摘 要：赫哲族是我國(guó)眾多民族的一支，該民族主要生活在東北地區(qū)的三江平原和小興安嶺一帶，在本民族特有的漁獵文化基礎(chǔ)上形成了獨(dú)特的圖案紋樣和藝術(shù)氣息。傳統(tǒng)赫哲族魚皮圖案建立在該民族的日常生產(chǎn)生活以及宗教精神之下，在精美的紋樣中透露出赫哲族勤勞勇敢的精神和奇肆詭譎的浪漫氣息。在當(dāng)今社會(huì)，如何以現(xiàn)代的圖案設(shè)計(jì)手法表現(xiàn)古老的傳統(tǒng)圖案，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)其融合與傳承成為如今圖案教學(xué)中的重要課題。

關(guān)鍵詞：赫哲族；魚皮；圖案；教學(xué)

1 赫哲族魚皮圖案的特點(diǎn)

1.1 赫哲族魚皮圖案的內(nèi)容具有豐富性

赫哲族的魚皮圖案源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，既可以表現(xiàn)赫哲族人民的日常生活，也展現(xiàn)著赫哲族傳統(tǒng)而古老的神話傳說和宗教故事，因此其圖案取材范圍極廣，具有相當(dāng)?shù)呢S富性。赫哲族的魚皮圖案造型奇特，極具民族地域氣息，我們能夠從其多變的畫面中感受到蒼茫和詭譎的藝術(shù)氣息。赫哲族的人民世代采用鹿皮和各種魚皮做衣服抵御寒冷，衣服上往往飾有云紋、螺旋紋、各種花草和鳥獸魚蟲的變形圖案，種類極為繁多。赫哲族的魚皮圖案寄托了當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)幸福、吉祥、富貴以及長(zhǎng)壽的美好向往，男人和老人通常在魚皮大衣上裝飾樸素大方的紋飾，女性和孩童則常常選用奇幻艷麗的圖騰花紋。

1.2 赫哲族魚皮圖案的形成具有多元性

赫哲族魚皮圖案的多元性與該民族的地理分布有著密不可分的聯(lián)系。赫哲族時(shí)代群居在三江平原（由黑龍江、松花江和烏蘇里江所構(gòu)成的平原）和小興安嶺地區(qū)，獨(dú)特的地理環(huán)境使捕魚成為該民族主要的謀生手段，因而形成了獨(dú)特的魚皮圖案和極富民族特征的魚皮文化。在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中，赫哲族的魚皮圖案在保持傳統(tǒng)審美特征的基礎(chǔ)上吸收了漢文化以及俄羅斯、阿爾泰等地區(qū)極富特色的民族藝術(shù)元素和手法，更顯現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。

1.3 赫哲族圖案內(nèi)容的寓意性

不同民族的圖案都有被賦予了一定的特殊寓意，如漢族的如意紋、祥云紋均表示吉祥如意，赫哲族的魚皮圖案也不例外。在大量赫哲族的魚皮圖案中多以鹿為主，這不僅因?yàn)槁故切∨d安嶺一代森林中的常見之物，更由于鹿本身的“長(zhǎng)壽”寓意。同樣，老鷹作為森林中較為兇猛的動(dòng)物之一，也被赫哲族人民當(dāng)做是自己的“保護(hù)神”，應(yīng)用于民族圖騰當(dāng)中。除此之外，該民族還常常將天鵝、燕子等飛禽納入到魚皮圖案的表現(xiàn)范圍之內(nèi)。在之物圖案當(dāng)中，以樹最多，圖案中的樹木有的對(duì)稱，有的不對(duì)稱，還有的在樹枝上增添飛禽鳥獸，充滿了森林氣息。這些魚皮圖案均表明，赫哲族的日常生產(chǎn)生活依靠天地大自然，因此他們對(duì)森林鳥獸、植物以及自然具有強(qiáng)烈的崇拜心理。在紋飾方面，赫哲族的人們大都使用云紋和螺旋紋作裝飾，圖案采用較為抽象的形式進(jìn)行變形，常常使用在服裝的邊緣位置，借以增強(qiáng)服裝的線條感和波動(dòng)感。也許，他們認(rèn)為這些圖案帶有某種神奇的力量，幫助他們實(shí)現(xiàn)生活上的充實(shí)和理想上的追求，這從一定程度上體現(xiàn)了該民族的審美由自然向人文、理想等方面的轉(zhuǎn)化。

2 赫哲族魚皮圖案與現(xiàn)代圖案教學(xué)相融合的方法

2.1 將傳統(tǒng)赫哲族魚皮圖案與現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念相結(jié)合

要想行之有效地將傳統(tǒng)魚皮圖案融入到現(xiàn)代圖案教學(xué)中，并最終實(shí)現(xiàn)有效的傳承，將傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念相結(jié)合是必不可少的方法之一。這一方法不僅能有效調(diào)動(dòng)學(xué)生向傳統(tǒng)圖案靠攏的積極性，更能促進(jìn)古老的赫哲族魚皮圖案在新時(shí)代獲得新生。在教學(xué)實(shí)踐中，我們應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的專業(yè)表現(xiàn)能力，通過大量的實(shí)例幫助他們將二者充分結(jié)合。

2.2 鼓勵(lì)學(xué)生從臨摹赫哲族傳統(tǒng)魚皮圖案出發(fā)進(jìn)行圖案設(shè)計(jì)

中國(guó)的傳統(tǒng)圖案源遠(yuǎn)流長(zhǎng)且內(nèi)容豐富，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中不可或缺的寶貴財(cái)富之一。我們對(duì)傳統(tǒng)圖案的學(xué)習(xí)需要對(duì)其進(jìn)行分門別類的研究和探討，最直接的方法就是找到相關(guān)的圖案進(jìn)行臨摹，掌握其中的技法和相關(guān)的精神趣味或寓意特征，從而將其發(fā)揚(yáng)光大。赫哲族是我國(guó)東北地區(qū)眾多少數(shù)民族之一，對(duì)于其魚皮圖案的臨摹，我們要幫助學(xué)生掌握不同時(shí)期的圖案特征，深入體會(huì)不同圖案之間的精神差異以及藝術(shù)元素組成差異。在臨摹過程中，學(xué)生能夠深入地體會(huì)到同一圖案在不同時(shí)期的變化過程，發(fā)現(xiàn)圖案在魚皮、鹿皮等不同材質(zhì)載體上的特征。通過臨摹赫哲族的傳統(tǒng)魚皮圖案，我們要激發(fā)學(xué)生自主了解該民族及地區(qū)民族文化以及生產(chǎn)生活習(xí)俗的積極性，以便于更好地輔助日常圖案創(chuàng)作，增加圖案設(shè)計(jì)的文化氣息和精神內(nèi)涵，設(shè)計(jì)出既符合當(dāng)下時(shí)代氣息又保留赫哲族民族文化原汁原味的現(xiàn)代圖案。

2.3 在臨摹過程中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)

創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族興旺發(fā)達(dá)的原動(dòng)力，在圖案設(shè)計(jì)中也是如此。傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代的應(yīng)用，實(shí)際上就是我們對(duì)傳統(tǒng)圖案在新時(shí)期的傳承和發(fā)展。在臨摹過程中，要讓學(xué)生以現(xiàn)代的眼光去分析和看待傳統(tǒng)圖案元素，使古老的魚皮圖案煥發(fā)新的生機(jī)。我們應(yīng)對(duì)魚皮圖案進(jìn)行系統(tǒng)的介紹和科學(xué)的分析，充分理解其構(gòu)成、內(nèi)容、表現(xiàn)形式以及風(fēng)格特征，重點(diǎn)掌握?qǐng)D案的內(nèi)涵、手法以及其在當(dāng)下的時(shí)代意義。通過以上研究，能夠基本實(shí)現(xiàn)在回歸傳統(tǒng)圖案領(lǐng)域的前提下，做好其在新時(shí)代下的傳承與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化精神在現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化。

3 結(jié)語

作為中國(guó)少數(shù)民族文化的重要組成部分，赫哲族的漁獵文化風(fēng)格獨(dú)特且內(nèi)容豐富，其魚皮圖案涵蓋了該民族的精神氣息和日常生活的方方面面，藝術(shù)品格浪漫而高尚。我們對(duì)以赫哲族為代表的傳統(tǒng)民族圖案的繼承，應(yīng)該抱著與時(shí)俱進(jìn)的態(tài)度和眼光積極將其融入到現(xiàn)代圖案設(shè)計(jì)當(dāng)中，使更多的人重新認(rèn)識(shí)這些圖案。在日常教學(xué)過程中，對(duì)赫哲族的魚皮圖案我們應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生先了解，后模仿，逐步掌握其圖案的藝術(shù)規(guī)律，從而將其發(fā)揚(yáng)光大。

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作者簡(jiǎn)介：徐薇娜（1982—） 女，碩士研究生在讀，佳木斯大學(xué)美術(shù)學(xué)院講師。