內(nèi)容提要：該文揭示了“武術(shù)”是以“柔弱勝剛強(qiáng)”的哲學(xué)理論為支撐的，“武打”是以“剛強(qiáng)勝柔弱”的常識(shí)為支撐的。由此反映出了兩種文化的本質(zhì)差異。本文作者，1948年出生，男，漢族，四川省資中縣人。內(nèi)江日?qǐng)?bào)社主任編輯，盤(pán)破門(mén)武術(shù)名家。研究方向：老子《道德經(jīng)》與中國(guó)武學(xué)文化。

長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)體育界把“武術(shù)”與“武打”，即“散打”混為一談，其結(jié)果，不僅是斬?cái)嗔酥袊?guó)傳統(tǒng)文化的傳脈，而且由此走上了“追隨洋人屁股”之路。事情發(fā)展至此，真令國(guó)人悲哀，亦令民間有識(shí)之士扼腕嘆息。

其實(shí)，“武術(shù)”并非就是“武打”。其基本的道理就是它們的哲學(xué)和思想不同，并由此而引發(fā)了文化上的分野。

“武術(shù)”的哲學(xué)思想是以“柔弱勝剛強(qiáng)”的哲學(xué)理論為支撐的。這個(gè)哲學(xué)理論的本質(zhì)要求，是在“柔弱的一方”轉(zhuǎn)化為“剛強(qiáng)”，和在“剛強(qiáng)的一方”轉(zhuǎn)化為“柔弱”的時(shí)候，這時(shí)“柔弱的一方”就做到了以“剛強(qiáng)”戰(zhàn)勝“柔弱”，從而也就實(shí)現(xiàn)了“柔弱勝剛強(qiáng)”。其間，“轉(zhuǎn)化”是需要“條件”的。這些條件就是對(duì)“陰陽(yáng)”、“無(wú)極太極”、“有無(wú)”、“動(dòng)靜”、“虛實(shí)”，和“正奇”，以及“攻防”、“進(jìn)退”等等的正確把握。同時(shí)，“轉(zhuǎn)化”是要看準(zhǔn)“時(shí)機(jī)”的。這個(gè)時(shí)機(jī)就是有利于打的最好時(shí)機(jī)。正是在此基礎(chǔ)上，形成了打的“對(duì)象”、“方式”、“方法”、“技巧”，形成了打的原則和法則，從而使打具有了理性。也正是在此基礎(chǔ)上，方才有了“智謀”的打法。這正如盤(pán)破門(mén)訣日：快打慢，巧打快，計(jì)打巧。就正是如此。

然而，“武打”呢？“武打”所賴(lài)以的思想很簡(jiǎn)單、單純，這就是“剛強(qiáng)勝柔弱”。它表現(xiàn)在打法上，就講“打力”、“打猛”、“打勇”。這個(gè)“剛強(qiáng)勝柔弱”不啻是一個(gè)“公理”、“常識(shí)”，它根本就說(shuō)不上有丁點(diǎn)“哲學(xué)理論”。

歷史的看，“武打”相伴人類(lèi)出現(xiàn)而生，而“武術(shù)”則出現(xiàn)于中國(guó)先秦，啟于老子，見(jiàn)于老子“道學(xué)”及其《道德經(jīng)》?！拔湫g(shù)”是對(duì)“武打”的揚(yáng)棄和批判的結(jié)果。從而使武打從蒙昧走向了理智、從低級(jí)走向了高級(jí)、從野蠻走向了文明。對(duì)此，筆者著文《論中國(guó)“物理”拳種的源流和意義》等等已經(jīng)闡明，這里就不多說(shuō)了。

因此，以“柔弱勝剛強(qiáng)”為基礎(chǔ)的“武術(shù)”與以“剛強(qiáng)勝柔弱”為基礎(chǔ)的“武打”，其文化分野，表現(xiàn)如下：

第一、文化品質(zhì)的特殊性和一般性。

“柔弱勝剛強(qiáng)”的“武術(shù)”，它表現(xiàn)為文化上的獨(dú)特性、特殊性。這種特殊性在于：它為老子所獨(dú)創(chuàng)，為中國(guó)所獨(dú)有，從而表現(xiàn)出了中國(guó)獨(dú)特的武學(xué)文化品質(zhì)。正是這種品質(zhì)，使得中國(guó)武術(shù)走出了一條“重力更重藝”的路子。這條路子突現(xiàn)出了“以藝服人”、“以德服人”而不是“以力服人”、“以權(quán)服人”的特質(zhì)。也正是這條路子，克服了中國(guó)黃種人“個(gè)子小、力量弱、體能差”的先天不足，而能夠自立于世界武學(xué)之林，并且實(shí)際的起到了“保種”、“保族”的作用。而“剛強(qiáng)勝柔弱”的“武打”，它表現(xiàn)為文化上的一般性、普遍性。即它為不分國(guó)藉、人種、男女、老幼，甚至3歲娃娃的武學(xué)共識(shí)，從而表現(xiàn)出了大眾化的、普遍性的武學(xué)文化品質(zhì)。

第二、文化品位的低級(jí)和高級(jí)。

“柔弱勝剛強(qiáng)”的“武術(shù)”，它以“理論”和“理性”為支撐，打的是“謀略”和“智慧”，故文化品位表現(xiàn)為“高級(jí)”。

而“剛強(qiáng)勝柔弱”的“武打”，它只講“以力大取勝”、“以勇、猛取勝”，不講“法則”和“方法”，更不講“謀略”和“智慧”，故文化品位表現(xiàn)為“低級(jí)”。

第三、文化本質(zhì)的文明和野蠻。

“柔弱勝剛強(qiáng)”的“武術(shù)”，它旨在“直來(lái)橫打”、“借力打力”，旨在“打樁”和“打機(jī)”，旨在打“陰陽(yáng)及其變化”，旨在打“智慧”，從而表現(xiàn)出了文化本質(zhì)的“文明”。

而“剛強(qiáng)勝柔弱”的“武打”，它以“肉身”為“沙包”，旨在“打力”、“打猛”、“打勇”，旨在“直線(xiàn)進(jìn)退”、“直來(lái)直打”、“以力打力”，完全在拼“體力”、“耐力”，和“體能”，從而表現(xiàn)出了文化本質(zhì)的“野蠻”。

因此，“武術(shù)”與“武打”的文化分野，它召示中國(guó)體育界不能再干良莠不分的蠢事了。筆者這里再?gòu)?qiáng)調(diào)一句：中國(guó)正在走向國(guó)際的今天，如果什么東西都可以從西方“拿來(lái)”的話(huà)，那么唯獨(dú)不能“拿來(lái)”的就是西方的武打。因?yàn)樗鼤?huì)使中國(guó)武學(xué)文化倒退回到遠(yuǎn)古蠻荒的時(shí)期，而喪失中國(guó)人僅有的一點(diǎn)自信。如此一來(lái)，高喊“中國(guó)偉大文化復(fù)興”還有何意義？