摘 要：由于其本身較強(qiáng)的可視性，影視藝術(shù)易于被大眾接受，再加上影視藝術(shù)的傳播渠道和傳播方式的現(xiàn)代化不斷加深，使得影視藝術(shù)更加大眾化。影視藝術(shù)的大眾化的主要表現(xiàn)為：快餐化、娛樂化、產(chǎn)業(yè)化、模式化、偶像崇拜、組織化等?，F(xiàn)代化影視藝術(shù)傳播的大眾化在起著積極作用的同時(shí)，也存在著一些弊端值得我們反省和思考。

關(guān)鍵詞：影視藝術(shù)；傳播；現(xiàn)代化；大眾化

電影和電視是一種具有傳播功能的現(xiàn)代化信息傳播媒介，以電影和電視為載體的影視藝術(shù)在為人們提供愉悅和審美的同時(shí)，也具有信息傳播的功能。影視藝術(shù)本身也是屬于大眾文化的一部分，而大眾文化本身具有消費(fèi)的內(nèi)涵，可以說其產(chǎn)生的目的就是為了促進(jìn)大眾的消費(fèi)，所以說影視藝術(shù)也是具有很強(qiáng)的消費(fèi)特性。隨著影視藝術(shù)傳播手段和傳播媒介的普及和現(xiàn)代化，使得影視藝術(shù)的傳播路徑更廣泛，傳播的量也越來越多，大眾的接受方式也越來越便捷，這就為影視藝術(shù)的大眾化奠定了良好的環(huán)境基礎(chǔ)，同時(shí)也促進(jìn)了現(xiàn)代影視藝術(shù)的商業(yè)化。在這種環(huán)境下，現(xiàn)代影視藝術(shù)也為了滿足大眾的感性享樂和時(shí)尚追求的要求下變得越來越娛樂化和通俗化，出現(xiàn)大量的以娛樂消遣、消費(fèi)贏利為目的的影視藝術(shù)作品。

1 影視藝術(shù)的娛樂化

在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，科學(xué)技術(shù)及其發(fā)達(dá)，不少影視藝術(shù)作品都是為了滿足消費(fèi)者的視聽感受，而特意通過采用高科技的手段為觀眾營造出奇特的視覺特效，從而來提高電影的票房收入，例如《十面埋伏》、《七劍》和《神探狄仁杰之神都龍王》等。這些影片一方面為我們提供了美倫美奐的視覺感受的同時(shí)，也為我們編制了一個(gè)又一個(gè)的英雄夢(mèng)，讓人們能夠在其中感受“仗劍行天涯”的感覺。而這都是影視藝術(shù)作品娛樂化的表現(xiàn)。另外，影視藝術(shù)作品的娛樂性也表現(xiàn)在其宣傳炒作的過程中，在宣傳過程中為了迎合大眾和口味將影片本身的人文深度置之不理，只是片面的強(qiáng)調(diào)影片的娛樂性。

2 影視藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化

大眾化的影視藝術(shù)作品要想得到肯定，就一定要符合大眾的胃口，這也是影視藝術(shù)作品趨于模式化的原因。隨著影視作品的模式化，也必將擴(kuò)大其數(shù)量，也就推動(dòng)了的影視藝術(shù)作品的產(chǎn)業(yè)化。而現(xiàn)代化的影視藝術(shù)作品要想廣泛的傳播就必須要借助現(xiàn)代化的媒體介質(zhì)來進(jìn)行傳播，而這就需要一個(gè)完整地組織機(jī)構(gòu)來對(duì)其進(jìn)行有機(jī)的組織，在影片的拍攝、制作、發(fā)行和銷售等各方面都需要有條不紊的進(jìn)行。影視作品要想在全球各地都能夠獲得認(rèn)同，就必須要依靠現(xiàn)代化的信息傳播產(chǎn)業(yè)，通過使用現(xiàn)代化的傳播媒介，如：網(wǎng)絡(luò)、電視和光盤等，來幫助其在全球范圍內(nèi)形成大眾文化氛圍。

3 影視藝術(shù)的快餐化

經(jīng)典文化中包含著大量的符號(hào)意義，蘊(yùn)藏著與時(shí)俱進(jìn)的社會(huì)本質(zhì)，并且具有一定的人生真諦，而大眾文化則不具有這些特點(diǎn)。所以，大眾化的影視藝術(shù)作品只是一種文化快餐，像其他商品一樣具有商品價(jià)值，并且只作為一次性的文化消費(fèi)品，使大眾得到其娛樂的目的?！翱觳褪健钡挠耙曀囆g(shù)作品的人文內(nèi)涵往往較淺顯，只是泛泛地對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的情態(tài)進(jìn)行平面化的描述，并未進(jìn)行形而上的進(jìn)一步挖掘。影視藝術(shù)作品的快餐化正詮釋了大眾影視藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的本質(zhì)區(qū)別。“文化快餐”只是為了迎合大眾的心理機(jī)制，丟棄了影視藝術(shù)本身應(yīng)該具備的啟蒙和引導(dǎo)的作用，也注定不能再對(duì)社會(huì)和人生的價(jià)值在進(jìn)行審視和探索。雖然大部分影視藝術(shù)作品歸入了“文化快餐”的行列，但也不乏飽含“文化精英”的影視藝術(shù)作品的存在，具有一定的人生和社會(huì)價(jià)值。

4 影視藝術(shù)的模式化

我國影視作品還具有機(jī)械復(fù)制、模式化的趨勢(shì)，并且目前已經(jīng)比較嚴(yán)重，出現(xiàn)了大量的相同類型的影視作品，其特點(diǎn)包括“戲說熱”、“宮廷戲熱”、“武打熱”“穿越熱”等。以宮廷戲來說，包括大量的宮斗劇，如《甄嬛傳》、《金枝欲孽》等；穿越劇則更是引起了一陣狂潮，如《宮鎖心玉》、《步步驚心》、《神話》等。另外，還出現(xiàn)了各種與家庭相關(guān)的一系列影視作品，如《婆婆也是媽》、《當(dāng)婆婆遇上媽》、《金太狼的幸福生活》、《媳婦的美好時(shí)代》等各種家庭劇不勝枚舉。影視作品的模式化注重其共同屬性，具有數(shù)量龐大的特點(diǎn)，之所以會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象，也是由于影視作品制作單位為了避免市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)、求得最大市場(chǎng)份額所導(dǎo)致的。影視作品的模式化一般是要模仿成功的影視作品，迎合大眾的欣賞口味，以獲得最大的經(jīng)濟(jì)效益，完全將影視作品商業(yè)化。雖然模式化的影視藝術(shù)作品降低了生產(chǎn)成本，但其作品本身的主體性和創(chuàng)造性卻也大打折扣，失去了應(yīng)有的藝術(shù)價(jià)值。不單單是中國，外國的影視作品也有這種現(xiàn)象，一般都是舊瓶裝新酒的機(jī)械復(fù)制。

5 影視藝術(shù)中的偶像崇拜

影視藝術(shù)作品中的偶像崇拜大致可以分為兩種：一是對(duì)影視藝術(shù)作品中的人物存在“英雄英雄情結(jié)”；二是對(duì)影視明星的盲目崇拜，也就是所謂的“明星效應(yīng)”?！坝⑿矍榻Y(jié)”一般都表現(xiàn)在武俠片、科幻片、暴力片和戰(zhàn)爭(zhēng)片之中，在這列影視作品中，主人公往往具有很強(qiáng)的英雄特征，可以說是人們?cè)谄匠５纳钪袔缀踅佑|不到的，因此更加具有吸引力。而有些暴力片會(huì)對(duì)青少年造成不利的影響，如影片《駭客帝國》，這在個(gè)影片中暴力、恐怖的場(chǎng)景的影響下，使得哥倫比亞中學(xué)上演了真實(shí)版的《駭客帝國》。另外，影視作品中的女主人公往往是外貌佳、身材好、性格好的完美女人，使得眾多男性將她們這種完美人物作為自己的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，這也是一種理想主義的表現(xiàn)。

而“明星效應(yīng)”既是大眾文化推動(dòng)下的產(chǎn)物，同時(shí)也是推動(dòng)大眾文化發(fā)展的動(dòng)力。明星在大眾心中已經(jīng)具有了很高的地位和知名度，由他們演出的影視藝術(shù)作品的知名度也會(huì)隨之提升。因此，“明星效應(yīng)”成為了影視作品開拓市場(chǎng)的重要武器，無論是收視率方面還是其他的媒體宣傳和廣告活動(dòng)，明星必定能夠引領(lǐng)大眾的方向。所以，在這種大背景下，明星的價(jià)值顯得異常特殊，以致有些明星為了提升自己知名度而故作緋聞。

6 影視藝術(shù)的商品化

影視藝術(shù)作品的商品化也是由電影行業(yè)盈利的根本目的所決定的，其商品化不僅表現(xiàn)在影視作品要通過市場(chǎng)流通，相反，更多的是因?yàn)楫?dāng)前大多數(shù)影視作品都是為了滿足市場(chǎng)的要求，而以前的影視作品則是有創(chuàng)作者本身的意向來決定的。好萊塢對(duì)影片的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就是能否滿足觀眾的視聽要求，是否能夠贏得觀眾的肯定。所以，為了滿足世界各地不同地區(qū)觀眾的影片需求，他們還特地研究和收集其他國家的觀影需求，例如：中國人不喜歡違反倫理的戀愛沖突，而是更傾向于具有“善有善報(bào)、惡有惡報(bào)”特點(diǎn)的完美結(jié)局的影片。另外，影視作品商業(yè)化的表現(xiàn)還有其對(duì)技術(shù)的高度利用，因?yàn)楦呖萍紟缀醭闪粟A的票房的必要手段。因此，不少影視作品中非常熱衷于將數(shù)字特效奇觀應(yīng)用到影片當(dāng)中，以提升其視聽效果?？梢哉f，當(dāng)前市場(chǎng)需求對(duì)影視藝術(shù)作品具有前所未有的導(dǎo)向作用。

7 結(jié)束語

影視藝術(shù)的傳播對(duì)大眾的具有很強(qiáng)的引導(dǎo)性，要想使影視藝術(shù)發(fā)揮其應(yīng)有的功能，就要加強(qiáng)影視藝術(shù)作品本身的藝術(shù)氣息，使其能夠正確引導(dǎo)大眾的欣賞需求和消費(fèi)觀念。

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作者簡(jiǎn)介：劉川（1976—），男，宜春袁州人，江西師范大學(xué)中文本科，助教，研究方向：戲劇藝術(shù)研究。