)造起來的，他們把一部分人來移至此地，利用集體的超意念力，零時(shí)間停止，把人們催眠，然后盜取他們的記憶進(jìn)行混合，按照自己的意志來建造新的空間和秩序。這些平靜表面被沒有成功催眠的約翰梅澤打破了，他在浴室中醒來發(fā)現(xiàn)自己身邊躺著一具布滿螺紋的赤裸女尸，他發(fā)現(xiàn)自己是這兇殺案的嫌疑犯，最重要的是他想不起自己的真實(shí)身份。為了避免自己被警方拘捕，他只能選擇逃走。在四處奔走的過程中他發(fā)現(xiàn)了整個(gè)城市的秘密。

《移魂都市》摻集了大量的抽象信息和意識(shí)形態(tài)，但是一切來的自然流暢具有說服力。

1 意識(shí)形態(tài)的規(guī)律

1.1 意識(shí)形態(tài)是沒有歷史的

意識(shí)形態(tài)不是大而空，并不是毫無內(nèi)容。代替真實(shí)世界的表象世界，它處處指向現(xiàn)實(shí)。意識(shí)形態(tài)是一個(gè)種觀念和表象的系統(tǒng)，它是一個(gè)人或者一個(gè)社會(huì)的精神支柱。在影片中異形人就象征著意識(shí)形態(tài)，他們給城市中的居民再造記憶從而維護(hù)自己的統(tǒng)治。他們沒有改變城市的結(jié)構(gòu)和功能，但是限定了人們的過去，從而改變了人的未來。在影片中，沒有人知道這座城市是怎么來的，來自哪里，有什么歷史故事。這一切都是架空的，沒有歷史的根源來進(jìn)行考究。異形人用偷來的記憶創(chuàng)造了這個(gè)城市，不同的年代，不同的過去融為一體，每天晚上都對(duì)其進(jìn)行修改和完善。

1.2 意識(shí)形態(tài)是一種“表象”，具有想象關(guān)系

當(dāng)我們承認(rèn)意識(shí)形態(tài)并不與現(xiàn)實(shí)對(duì)應(yīng)時(shí)，亦即承認(rèn)意識(shí)形態(tài)構(gòu)成了一種幻覺時(shí)，我們就是認(rèn)可了意識(shí)形態(tài)構(gòu)造了一個(gè)現(xiàn)實(shí)的幻覺，它們只需被“解釋”為發(fā)現(xiàn)了隱含在那個(gè)世界想象的表象后面的世界之現(xiàn)實(shí)。個(gè)體和真實(shí)是想象的關(guān)系，城里人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)是異形人操縱后的認(rèn)識(shí)，而不是對(duì)自己真實(shí)的認(rèn)識(shí)。在影片中，有一對(duì)正在吃飯的窮人夫婦，在改造時(shí)間來臨后異形人改變了他們的記憶，從根本上讓這對(duì)夫婦認(rèn)為自己是富人，并且重新捏造身份成為古德溫一家，杰瑞米和西爾維婭。在改造時(shí)間結(jié)束后，這對(duì)夫婦繼續(xù)了原本吃飯動(dòng)作，新的生活又繼續(xù)展開。異形人改造城市，人們生活在意識(shí)形態(tài)的包圍之中。人們是逃離不了這個(gè)城市的，而且每天生活在這種暗無天日的環(huán)境中，夜里被異形人所改造。所處在這個(gè)環(huán)境中的人們會(huì)堅(jiān)信自己在按照人生的軌跡在過日子，每日毫無改變毫無創(chuàng)新。跳出這個(gè)圈子就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們生活在這種圈子當(dāng)中，被異形人所包圍，而所有的一切，人們卻不了解。

1.3 意識(shí)形態(tài)把個(gè)體“詢換”為主體

“詢換”是統(tǒng)治者對(duì)人們操縱的安撫手段。改造城市和改造記憶是同時(shí)進(jìn)行的，這樣方便控制人們的思想。詢換是假的，但是它對(duì)人們進(jìn)行奴役卻是真的。影片巧妙地通過一系列符號(hào)和象征意義的鏡頭加深主題、顯示記憶的存在并引導(dǎo)和延伸劇情，比如紅色螺紋、大鐘、記事本、疤痕、大型廣告牌等。意識(shí)形態(tài)并不是完美的，總會(huì)有人意識(shí)到，電影中有人會(huì)蘇醒，比如和約翰梅澤同樣狀況的警察，蘇醒后的出路就是自殺。警察他已經(jīng)很充分的認(rèn)識(shí)到這個(gè)城市是有盡頭的，并且逃不出去，他已經(jīng)崩潰最后選擇的是自殺這條道路?！跋笳鹘纭逼屏训芑钕氯ィ跋胂蠼纭必悮ど碁┮恢笔羌s翰梅澤支持自己尋求真相的力量。貝殼沙灘通過各種手段和媒介出現(xiàn)，正是這個(gè)烏托邦式的伊甸園不斷地吸引，引導(dǎo)他逐步解開身世之迷，尋回自我。意識(shí)形態(tài)對(duì)人們安撫，在世界崩塌時(shí)約翰梅澤開始極力反抗，最終打敗了異形人自己來創(chuàng)造了世界。

2 拉康的鏡像理論

拉康鏡像論的主要出發(fā)點(diǎn)，是改造過的黑格爾的主奴辯證法，他的核心是一種無意識(shí)的自欺關(guān)系；其中另一個(gè)重要的內(nèi)力邏輯是由形象到意想再到想象為基座的小他者偽先行性論。拉康的先行性，就是一個(gè)不是我的他事物強(qiáng)占了我的位置，使我無意識(shí)的認(rèn)同與他，并將這個(gè)他物作為自己真在加以認(rèn)同。

在影片中，人們就以意識(shí)形態(tài)來對(duì)自己進(jìn)行定位。約翰梅澤在剛蘇醒時(shí)，看到身邊的女尸再加上自己腦海中被強(qiáng)加的記憶，就認(rèn)為自己是殺人狂，自己是殺了這個(gè)女人的兇手。在城市中的每個(gè)人都被換取記憶和生活空間，他們就對(duì)自己有了新的定位，并且會(huì)延續(xù)性的生活下去，認(rèn)為一切是真的存在。

人們所謂的記憶是自我對(duì)于過去的感受，認(rèn)知，印象等所有感受的疊加。相信自己的記憶是真實(shí)的，當(dāng)一件事情，一個(gè)點(diǎn)火鎖，一個(gè)未知的東西引起你對(duì)自己所堅(jiān)信的事實(shí)開始恐慌的時(shí)候，你就會(huì)懷疑自己相信是真的的東西，是否真的是真實(shí)的。

整部影片的最后以約翰梅澤為代表人們的獲勝而告終，世界進(jìn)行了新的改造。城市中有了陽光，貝殼沙灘不再僅僅是個(gè)廣告或者招貼畫，它有了海水和沙灘。所以的一切還是來自于他腦海深處不屬于自己的美好記憶。但是不論再怎么改造，一切是是離不開想象力的。意識(shí)總歸是國家機(jī)器，這部影片形象的說明了意識(shí)是如何改造人類的。

3 兩個(gè)主題

關(guān)于記憶的話題已經(jīng)屢見不鮮。本片帶來一個(gè)主題：記憶的可靠性。人們是依靠回憶來生活，自己是什么樣的人，自己的職業(yè)，自己的家庭，自己的經(jīng)歷等等一系列的回憶來定位自己。而人們又如何來確認(rèn)自己記憶的真假，這就成為很多學(xué)者研究的對(duì)象。本片中發(fā)現(xiàn)這一倪端的是一位本該在沉睡中換取記憶的人沒有沉睡，從而一系列劇情從此展開。身處在一個(gè)環(huán)境中，無法斷定這一切的對(duì)與否，是因?yàn)槲覀冋莆盏氖澜缬^格局不足以證實(shí)和證偽。

尋求幸福。意識(shí)到自己的記憶被更改的不僅僅是主人公一個(gè)人，還有在站臺(tái)出現(xiàn)一個(gè)人。他選擇的路和主人公恰恰相反，自己的懦弱和彷徨無助使得他選擇自殺來結(jié)束這一切。主人公尋找的貝克海灘，城市里有著貝克海灘的很多線索，巨大的廣告牌，地鐵的站點(diǎn)等。所有人都知道有這么一個(gè)地方的存在，但是沒有人去過這個(gè)地方。那里和這座黑暗的城市完全不同，成為幸福的終點(diǎn)。主人公在尋找沙灘的過程中，也尋求到了幸福。能承受住時(shí)間考驗(yàn)的經(jīng)典，應(yīng)該形容的就是它吧。

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作者簡(jiǎn)介：王梓宇（1991—），安徽人，中國傳媒大學(xué)南廣學(xué)院零九級(jí)導(dǎo)演（剪輯）班。