摘 要：城市的發(fā)展促使城市廣場的興起，帶動了廣場景觀小品的快速發(fā)展，通過與各個城市文化的頻繁交流，榆林市也在城市建設中修建了廣場，但廣場景觀小品設計還有些不足。本文通過榆林市廣場景觀小品現(xiàn)狀的分析，提出景觀小品設計的原則和方法，建設榆林市特色廣場景觀小品，并彰顯榆林城市文化和風貌。

關鍵詞：城市廣場；景觀小品；地域文化

0 引言

城市廣場伴隨著城市的發(fā)展而發(fā)展，由古代簡單的慶典和祭祀活動發(fā)展到現(xiàn)代集娛樂、休息、游覽、購物等綜合性活動為一體的室外空間，其景觀的構(gòu)建也因此在人的需求中逐漸發(fā)生變化。如今在這個追求精神享受，物質(zhì)生活高度發(fā)達的社會，對廣場景觀的文化和藝術(shù)品味要求變得更加高標準。廣場景觀構(gòu)成主要是由景觀小品構(gòu)成，體現(xiàn)著城市文化和藝術(shù)，提升著城市的生活品質(zhì)，是城市精神的象征和城市風貌的體現(xiàn)。榆林城市在時代發(fā)展的浪潮中，也掀起了新建廣場的波浪，從2002年至今先后建成榆林市火車站廣場、凌霄廣場、世紀廣場、陽光廣場，豐富了市民的文化生活，同時這四個廣場從不同程度給市民的生活增添了樂趣和一份閑靜，然而廣場景觀小品還有些未盡人意。因而，本文將對榆林市廣場景觀小品進行探析。

1 榆林市廣場景觀小品現(xiàn)狀

榆林市位于陜西省最北部，地處陜甘寧蒙晉五省區(qū)交界接壤地帶，是黃土文化、草原文化和紅色文化的交融。因而，榆林城市有著豐富的多種文化匯聚和藝術(shù)魅力，可以給城市廣場景觀小品提供多樣的造型素材，賦予深刻的文化內(nèi)涵。榆林城市的快速發(fā)展，推動了廣場景觀小品的建設，以陽光廣場景觀小品最為突出，主要是展現(xiàn)陜北石雕藝術(shù)、剪紙藝術(shù)及民俗故事，基本做到有景客觀，地域文化突出，塑造了城市文化，而其他三個廣場景觀小品，對當?shù)氐奈幕w現(xiàn)較為薄弱，景觀小品不夠豐富，總之，概括為以下三個方面的不足：（1）地域文化應用范圍狹窄。廣場景觀小品地域特色基調(diào)的形成，是通過滲透在各類型景觀小品中的地域文化的外在表現(xiàn)。本人經(jīng)過對榆林市四個廣場的調(diào)研，發(fā)覺體現(xiàn)地域文化的景觀小品主要集中在雕塑和石雕，而對燈光照明小品，如地燈、路燈；服務小品，如指示牌、休息座椅、垃圾箱；綠化小品，如植物景觀，鋪裝等方面未能涉及地域文化，沒有特色，使廣場景觀小品難以形成統(tǒng)一、連貫、和諧的文化氛圍。（2）景觀小品材料單一。景觀小品是依附于材料來表現(xiàn)造型與美感，通過不同材料的搭配使用，豐富廣場空間的視覺美感，并能體現(xiàn)出景觀小品的藝術(shù)感染力。景觀小品的材料種類繁多，每種材料都有自己的特點，體現(xiàn)出不同質(zhì)感和觸感，同時傳遞給人們不同的情感特性。如木質(zhì)材料，是最讓人獲得溫和、親切感的原料，因為它與人的親密接觸時，讓人覺得有溫度及舒適的觸感；金屬材料給人以機械、冰冷的視覺效果；天然石材，具有不同的色澤能體現(xiàn)出莊重美等，材料的運用拓展了景觀小品新的視覺形式。榆林市的廣場景觀小品材料主要是石材，沒有與其他材料進行合理的配合使用，使廣場空間景觀中視覺審美較弱。因地制宜利用好材料能使景觀小品的形式和內(nèi)容達到高度統(tǒng)一，才能更好的傳達文化、藝術(shù)、時代的特征。（3）景觀小品不夠完善。各類型的廣場都需要建設相應的景觀小品，以此滿足人們的使用功能。因為景觀小品直接體現(xiàn)對人的關懷，從生理上、心理上、精神層次上的關愛。如座椅是交流、休息的需要；指示牌是廣場分區(qū)導向和人活動需求的標識；垃圾箱是城市文明化的表現(xiàn)；裝飾性景觀小品是人視覺審美的需要；亭子是遮蔽陽光、風雨的需要等。景觀小品的完整和豐富影響著人們駐留的時間，是社會價值的體現(xiàn)。在榆林市廣場景觀小品的調(diào)研中，見到較多的景觀小品是石雕工藝的裝飾景觀，而休息座椅、指示牌、垃圾箱和互動型的景觀小品等數(shù)量還不足，使廣場缺少了趣味性和功能性。因此，榆林市廣場要不斷增添各類景觀小品，完善廣場景觀小品不足的現(xiàn)象。

2 榆林市廣場景觀小品設計

2.1 設計原則

（1）地域性原則。景觀小品是文化的物質(zhì)載體，俗話說：“一方水土養(yǎng)一方人”，不同地域就會形成各異的文化，這種文化的差異性正是區(qū)別城市風貌的要素。將地域文化融入景觀小品的形態(tài)設計，則是城市特色的體現(xiàn)。如把榆林的民間藝術(shù)，剪紙、秧歌、嗩吶等形式融入，可以使景觀小品造型多變有特色。因而，榆林廣場景觀小品可從縱向歷史和現(xiàn)代文化兩者中尋求典型、生動的素材，豐富景觀小品的內(nèi)容和形式，全面的體現(xiàn)榆林城市文化和風貌。（2）人性化原則?！耙匀藶楸尽边@是現(xiàn)代設計領域的基本原則。一切景觀小品皆是為人的戶外活動需求而進行的設計，讓人的行為、心理、生理達到最大程度的滿足。包含兩個方面的內(nèi)容，一方面是使用功能的人性化；另一方面是審美的人性化。使用功能是基礎，審美是升華，在滿足人的行為需求中，提升景觀小品的藝術(shù)品位，不能過度的堆砌傳統(tǒng)雕塑，造成視覺審美的疲勞和資金的浪費。（3）整體性原則。指的是景觀小品需與所在空間協(xié)調(diào)一致。充分考慮景觀小品與周圍環(huán)境的融合，如景觀小品的尺度是否與空間協(xié)調(diào)；造型是否與空間景觀風格相一致，是否有助于組織所在空間的景色；文化是否切合空間主題、升華空間的主題思想。（4）時代性原則。時代的變遷必定會引起社會體制、文化藝術(shù)、生態(tài)環(huán)境等方面的不同，如傳統(tǒng)社會人們追求男耕女織的田園生活，日出而作日入而息的生活方式，更多的傾向于物質(zhì)生活的滿足，而現(xiàn)代人們追求自然和諧、低碳環(huán)保綠色的生活方式，在審美中追求時尚、簡約之美。因而，在榆林市廣場景觀小品設計時要注意生態(tài)環(huán)保、低碳節(jié)能。

2.2 設計方法

（1）模仿法?！八囆g(shù)源于生活又高于生活”，一切藝術(shù)創(chuàng)作來源于大自然，只要我們認真的觀察和感受大自然，就能激起藝術(shù)創(chuàng)作靈感的迸發(fā)，為我們提供設計的原型。模仿是通過對設計原型的形式、色彩的借用，經(jīng)過藝術(shù)手法的處理，用不同的材料創(chuàng)作出新的作品，賦予新的文化內(nèi)涵，因作品是對客觀物象原真性的表達，視覺形象更具藝術(shù)魅力。如榆林市陽光廣場《秧歌——腰鼓舞》，塑造了一組陜北漢打腰鼓的場景，以原生態(tài)的藝術(shù)形象來表現(xiàn)富有激情的動態(tài)，傳遞出陜北人的豪放與熱情。（2）抽象法。現(xiàn)代的設計理念是簡約，簡而不單，作品的藝術(shù)性體現(xiàn)在內(nèi)容與形式的高度統(tǒng)一，應用在廣場景觀小品中既是內(nèi)涵與造型的統(tǒng)一。抽象法是以現(xiàn)代構(gòu)成為指導思想，對設計原型進行夸張、提煉、變形等，應用點線面的關系表現(xiàn)客觀對象。這種設計手法使景觀小品視覺效果強烈、生動更具藝術(shù)特色。如榆林市火車站廣場的景觀雕塑《塞上明珠》，用抽象的造型結(jié)合不銹鋼材質(zhì)，表現(xiàn)出動感、璀璨，把金屬的堅硬、冰冷之感轉(zhuǎn)化為一種火熱的向上的激情和靈動感，傳遞出榆林市如一顆明珠鑲嵌于黃土高原的形象。

3 結(jié)語

榆林市廣場景觀小品設計依據(jù)本地的氣候特征、環(huán)境狀況和審美要求，充分挖掘地域文化，把景觀小品的材料與形態(tài)完美結(jié)合，在時代的背景下實現(xiàn)技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一，設計出富有榆林市地域特色的廣場景觀小品，彰顯榆林城市文化和城市風貌。

參考文獻：

[1] 楊祎程.南京城市廣場景觀小品研究[J].科教導刊，2013（2）.

[2] 喬峰.現(xiàn)代城市廣場中環(huán)境小品的地域性創(chuàng)作研究[D].西安：建筑科技大學，2005