摘 要：本文論述口述歷史及紀錄片之間存在的親緣關系，落腳于影視創(chuàng)作最基本的時空坐標，闡述口述歷史如何作為一種視聽元素被收編進紀錄片藝術創(chuàng)作里去，使其服務于非虛構影片作者的闡述立場及審美追求。

關鍵詞：口述歷史；紀錄片；收編；時間；空間

1 口述歷史文本作為紀錄電影元素

口述歷史與紀錄片天生的親緣關系使二者得以相容，而當口述歷史文本被運用于非虛構電影中，它作為口述歷史文本的本質屬性也便消解，而成為藝術作品表達的一個元素存在，增強了紀錄片的真實性及藝術效果。

1.1 口述歷史的傳媒特征

口述歷史學科發(fā)源于上世紀40年代，著名的口述歷史研究學者唐納德·里奇試圖從全景角度，給出了以下定義——“口述歷史是以錄音訪談（interview）的方式搜集口傳記憶以及具有歷史意義的個人觀點。口述歷史訪談指的是一位準備完善的訪談者（interviewer），向受訪者（interviewee）提出問題，并且以錄音或者錄影記錄下彼此的問與答。訪談的錄音（影）經(jīng)過制作抄本（transcribed ）、摘要、列出索引這些程序后，儲存在圖書館或檔案館?！雹?/p>

從唐納德·里奇的定義中，我們不難看出口述歷史與大眾傳媒的親緣關系，集中體現(xiàn)在口述歷史的采集載體為錄音或錄像，而采集形式也借助了現(xiàn)代新聞采訪的基本模式。

口述歷史與生俱來便有影像傳媒特征，從內容特質上體現(xiàn)為：第一，口述歷史具有感性、具象的特點。不同于官方歷史宏觀抽象的敘述模式，口述歷史是時代親歷者講述自身記憶的一種文本，提供了還原歷史的多種面相，人們在進行口頭表達時，總會伴隨著自身的情感，動作，進行聲容并茂的追溯。這一過程是具體可感的，與影像的傳播特征不謀而合。而口述歷史對事件細節(jié)描述的特長，則與電影的敘事訴求相契合。第二，口述歷史在解讀歷史上具有創(chuàng)新性及在場感。求新求真是受眾接收媒體內容的一大評判標準，人們渴望對歷史有更多面相的解讀，口述歷史文本則提供了更多剖析歷史的可能性。經(jīng)由受訪者的個人經(jīng)歷重回一段段歷史，是對記憶的建構過程同時也是受眾獲得強烈在場感的歷程。

1.2 紀錄片的口述歷史傳統(tǒng)

紀錄片被認為發(fā)源于19世紀末的盧米埃爾兄弟所創(chuàng)作的《工廠大門》，此后的20世紀，非虛構影片歷經(jīng)多種思潮，從弗羅哈迪的人類學紀錄片到維爾托夫的“電影眼睛”理論，從格里爾遜的“影像是一把錘子”到讓·魯什的真實電影，非虛構影片的影像形態(tài)一直經(jīng)歷改革創(chuàng)新，其中有一個重要的發(fā)展便是作為敘述者的人的聲音。20世紀60年代爆發(fā)的越戰(zhàn)使美國社會出現(xiàn)嚴重的分化，紀錄電影也需要發(fā)出一種不同于直接電影的更加明確的聲音?！白鳛橐环N策略的調整，一度受到冷落的語言又成為一種敘事的能量重新回到紀錄電影中，但開口說話的不再是那個總在銀幕外面的無所不知的權威，而是鏡頭面前略帶局促的各色當事人”②

在這個歷史階段出現(xiàn)了一部以口述歷史為基本方式的紀錄片《鉚工羅茜的生活和時代》（1980），這部電影經(jīng)由5個普通當事人的證言，對當時美國一個家喻戶曉的歷史事件進行追述，揭開了在歷史中被人忽視的另一面，對女工在戰(zhàn)時遭受的不公平待遇提出了控訴?？谑鰵v史經(jīng)由影片“提醒人們，就在那些公共話語的夾縫里，存活著另一種可能即作為歷史具體過程的個人?！雹?/p>

1.3 口述歷史作為紀錄片的一種元素

結合以上兩點，我想首先必須厘清：當口述歷史文本在紀錄片中出現(xiàn)時，它只能作為影片的一部分而存在，這部紀錄片即使完全由口述歷史構成，我認為它也不能稱之為口述歷史文獻資料。

紀錄片作為一個獨立的影像作品，要求它要有相應的觀念或主題，具體體現(xiàn)為一種有結構的敘事性。在非虛構電影中，場與場，畫面與畫面的連接必須表現(xiàn)詩學上的所謂“動作”（action），即情節(jié)上的起承轉合，如故事的發(fā)展、矛盾的激發(fā)及解決等。如著名紀錄片《浩劫》，作為一部長達9個多小時的講述猶太人大滅絕的紀錄片，通篇雖由當事人的口述歷史文本構成，但這些文本在紀錄片中也難免受到了約束與限制，比如說大眾所能接受的時間長度，大眾所關心的內容等要求。片中大量口述歷史段落的使用增強了影片的真實感，而當事人多方面的口述內容又奠定了影片的真實性，但我們仍無法將《浩劫》認為是一份關于猶太人災難的口述歷史，因為影片所展示的歷史觀仍舊是導演自身的歷史觀，口述歷史文本作為視聽元素被導演收編進入紀錄片里，為導演的影片訴求的表明奠定基礎。正如尼可爾斯說：“就概念本身的嚴格意義來說，紀錄片不是文獻記錄，但紀錄片得以建立的基礎是影片所具備類似文獻記錄性質的元素。”③

2 紀錄片對口述歷史的收編

2.1 壓縮時間——敘事的需求

口述歷史訪談強調完整性——全程錄音、全部整理。盡管對某個受訪對象進行口述歷史訪談時，一般是帶著一個話題進入（如“抗美援朝”，“民國電影”等），為了保證對采訪對象的深入了解，常常需要窮盡采訪對象一生的記憶，對其家庭，成長，教育等有詳盡的認知?？谑鰵v史對一個人的采訪往往會花費數(shù)十個小時，多則數(shù)年，與采訪人及家屬關系甚密。據(jù)記載，唐德剛采訪李宗仁便吃了168頓便飯，采訪時間長達7年。這樣的持久采訪，讓口述歷史文本呈現(xiàn)出“全知視角”，當事人在歷史事件的行為，行為的時代背景及個人性格誘因，都被相對清晰地呈現(xiàn)出來。

而一部紀錄片要對這段完整的口述歷史進行利用，首先需要進行解構，理所當然，最簡單的方式便是壓縮時間——將受訪對象的經(jīng)歷分成若干節(jié)點，再根據(jù)編導的影片意圖，選擇具體的時間段進入到影片的敘事中。壓縮時間必然涉及到對素材的選擇性運用，因此，文本便不可避免產(chǎn)生了傾向性與批判性

2.2 擴展空間——豐富影像的需求

2.2.1 場景蒙太奇架構

口述歷史是對真實歷史事件的回溯，口述者將記憶梳理成口頭語言表達出來，需要借助一個復雜繁瑣的語境。而影像這個充滿想象力的藝術長處在于具體形象，紀錄片對口述歷史文本的利用，常常會借助口述歷史的聲音元素，在畫面語言上加以補充及發(fā)揮。在畫面空間上面，影像作品不甘于沉悶的人物講述姿態(tài)，首先進行的是具體場景的蒙太奇架構。在紀錄片《我的抗戰(zhàn)》中，主創(chuàng)團隊借助動畫元素，對那個槍彈雨林的戰(zhàn)火年代進行合理想象，將真實的人物故事藝術化，以符合受眾的視聽審美要求。

然而，過多的場面蒙太奇架構，容易令口述歷史淪為解說音軌，這是以往許多電視專題片的通病。對口述歷史文本進行場景的蒙太奇架構時，必須清楚的是，“和畫外解說的最大區(qū)別在于，被攝入影片的當事人本身也是在被攝影機所觀想著的一個具體的現(xiàn)實存在。當他/她在影片里以自己的親身經(jīng)歷在某個特定時刻站到某個特定場所來見證某段歷史時，其自身的當下存在也成為一種見證，不僅僅只是有關過去歷史，也是正在發(fā)生的現(xiàn)實”②。人物回溯自身歷史時的情緒及動作，是口述歷史影像化的重要信息，它帶來的藝術張力，常被創(chuàng)作者所忽視。

2.2.2 采訪場景的選擇

口述歷史更著眼于受訪對象“說什么”，時間、地點、人物、時間、起因、經(jīng)過及結果無一疏漏。而紀錄片則更傾向著眼于“怎么說”，既是什么人在什么地方以何種方式說，通常來說，拍攝對象展示在鏡頭里的姿態(tài)往往取決于他/她與拍攝人的關系親疏。

因此，選擇特定的空間作為采訪環(huán)境則顯得尤為重要。在朗茲曼的《浩劫》中，影片在如詩如畫的美景中拉開帷幕，一葉小舟穿過叢林，舟上一位老者的輕聲歌唱，劃破了原野的寧靜。作者將這位集中營受難者的口述歷史訪談放到了集中營原址，讓人物乘著小舟順流而下，似乎是一種關于個體生命置身于歷史洪流的隱喻，作者觀點及藝術坐標也由此揭示開來。這是將人物置身于特定環(huán)境，以更好服務于影片需求的好例子。

在紀錄片導演沈潔的《鬼節(jié)》片中，鬼節(jié)這天，逾80歲的母親在老家祭祀堂屋中，祭悼父親與三姐——母親說這是她一生中唯一的損失。因為導演的追問，鬼節(jié)的悼念親人，衍生成“國家記憶”與對國家運動下死去亡靈的“招魂”。導演沈潔坦誠這是“這是一部預謀出來的片子”，他認為：堂屋——神殿，從空間意識而言，是“母權作為生命之神”與“父權、威權他神”爭奪與沖突的隱喻。因此母親在堂屋中講述生育與歷史，此必然是一幕話劇。我解決劇中人物角色出場的策略就是適時“舉照片”作為虛擬人物出場，即以照片（前景）——母親（中景）——香火龕（后景）實現(xiàn)人物與舞臺統(tǒng)一。④紀錄片導演便是采取這樣的“預謀”，通過特定的場景選擇，將口述歷史收編入影片里去。

3 小結

筆者認為，口述歷史及紀錄片共同追求的真實性使他們呈現(xiàn)出相互融合相互補充的關系?？谑鰵v史具象可感的追溯方式，剖析人物命運所帶來的強烈在場感，使其不僅為紀錄片帶來史料，更增強了影片的真實感。自上世界60年代以來，直接電影風潮之后，人們普遍意識到紀錄片的本質追求仍需回到生命個體的自身反省，口述歷史逐漸受到重視，在紀錄片當中充當重要的元素。

本文單從內容生產(chǎn)范疇探討口述歷史及紀錄片的關系，得出結論：口述歷史進入紀錄片的過程，實質是褪去自身核心價值（客觀性、完整性），被紀錄片收編成為敘事元素的過程。時間及空間是建構電影的基本坐標，影片作者正是通過壓縮時間——重構敘事線，擴展空間——豐富視聽語言這兩種方式，對口述歷史進行收編，使口述歷史服務于紀錄片作者的闡述立場及審美追求。

注釋：①唐納德·里奇 （Donald A.Ritchie）（美）.大家來做口述歷史：實務指南（第二版）[M].王芝芝，姚力，譯.當代中國出版社，2006：2.

②林旭東.紀錄電影手冊[M].北京大學出版社，2012：124，125，128.

③比爾·尼可爾斯.紀錄片導論[M].陳犀和，劉宇清，鄭潔，譯.北京：中國電影出版社，2007：48.

④沈潔.鬼節(jié).導演闡述：http：∥www.douban.com/event/18034478/.

作者簡介：蔡杰：中國傳媒大學11級碩士研究生，研究方向：紀錄片。