從古至今，在武術(shù)領(lǐng)域中，在無數(shù)武術(shù)大家和愛好者、練習(xí)者口中都流傳著一句經(jīng)典名言，那就是——練武先修德。

大致意思就是說，要想學(xué)習(xí)好武術(shù)的話，就得先學(xué)好武德。由此可見，這個(gè)武德的重要性。

那么什么是武德呢？

武德，關(guān)鍵在“德”字上。什么是“德”呢？

德者，人之品性品行品質(zhì)也。具體體現(xiàn)在言談舉止中，待人處世中。從其一言一行，一舉一動(dòng)，舉手投足，待人待物，這些細(xì)小的舉動(dòng)中，都可慢慢看出一個(gè)人的“德”米。對(duì)于不同的觀點(diǎn)，甚至有分歧的意見，自己是如何對(duì)待；對(duì)于一些別人過激的言論甚至行為，自己是如何的處理；對(duì)丁社會(huì)上的一些不良風(fēng)氣、行為，自己是如何看法；對(duì)于一些名利的誘惑甚至是爭(zhēng)奪，自己是如何的看待；對(duì)于老弱病殘，自己是如何的幫助等等。從一個(gè)人自己的言行思想，到其在社會(huì)中的行為處世，從個(gè)人自身的行為，到融入社會(huì)各個(gè)階層領(lǐng)域各個(gè)行業(yè)的行為，從個(gè)人到集體到組織到單位甚至到國(guó)家，都無處不蘊(yùn)涵著“德行”的存在，都暗藏著“德”的重要。

大德，人仰之；大德之人，人敬之。大德之行，人贊之；大德之心，人學(xué)之。從古至今，列朝列代，人們都推崇和景仰有德之人，以有德之人為榜樣，號(hào)召學(xué)習(xí)。

古有關(guān)羽千里走單騎，忠義之德；義天祥寧死小屈，愛國(guó)之德，岳飛精忠報(bào)國(guó)，護(hù)國(guó)之德，包公公正嚴(yán)明，無私之德；近有抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，國(guó)家存亡之際，無數(shù)愛國(guó)志士投身兵戎，甚至捐軀衛(wèi)國(guó)之德。歷史上，無數(shù)鮮活的榜樣，無不影響著我們。德，大到愛國(guó)，小到尊老愛幼，扶弱鋤惡，都無不折射到我們生活和工作中，影響到我們的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中。滴水藏海，滴行藏德。

陳氏門規(guī)戒律中門尊十二嚴(yán)就有著：端、敬、公、正、仁、義、浩、勇、忠、信、誠(chéng)、德。其中德字居其間，可見“德”在太極拳中的重要地位。太極拳所要求的端、敬、公、正、仁、義、浩、勇、忠、信、誠(chéng)、德等武德修養(yǎng)，體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德和高尚的道德情操，對(duì)人們提高思想素質(zhì)，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，具有十分重要的意義。

韓非子在《五蠹》中曾說：“儒以文亂法，俠以武犯禁。”歷史上有些朝代也曾經(jīng)禁止民間習(xí)武，為的就是怕習(xí)武之人起來鬧事，甚至影響到朝代的統(tǒng)治。武術(shù)，好比是一個(gè)工具，用之于好的地方，就是利器；用之于壞的地方，那就成了兇器。而運(yùn)用的好壞稃度，運(yùn)用的選擇關(guān)鍵在于人，在于學(xué)習(xí)武術(shù)的人身上。學(xué)武之人，將武術(shù)運(yùn)用到強(qiáng)身健體，救人危難，保家衛(wèi)國(guó)上，就是用對(duì)了地方。要是將武術(shù)運(yùn)用到打架斗毆、殺人搶劫、欺負(fù)弱小等，那就用錯(cuò)了地方。南此可見學(xué)習(xí)武術(shù)之“人”的關(guān)鍵和重要。而如何加強(qiáng)這個(gè)“人”的自我控制能力，對(duì)武術(shù)的駕御和正確運(yùn)用的能力呢？靠的就是“德行”的修為加強(qiáng)，“德行”潛移默化的熏陶，這，就是武德。因武習(xí)之，人如虎添翼，所以，學(xué)武者要學(xué)德修德，養(yǎng)德煉德，以文輔武，以文約武，文武皆修，如此才能將武運(yùn)用到該用的地方，發(fā)揮出該有的作用，做¨{應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

以上，是我的一點(diǎn)淺解，有不妥當(dāng)?shù)牡胤?，還請(qǐng)大家批評(píng)指正，謝謝。

編者：上面文章關(guān)于“德”說得很好，這個(gè)“德”對(duì)于什么人都必要，因此對(duì)什么人也都適用。編者的疑問是，在這里為什么非要加上一個(gè)“武”字呢？莫非以上所說的“德”，只限于對(duì)練武人有意義？答案好像又不是。試想，如果此文的題目叫做《“德”字淺解》，好像也說得過去。所以我想，所謂“武德”，一定還有專門針對(duì)練武人的特殊意義，至于是什么，我也不知道，但這個(gè)疑問始終縈繞在心頭。

常聽人說過去唱戲的藝人講究“戲德”，這戲德好像就有專門的說法，不像現(xiàn)在對(duì)“武德”的解釋那樣泛泛?！鞍俣人阉鳌鄙嫌幸欢侮P(guān)于什么是“戲德”的解釋，抄出來給大家作參考：戲德：演戲者的職業(yè)道德。吳祖光《闖江湖》第二幕：“既是唱戲就得有戲德?！比绻@個(gè)道理說得通，那三幕：“既是唱戲就得有戲德?！比绻@個(gè)道理說得通，那么，武術(shù)人的“職業(yè)道德”又是什么呢？大概明白了什么是武術(shù)人的職業(yè)道德，也就明白什么是武德了。