摘 要：本文試圖揭示將軍崖原始巖畫的點(diǎn)線、形象構(gòu)成、空間意蘊(yùn)等語(yǔ)言特征，分析其造型方法和美學(xué)技巧，并試圖結(jié)合當(dāng)前藝術(shù)創(chuàng)作以及高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)際，尋找“融古創(chuàng)新”的可能性。

關(guān)鍵詞：將軍崖巖畫；圖形元素；應(yīng)用

1 將軍崖巖畫描述

江蘇連云港是一座山海相擁的美麗所在，自古山靈水秀，人杰地靈。位于連云港市海州區(qū)錦屏鎮(zhèn)桃花村錦屏山南麓的后小山西端，有一個(gè)覆缽狀隆起的山包，山包頂部有一塊巨大的原生石和三塊不規(guī)則的自然石組成的原始祭祀場(chǎng)所。圍繞著這四塊大石，在長(zhǎng) 22、寬15米的北、南、東三面，分布著三組以石器敲鑿磨制而成的、距今約4000年的古代原始巖畫，它就是被譽(yù)為“東方天書(shū)”的連云港將軍崖巖畫。將軍崖巖畫共分為A、B、C三組。A組位于山坡的西面。其南北長(zhǎng)4米、東西寬2.8米，以“人面畫”和農(nóng)作物圖案為主，在人面與農(nóng)作物之間有鳥(niǎo)頭、鳥(niǎo)面、圓點(diǎn)、刻劃等符號(hào)。B組巖畫位于山坡南側(cè)，南北長(zhǎng)8米，東西寬6米，以鳥(niǎo)獸、類星象圖及各式符號(hào)為主，刻痕上布滿麻點(diǎn)狀淺坑，為鑿痕。在B組巖畫的東、西中三部分中，西半部分最突出，它由大量的雙圈圓點(diǎn)、單圈圓點(diǎn)以及圓點(diǎn)和線等符號(hào)規(guī)律地分布成帶狀，長(zhǎng)達(dá)6.23米，狀似一條銀河系的星帶，中間有短線將它分成四節(jié)，有的圓點(diǎn)后有短線相連。C組巖畫位于山坡頂部，內(nèi)容也為人面像和各種符號(hào)組成。

2 將軍崖巖畫的圖像元素

博厄斯研究認(rèn)為“原始藝術(shù)中本來(lái)就存在兩種因素：一種是單純的形式因素，只靠形式給人以藝術(shù)的享受；另一種是形式本身具有某種含義，在這種情況下，含義就成了賦予藝術(shù)品以更高的美學(xué)價(jià)值”。學(xué)界對(duì)于“東方天書(shū)”的解讀，幾乎用到了各種各類知識(shí)和觀照體系，如從圖騰的角度、祭祀的角度、巫覡的角度、天文的角度、農(nóng)業(yè)生活的角度等等。當(dāng)然，各種解釋都有其自身的合理性和價(jià)值，但作為遠(yuǎn)古先民留下文化遺跡，將軍崖巖畫獨(dú)特的形式元素是有研究和借鑒價(jià)值的。

（1）造型元素。在將軍崖A、B、C三組巖畫中都有獨(dú)具魅力的點(diǎn)、線符號(hào)。A組線最多而B(niǎo)組點(diǎn)最多，B組的點(diǎn)似表現(xiàn)宏觀的銀河星系，而A組的線似表現(xiàn)微觀魂靈與物質(zhì)世界的聯(lián)系。特別是其中的A組巖畫中縱橫雜亂的人物面部線條、人面像中的網(wǎng)紋頭飾和復(fù)線角紋和弦紋頭飾、用同心圓代表的人眼睛等等形象，這些陰刻磨制的點(diǎn)線韻味神秘獨(dú)特、造型古拙生動(dòng)，花崗巖石堅(jiān)硬質(zhì)感造就了線條遒勁有力卻又不乏生動(dòng)超然，頗具金石味。9個(gè)人像除一人著裙外其余無(wú)四肢，僅用一根從頭頂經(jīng)鼻梁、頷下至地面的線與農(nóng)作物圖案相連接，這些連線彼此有交叉糾纏直到連著禾苗，是表示靈魂入土還是為了招引靈魂、籠絡(luò)靈魂、維系靈魂、或望魂魄復(fù)聚再生？設(shè)想如此大膽、構(gòu)思如此奇特，又如此具有神奇的視覺(jué)魔力，讓我們深深感覺(jué)到原始先民與土地的那種生命相依的關(guān)系。B組的東部獸面、動(dòng)物頭骨圖案，形象清晰的兩個(gè)鳥(niǎo)頭像以及數(shù)量眾多的雙圈圓點(diǎn)、單圈圓點(diǎn)以及圓點(diǎn)和線等符號(hào)規(guī)律地分布成組成的“帶狀銀河系星帶”，以及C組巖畫中用圓點(diǎn)和短線表示眼、鼻、口的4個(gè)人面像及頭飾。這些在花崗巖石頭質(zhì)感上用敲鑿、磨制而成形象的線條痕跡，粗細(xì)不均，因?yàn)楣ぞ呔窒?，曲中有直，直中帶曲，又因?yàn)榧庸だщy，這種長(zhǎng)短頓挫變化，流暢與遲澀、毛糙與光滑同時(shí)兼具，意外地暗合了中國(guó)傳統(tǒng)篆刻藝術(shù)的金石趣味，其方圓轉(zhuǎn)折、形斷意連又似國(guó)畫中的干筆枯墨飛白的意到筆不到。在線與線的交叉、穿插、疏密組織上更是耐人尋味，比如連接人臉與禾苗的長(zhǎng)線與人臉面裝飾的短線，彼此穿插長(zhǎng)短錯(cuò)落形成對(duì)比變化，形式上意趣橫生；而同心圓的線條因?yàn)槌叽缧》奖慵庸?，顯得光滑規(guī)整，人頭部輪廓先因?yàn)槌叽绱筚|(zhì)地硬而圓中有方。將軍崖巖畫抽象的點(diǎn)線組合，把對(duì)象的形、質(zhì)、情充分地表現(xiàn)出來(lái)，給人神秘幽微的感覺(jué)。

將軍崖巖畫中的圖形符號(hào)運(yùn)用變形、夸張、省略、移形、雙關(guān)等藝術(shù)手段，其意趣一言難盡，美感獨(dú)特。那些以同心圓、扇形紋組成的圖案，很難解釋清楚當(dāng)時(shí)的意圖和所隱喻的深刻內(nèi)涵。其中B組星象圖中數(shù)量眾多的圓形、同心圓以及同心圓加放射線等符號(hào)不僅組合上具有形式意趣，而且含義晦澀，神秘莫測(cè)。而A組中有一最大的人物頭像，似為眾農(nóng)神的首領(lǐng)，他的頭部配有尖圓頂裝飾物，額前帶著呈菱形的精美串珠飾品，顯得人物莊重典雅、大度飄逸；其他人面像，五官不整、神態(tài)怪異，似鳥(niǎo)非鳥(niǎo)，似人非人，人物的圓形面部都有一雙眼睛和一個(gè)似鳥(niǎo)嘴的鼻子，還有那些不可思議的線條紋和神秘莫測(cè)的紋面裝飾，制造了與現(xiàn)實(shí)世界的陌生感，脫離了人的屬性而帶上了神靈的屬性和效能，成為了魔法無(wú)邊的、能招魂安魂的丑臉。對(duì)此，南京大學(xué)陳竟教授認(rèn)為它體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)最原始而樸素的生死觀：“‘魂’就是靈魂，而‘魄’是一種透明的影子，在人們充分認(rèn)識(shí)自然前，一直認(rèn)為人死亡后，魂是有機(jī)會(huì)升天的，將來(lái)能有來(lái)生，而‘魄’是丑陋的，就留在了人間，人們通過(guò)祭祀，讓靈魂升天，把‘魄’留了下來(lái)”。

（2）構(gòu)成元素。中國(guó)畫把構(gòu)圖稱為經(jīng)營(yíng)位置，即如何把形象安排在合理的地方。通過(guò)各種組織樣式、方法使畫面形象以及各種關(guān)系更加有美感和趣味。而幾千年前的古人可能沒(méi)有那么多心思，他們憑直覺(jué)，直覺(jué)就是一切。將軍崖巖畫中的那些由、線、圓圈、小圓穴等抽象符號(hào)盡管可能是幾千年前巖畫藝術(shù)的一種普遍表現(xiàn)樣式和世界上最古老的巖畫題材之一，但從整個(gè)構(gòu)圖上看來(lái)，將軍崖巖畫卻顯得格外樸實(shí)、自然、稚拙和率真，它洋溢著童真般的自然和稚拙之美。奇特的是，甚至我們?cè)趯④娧聨r畫中能輕易發(fā)現(xiàn)原始樸素的大小比例關(guān)系和透視原理。將軍崖巖畫的構(gòu)圖具有較明顯的形式美法則，畫面具有較突出的整體構(gòu)思和平衡關(guān)系。比如，A組巖畫中的人物面部大小各有變化彼此不雷同，人物之間有前后穿插關(guān)系，既有前后空間上的交疊又有左右關(guān)系的組合，這正暗合了二十世紀(jì)的超現(xiàn)實(shí)主義畫派的時(shí)空感，使人感嘆現(xiàn)代主義和原始藝術(shù)在某些方面是如此相似。在主次虛實(shí)處理上，我們發(fā)現(xiàn)將軍崖A組巖畫人物交代的繁簡(jiǎn)是根據(jù)劇情需要和畫面結(jié)構(gòu)有意安排的。比如A組巖畫中農(nóng)神的頭像線條變化更為豐富，頭飾和紋面圖案造型較為復(fù)雜，增加了它的神秘感。而其他人物形象線條就較為簡(jiǎn)潔概括，13個(gè)人面像中有12個(gè)面部有裝飾線條，而且有一定的對(duì)稱意識(shí)。同時(shí)，作者不僅注重畫面主次安排，而且巧妙地運(yùn)用形象的空間關(guān)系營(yíng)造某種視覺(jué)心理感受。例如A組中各個(gè)人物形態(tài)各異，高低大小錯(cuò)落有致，重心安排也頗具變化，但基本上都給人感覺(jué)是站立著的，像是站立著在舞蹈。連接人面和植物的豎線給人一種莊嚴(yán)崇高感，而孤寂的單線不僅使人感到生命的孤寂脆弱，而且使人感受到一種緊張和懸念，那根線，猶如救命的唯一繩索，從心理上加深了對(duì)土地植物的依賴感，從而升華了畫面的主題。

（3）意蘊(yùn)元素。將軍崖巖畫奇特的空間處理也使人感到意味無(wú)窮而浮想連篇，原因在于畫面陌生感的營(yíng)造。我們知道，當(dāng)畫面形象或時(shí)空有背于理性現(xiàn)實(shí)規(guī)律時(shí)陌生感就會(huì)誕生。而那種似像非像、朦朦朧朧、似曾相識(shí)又琢磨不透的感覺(jué)就更會(huì)刺激人們的想象欲望，激起人們洞穿它的興致。將軍崖巖畫獨(dú)特的意蘊(yùn)美一方面在于它的象征性，另一方面在于它的抽象性上。原始思維和原始自然宗教都推崇萬(wàn)物有靈觀，用“以己度物”的方法去賦自然萬(wàn)物以人的靈魂，從而把自然界人格化。將軍崖巖畫借助各種點(diǎn)線符號(hào)來(lái)“借此而言彼”，通過(guò)具象圖形或者半具象半抽象的符號(hào)來(lái)表現(xiàn)那些冥想中富有神秘力量的東西或超自然神力，使原始巖畫更加具有詩(shī)性和空靈感，從而使符號(hào)化的形象更具有象征性。將軍崖巖畫的抽象性特征是很明顯的。抽象思維過(guò)程其實(shí)就是“簡(jiǎn)化”的過(guò)程，也就是人們常說(shuō)的“去邊緣屬性（空間特征）加強(qiáng)中心屬性（秘密力量和神秘屬性）”的過(guò)程，即“中心屬性析出”的過(guò)程。比如A組的農(nóng)作物圖案就是由幾條同心的放射性的直線來(lái)代表農(nóng)作物，有的還在放射線條下部加一個(gè)三角形表示根部，而人物圖案也完全采用抽象手法，用線條概括，簡(jiǎn)化到極致。當(dāng)然，將軍崖巖畫中的抽象和其他地方巖畫是有所不同的，將軍崖巖畫中的人面、禾苗、漁網(wǎng)、魚(yú)形、鳥(niǎo)面等圖形符號(hào)，以及它所運(yùn)用的簡(jiǎn)化抽象與裝飾風(fēng)格，體現(xiàn)了不同地域的先民對(duì)美的獨(dú)特追求。

3 將軍崖巖畫的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用

“古為今用”一直是新中國(guó)以來(lái)的文藝方針和創(chuàng)作手段。將軍崖巖畫雖然看似稚拙、粗野，形象簡(jiǎn)單而怪異，然而它在形象組織和氛圍營(yíng)造中卻充滿了神奇的智慧，其工藝上的完美性和獨(dú)特的造型語(yǔ)言和意蘊(yùn)特色是魅力四射的。在今天的藝術(shù)創(chuàng)作和高校設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)實(shí)踐中，我們是可以在將軍崖巖畫的造型語(yǔ)言、形式構(gòu)成和視覺(jué)心理營(yíng)造等方面多多借鑒的。一方面，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)風(fēng)格化拓展上，我們可以和將軍崖巖畫的形象造型特點(diǎn)進(jìn)行融合，取其稚趣、古拙和金石味，進(jìn)行新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)。比如在剪紙藝術(shù)方面的風(fēng)格化拓展上就可以借鑒。剪紙藝術(shù)本來(lái)就源于祭祀，其原型就是原始社會(huì)的巖畫。將軍崖巖畫中人物形象輪廓，是剪影式的，將軍崖巖畫中人物形象的神秘性、稚拙感以及線條的疏密布局都可為剪紙藝術(shù)所借用。另一方面，我們可以在純藝術(shù)創(chuàng)作以及藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)τ趯④娧聨r畫進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用。比如在裝飾繪畫、雕塑造型、手繪墻、插畫、現(xiàn)代版畫、公共涂鴉、城市景觀、綜合材料藝術(shù)等方面進(jìn)行借鑒和發(fā)揮。此外，對(duì)于將軍崖巖畫的現(xiàn)代運(yùn)用，也可以運(yùn)用到藝術(shù)創(chuàng)意設(shè)計(jì)和地方特色文化建設(shè)中去，比如連云港本土旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、連云港市城市文化及城市形象設(shè)計(jì)及吉祥物造型、連云港市城市名片文化推廣等等。

4 結(jié)語(yǔ)

總之，將軍崖巖畫神秘的圖像、古拙的線條、看似無(wú)意實(shí)則匠心獨(dú)具的空間處理手法以及暗藏在形象和線條中神秘意蘊(yùn)美，雖經(jīng)歲月流逝，時(shí)代變遷，卻仍然絲毫未減其藝術(shù)感染力。我想，不管幾千年以前制作者的初衷是如何，只要今天它仍然能打動(dòng)我們，讓我們心靈受到震撼，感受到它撲面而來(lái)的神秘力量，能為我們今天的生活和文化帶來(lái)新的啟示，它就是值得我們加倍珍惜的寶貴遺產(chǎn)。

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作者簡(jiǎn)介：馮大康（1972—），男，四川美術(shù)學(xué)院碩士，淮海工學(xué)院講師，主要研究方向：油畫藝術(shù)。