編者：有關(guān)天山武林大會，海內(nèi)外媒體報道不少，超過了過去十年武林大會新聞報道的總和，引起社會廣泛關(guān)注。此文原系作者劉綏濱先生的新浪博文，2013年10月1日又親發(fā)至本刊，以饗《搏擊》雜志的讀者。

新疆特克斯八卦城的“天山武林大會”，讓已經(jīng)慢慢邊緣化的武術(shù)門派重新出現(xiàn)在人們的視線里；也讓各大門派掌門傳人飽受爭議；我作為參與者之一，談下我聞我見。

我們參加的是“天山文化周”，內(nèi)含周易研討會、烏孫哈薩克文化保護(hù)研討會、武俠名家論壇、天山國學(xué)營、俠文化節(jié)、國際攝影大賽及文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展論壇，是新疆伊犁州特克斯縣所辦的文化活動。旨在支持新疆、彰顯中華民族與文化之融合、挖掘天山的文化之美。在新疆烏魯木齊所辦“天山武林大會”，則系大晨報主辦，天池管委會、特克斯縣合作。借著這次武林大會，正好可以讓更多人了解和關(guān)注傳統(tǒng)武術(shù)，北京奧運(yùn)會時，有關(guān)部門制作了一個冊子，里頭中國傳統(tǒng)武術(shù)有129個門派。但現(xiàn)在差不多有50來個因為“掌門人”故去，手下徒弟不再習(xí)練，而逐漸銷聲匿跡了。作為傳統(tǒng)武術(shù)的傳承人感到很痛心，其實傳統(tǒng)武術(shù)更需要推廣。

新疆伊犁州特克斯縣所辦的文化活動中，現(xiàn)場的觀眾非常的熱情，在新疆喀拉峻大草原有上萬人，烈日當(dāng)空沒有一個人離開，一有大師出來表演的時候，很多人都往前涌，而且表演完以后也都需要二十多分鐘的交流。期間有一個小伙找我（媒體也報導(dǎo)了），那個小伙讓我在他的衣服背后簽名，當(dāng)然也不止他一個，我可能也簽了五、六個。由此可見他們是真正的熱愛武術(shù)，我認(rèn)為武術(shù)應(yīng)該歡迎人圍觀，因為現(xiàn)在武術(shù)已經(jīng)慢慢邊緣化了，逐步遠(yuǎn)離人們的視線，人們對武術(shù)的了解越來越少，甚至出現(xiàn)很多誤解。大部分人對武術(shù)的了解均來自于武俠小說和武打影片，所以在看到真實的武術(shù)表演后，會產(chǎn)生極大的反差。反而認(rèn)為這種武術(shù)表演不真實。但當(dāng)他們真正接觸武術(shù)界時，就會慢慢了解真正的武術(shù)是什么。

我認(rèn)為圍觀出現(xiàn)負(fù)面或不理解的聲音都是很正常的，真理會越辨越明。中國武術(shù)在這幾千年當(dāng)中都是在很多負(fù)面和不理解聲音中度過，但它一直存在，超過了我們看到的任何企業(yè)的生存時間，就說明了它具有可貴性和存在的必要性。但我反對圍觀的聲音中造謠生事、張冠李代，自我加工、放大問題，尤其希望媒體記者，要站在公正、公平、良知、客觀的原則前提上來報道事件的發(fā)生。而不是憑一己之私、一孔之見，甚至蠅頭小利而亂寫亂報誤導(dǎo)讀者?！段錆h晚報》記者陳開連現(xiàn)場都沒到，就寫文章說峨眉吳信良發(fā)表了攻擊青城派的言論，結(jié)果吳信良老師打電話發(fā)短信說：從未在任何場合說過此話，完全是記者無中生有，造謠生事，破壞武林團(tuán)結(jié)。《南方周末》記者發(fā)文稱：中國武俠文學(xué)學(xué)會李會長說我功夫不行，結(jié)果李會長答復(fù)：你是我會顧問，我怎么可能這樣說，這記者估計是張李戴了。凡此種種，不一而足。

天山武林大會新聞，似乎一些媒體關(guān)注的是衣著、長相、出場費、花邊等，與武術(shù)本身毫無關(guān)系。

1、眾掌門身著傳統(tǒng)服飾表演武術(shù)，卻拿著iPhone手機(jī)拍照，引來諸多網(wǎng)友吐槽?？吹礁鞔箝T派的傳承人身著門派“制服”出現(xiàn)在武林大會現(xiàn)場，有網(wǎng)友調(diào)侃，這是“中老年版cosplay”的武林外傳嗎？“這確定不是橫店跑出來客串的群眾演員？”不過難怪網(wǎng)友生氣，你們穿得武俠劇古裝也就罷了，干嗎邊演，還一邊掏出iPhone、三星等各種“暗器”拍照呢？這也未免太穿越了。網(wǎng)絡(luò)上對武林大會的態(tài)度，很快從吐槽，進(jìn)化成一股造句的熱潮，“張無忌正在來天山的路上”，“滅絕師太下午的航班”，“在下乃四大惡人之首段延慶，正在高速路上搖輪椅中”……

我認(rèn)為存在這些調(diào)侃是正常的，但“表演傳統(tǒng)武術(shù)，穿著傳統(tǒng)服裝有什么錯？難道穿花花公子T恤衫，去打青城派的玄門太極拳？那也不好嘛！這些門派多是有宗教背景的，和尚當(dāng)然穿僧服，道士自然穿道袍，這怎么能叫cosplay？”至于拿iPhone、三星等拍照留念，那是“不得已而為之”。我很“理解”網(wǎng)友的質(zhì)疑，但也是“不得已而為之”。此前參加交流活動時，很多媒體攝影記者都會承諾說，“我過一會兒把照片發(fā)給你，然后還留了名片，但慢慢就杳無音訊了。現(xiàn)在人家說會發(fā)照片給我，我心里都是虛的。”

作為推廣武術(shù)來講，還是希望能留下些資料，所以只有自己拍了?！捌鋵嵈蠹叶贾雷约赫障嗉夹g(shù)沒有專業(yè)攝影師照得好，但沒辦法，傳統(tǒng)武術(shù)門派經(jīng)費有限，不可能還帶著一個攝影去。有些時候，傳承人只能自己‘兼任’攝影師傅了”。的確有礙觀瞻，“（身著傳統(tǒng)服裝拍照）很不對。所以我沒有拍，我的徒弟幫著拍了幾張”。

2、有些媒體口中說這次參加表演的人員是中國武術(shù)非主流人員、社會閑散人員。就我所知：這次參加表演的人員，有載入中國武術(shù)最高級別的《中華武術(shù)展現(xiàn)工程》、《中華武藏》、有省級散打隊教練、全國武術(shù)散打錦標(biāo)賽、世界散打王比賽的裁判長、副主席，有全國和國際武術(shù)太極推手比賽的冠亞季軍、全國武術(shù)錦標(biāo)比賽第四名、國家一級武術(shù)運(yùn)動員，有全球中華文化藝術(shù)薪傳獎——中華武藝獎得主，有省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，有中國武術(shù)官方認(rèn)定高段位七段、八段，這些人能是媒體口中所說的中國武術(shù)非主流人員、社會閑散人員嗎？

3、媒體自己在“誰是不是掌門”上做文章、找答案，以為自己發(fā)現(xiàn)了真相；然后反過來，以一副“打假”的姿態(tài)來批評、指責(zé)，揶揄諸位武術(shù)家，更是可笑可鄙。此次所邀武術(shù)名家，本來就有些是掌門，有些非掌門。且也不僅去烏魯木齊的這十一個門派，還有大成拳、武醫(yī)研究院、武俠文學(xué)會的代表等。像代表少林派的德朝法師，主辦方就從來沒說過他是少林掌門。媒體在“誰是不是掌門”上做文章，以炒作議題。有些是根本沒弄清楚人員結(jié)構(gòu)，甚為可笑；說得歡快，冒充正義，而實是無知。有些卻是明知而故犯，故意以此引發(fā)熱議。這只有兩種可能：一是媒體的負(fù)面報導(dǎo)傾向，誘發(fā)了人事恩怨，小人趁機(jī)挾嫌報復(fù)，或沒被邀請到的人拈酸含妒，蜚語傷人。二是被采訪者也許還不至于如此惡劣，但所說的話被斷章取義，塞入了特定的語意脈絡(luò)了。我們這次許多人接受采訪時也常有這種感覺，故亦不排除有此可能。不論是以上哪種狀況，對武術(shù)發(fā)展與社會風(fēng)氣，肯定都會有不利的影響。

中國武術(shù)因遭逢斷層，門派傳承頗不規(guī)范。有些早已無掌門制度，只少數(shù)仍能保持。掌門之傳承、授受，須有譜牒、印信、證物及同門之認(rèn)可，不能茍且。說到掌門的稱謂，我也很“苦惱”，“其實掌門這個稱謂不利于團(tuán)結(jié)。之前我在名片上寫的是傳人，結(jié)果人家來問我，‘是不是掌門人’？我說當(dāng)然‘是啊’，而且是青城派唯一掌門人。人家就說了，既然是掌門，那為什么不寫掌門？或許，掌門人三個字在他們看來更有‘賣相’吧，也許這只是個宣傳的噱頭。我的正式稱謂叫四川武術(shù)協(xié)會青城武術(shù)研究會會長”。

3、某些媒體人又常分不清武術(shù)與武俠小說影視的分際，一味以小說及影視中的幻構(gòu)和想象來要求，甚顯無知。

例如問為何沒有丐幫參加，峨眉派怎么來了一位男的代表人等等。以這種知識和心境來看武術(shù)，那么就算是李小龍也不會輕功點穴，也無內(nèi)力、不會降龍十八掌。看到武術(shù)如此“不濟(jì)”，便說武俠夢碎了、中國武術(shù)不行了。真不行的，其實只是自己。大部分人對傳統(tǒng)武術(shù)了解不多，或者還停留在“武俠小說”的階段?！耙娒婢蛦栁摇畷粫兡?？’‘會不會摧心掌’，其實這些內(nèi)容存在于武俠小說中，特別是金庸先生書中的‘余滄?！砩稀！庇眠@些劍俠及擅長輕功氣功的類型來要求凡人的武術(shù)，豈非牛頭不對馬嘴，本身就很荒謬嗎？

4、還有些媒體說這些武術(shù)表演像中老年表演，崆峒掌門險敗甚至被打敗，這不是睜著眼睛說瞎話嗎7這些擁有中國武術(shù)七、八段身手的國家一級裁判、教練，曾替國家爭得許多榮譽(yù)的武術(shù)家，竟會“功夫全無”？幸好有視頻佐證，中老年要照著這些表演不出幾個骨折和腦溢血才怪。包括寫這些評論的記者也可試下，多半也是這些結(jié)果。

武術(shù)展演，是目前武術(shù)活動的基本形態(tài)，包括各省市所辦武術(shù)節(jié)、武術(shù)大會、武術(shù)比賽均是如此。公開比武，是不被允許的。要比，僅以職業(yè)賽事為主。故媒體鼓噪，說此次武林大會光演示、不比武，故不好看，乃是沒常識的。各門派以演示之方式，盡顯本派武功精髓，連各門派自己都覺得獲益良多，深得交流觀摩之樂呢！這次活動事實上也促進(jìn)了武術(shù)界的團(tuán)結(jié)。

有消息說崆峒掌門險敗甚至被打敗，我個人看來是某些媒體無聊的炒作，是欲令讀者產(chǎn)生“這些掌門也不過如此”的印象。因為我當(dāng)時在現(xiàn)場，他們互相切磋了一分鐘左右，大力士已經(jīng)處于下風(fēng)了，白掌門已經(jīng)把他推到舞臺邊沿，是自掌門伸手拉了他一把。也是點到為止，最后大力士也承認(rèn)白掌門比他厲害，沒有盡全力，若是盡全力他自己一定輸。但最后媒體卻報道說白掌門險敗，甚至有的說已經(jīng)是敗了，這其實就是一種沒有依據(jù)的說法。有的人說怎么沒有一分鐘就把對手打敗，其實這就是外行說的話。這個人又不是一個外行，他是全國大力士賽冠軍，世界大力士賽第五，本身也是練習(xí)太極的人，在全國任何一個太極推手比賽不都是打了幾局每局幾分鐘，一般要三局才能分出勝負(fù)么？

5、有評論認(rèn)為與會者參加武林大會是來追逐名利的。

以青城派為例，近十年主要推廣的是太極養(yǎng)生和道家智慧，很少參加各種武林大會，此次是我的好朋友龔鵬程先生邀請，出于友情支持而來。以武會友，同時也希望推動新疆的旅游，我是全球中華文化藝術(shù)薪傳獎得主，中華養(yǎng)生健康國際論壇形象大使，瀘州老窖紫砂大曲文化推廣大使，我會到一個縣級旅游推廣活動追逐名利嗎？

6、有些媒體說“天山派”傳人挑戰(zhàn)，各大門派不敢應(yīng)戰(zhàn)？

我們到烏魯木齊，忽聽說有個天山派，且要來同臺演示，還說要切磋。大家都很詫異。因為“天山派”目前國家未確認(rèn)。未來如挖掘恢復(fù)，須報送中國武協(xié)、體育總局核定，不是各大門派可以確認(rèn)的。一旦同臺演示，怕被人誤解11大門派認(rèn)可此派，所以不同意同臺演示。整個活動的規(guī)劃，就是展示各門派武術(shù)特點以供了解，猶如科普活動。從沒說要打。二、要打也行。但事前未協(xié)商、未討論過如何打。戴不戴護(hù)具7單打還是車輪戰(zhàn)7傷、殘、死了怎么辦？法令及政策準(zhǔn)不準(zhǔn)開打7什么都沒談，上臺就要接受挑戰(zhàn)，不是笑話嗎7

次日在天池邊，我們正演著武，表演完便離開了。一群張著“天山派”旗幟的人或找媒體采訪，接著上臺劈木板、翻筋斗，說各大門派都不敢接受挑戰(zhàn)啦，自己了不得啦等等。各掌門及傳人，皆有中國武術(shù)六到八段身手，多數(shù)還教了散打搏擊數(shù)十年，看這些渴欲成名的武人，都跟我一樣，哈哈大笑。所以吃完飯，大伙快樂游湖去也。

正如法制日報——法制網(wǎng)評論：其實此次天山武林大會志不在比武，而是推廣武術(shù)文化，展示天山美景。這是一種全新的營銷方式，不僅吸引了游客，也讓國人重新正視了中國武術(shù)。有人說此次武林大會沖擊了人們心中的武俠文化，打破了人們的武俠夢。其實，中國武術(shù)其實是一種文化，是歷史的沉淀，中國人需要正確看待屬于我們自己的武術(shù)文化，不貶不揚(yáng)，沒有武俠小說中的血雨腥風(fēng)、快意恩仇，卻更接近我們的生活，更適合廣大民眾習(xí)之。氣功、武術(shù)都有其意義所在，但并沒有傳說中的那么神奇，丟掉盲目的迷戀，丟掉幻想破滅后的鄙棄，正視武術(shù)，才能迎來武術(shù)的新發(fā)展。