編者:有關(guān)天山武林大會,海內(nèi)外媒體報道不少,超過了過去十年武林大會新聞報道的總和,引起社會廣泛關(guān)注。此文原系作者劉綏濱先生的新浪博文,2013年10月1日又親發(fā)至本刊,以饗《搏擊》雜志的讀者。
新疆特克斯八卦城的“天山武林大會”,讓已經(jīng)慢慢邊緣化的武術(shù)門派重新出現(xiàn)在人們的視線里;也讓各大門派掌門傳人飽受爭議;我作為參與者之一,談下我聞我見。
我們參加的是“天山文化周”,內(nèi)含周易研討會、烏孫哈薩克文化保護(hù)研討會、武俠名家論壇、天山國學(xué)營、俠文化節(jié)、國際攝影大賽及文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展論壇,是新疆伊犁州特克斯縣所辦的文化活動。旨在支持新疆、彰顯中華民族與文化之融合、挖掘天山的文化之美。在新疆烏魯木齊所辦“天山武林大會”,則系大晨報主辦,天池管委會、特克斯縣合作。借著這次武林大會,正好可以讓更多人了解和關(guān)注傳統(tǒng)武術(shù),北京奧運(yùn)會時,有關(guān)部門制作了一個冊子,里頭中國傳統(tǒng)武術(shù)有129個門派。但現(xiàn)在差不多有50來個因為“掌門人”故去,手下徒弟不再習(xí)練,而逐漸銷聲匿跡了。作為傳統(tǒng)武術(shù)的傳承人感到很痛心,其實傳統(tǒng)武術(shù)更需要推廣。
新疆伊犁州特克斯縣所辦的文化活動中,現(xiàn)場的觀眾非常的熱情,在新疆喀拉峻大草原有上萬人,烈日當(dāng)空沒有一個人離開,一有大師出來表演的時候,很多人都往前涌,而且表演完以后也都需要二十多分鐘的交流。期間有一個小伙找我(媒體也報導(dǎo)了),那個小伙讓我在他的衣服背后簽名,當(dāng)然也不止他一個,我可能也簽了五、六個。由此可見他們是真正的熱愛武術(shù),我認(rèn)為武術(shù)應(yīng)該歡迎人圍觀,因為現(xiàn)在武術(shù)已經(jīng)慢慢邊緣化了,逐步遠(yuǎn)離人們的視線,人們對武術(shù)的了解越來越少,甚至出現(xiàn)很多誤解。大部分人對武術(shù)的了解均來自于武俠小說和武打影片,所以在看到真實的武術(shù)表演后,會產(chǎn)生極大的反差。反而認(rèn)為這種武術(shù)表演不真實。但當(dāng)他們真正接觸武術(shù)界時,就會慢慢了解真正的武術(shù)是什么。
我認(rèn)為圍觀出現(xiàn)負(fù)面或不理解的聲音都是很正常的,真理會越辨越明。中國武術(shù)在這幾千年當(dāng)中都是在很多負(fù)面和不理解聲音中度過,但它一直存在,超過了我們看到的任何企業(yè)的生存時間,就說明了它具有可貴性和存在的必要性。但我反對圍觀的聲音中造謠生事、張冠李代,自我加工、放大問題,尤其希望媒體記者,要站在公正、公平、良知、客觀的原則前提上來報道事件的發(fā)生。而不是憑一己之私、一孔之見,甚至蠅頭小利而亂寫亂報誤導(dǎo)讀者?!段錆h晚報》記者陳開連現(xiàn)場都沒到,就寫文章說峨眉吳信良發(fā)表了攻擊青城派的言論,結(jié)果吳信良老師打電話發(fā)短信說:從未在任何場合說過此話,完全是記者無中生有,造謠生事,破壞武林團(tuán)結(jié)。《南方周末》記者發(fā)文稱:中國武俠文學(xué)學(xué)會李會長說我功夫不行,結(jié)果李會長答復(fù):你是我會顧問,我怎么可能這樣說,這記者估計是張李戴了。凡此種種,不一而足。
天山武林大會新聞,似乎一些媒體關(guān)注的是衣著、長相、出場費、花邊等,與武術(shù)本身毫無關(guān)系。
1、眾掌門身著傳統(tǒng)服飾表演武術(shù),卻拿著iPhone手機(jī)拍照,引來諸多網(wǎng)友吐槽??吹礁鞔箝T派的傳承人身著門派“制服”出現(xiàn)在武林大會現(xiàn)場,有網(wǎng)友調(diào)侃,這是“中老年版cosplay”的武林外傳嗎?“這確定不是橫店跑出來客串的群眾演員?”不過難怪網(wǎng)友生氣,你們穿得武俠劇古裝也就罷了,干嗎邊演,還一邊掏出iPhone、三星等各種“暗器”拍照呢?這也未免太穿越了。網(wǎng)絡(luò)上對武林大會的態(tài)度,很快從吐槽,進(jìn)化成一股造句的熱潮,“張無忌正在來天山的路上”,“滅絕師太下午的航班”,“在下乃四大惡人之首段延慶,正在高速路上搖輪椅中”……
我認(rèn)為存在這些調(diào)侃是正常的,但“表演傳統(tǒng)武術(shù),穿著傳統(tǒng)服裝有什么錯?難道穿花花公子T恤衫,去打青城派的玄門太極拳?那也不好嘛!這些門派多是有宗教背景的,和尚當(dāng)然穿僧服,道士自然穿道袍,這怎么能叫cosplay?”至于拿iPhone、三星等拍照留念,那是“不得已而為之”。我很“理解”網(wǎng)友的質(zhì)疑,但也是“不得已而為之”。此前參加交流活動時,很多媒體攝影記者都會承諾說,“我過一會兒把照片發(fā)給你,然后還留了名片,但慢慢就杳無音訊了。現(xiàn)在人家說會發(fā)照片給我,我心里都是虛的。”
作為推廣武術(shù)來講,還是希望能留下些資料,所以只有自己拍了?!捌鋵嵈蠹叶贾雷约赫障嗉夹g(shù)沒有專業(yè)攝影師照得好,但沒辦法,傳統(tǒng)武術(shù)門派經(jīng)費有限,不可能還帶著一個攝影去。有些時候,傳承人只能自己‘兼任’攝影師傅了”。的確有礙觀瞻,“(身著傳統(tǒng)服裝拍照)很不對。所以我沒有拍,我的徒弟幫著拍了幾張”。
2、有些媒體口中說這次參加表演的人員是中國武術(shù)非主流人員、社會閑散人員。就我所知:這次參加表演的人員,有載入中國武術(shù)最高級別的《中華武術(shù)展現(xiàn)工程》、《中華武藏》、有省級散打隊教練、全國武術(shù)散打錦標(biāo)賽、世界散打王比賽的裁判長、副主席,有全國和國際武術(shù)太極推手比賽的冠亞季軍、全國武術(shù)錦標(biāo)比賽第四名、國家一級武術(shù)運(yùn)動員,有全球中華文化藝術(shù)薪傳獎——中華武藝獎得主,有省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人,有中國武術(shù)官方認(rèn)定高段位七段、八段,這些人能是媒體口中所說的中國武術(shù)非主流人員、社會閑散人員嗎?
3、媒體自己在“誰是不是掌門”上做文章、找答案,以為自己發(fā)現(xiàn)了真相;然后反過來,以一副“打假”的姿態(tài)來批評、指責(zé),揶揄諸位武術(shù)家,更是可笑可鄙。此次所邀武術(shù)名家,本來就有些是掌門,有些非掌門。且也不僅去烏魯木齊的這十一個門派,還有大成拳、武醫(yī)研究院、武俠文學(xué)會的代表等。像代表少林派的德朝法師,主辦方就從來沒說過他是少林掌門。媒體在“誰是不是掌門”上做文章,以炒作議題。有些是根本沒弄清楚人員結(jié)構(gòu),甚為可笑;說得歡快,冒充正義,而實是無知。有些卻是明知而故犯,故意以此引發(fā)熱議。這只有兩種可能:一是媒體的負(fù)面報導(dǎo)傾向,誘發(fā)了人事恩怨,小人趁機(jī)挾嫌報復(fù),或沒被邀請到的人拈酸含妒,蜚語傷人。二是被采訪者也許還不至于如此惡劣,但所說的話被斷章取義,塞入了特定的語意脈絡(luò)了。我們這次許多人接受采訪時也常有這種感覺,故亦不排除有此可能。不論是以上哪種狀況,對武術(shù)發(fā)展與社會風(fēng)氣,肯定都會有不利的影響。
中國武術(shù)因遭逢斷層,門派傳承頗不規(guī)范。有些早已無掌門制度,只少數(shù)仍能保持。掌門之傳承、授受,須有譜牒、印信、證物及同門之認(rèn)可,不能茍且。說到掌門的稱謂,我也很“苦惱”,“其實掌門這個稱謂不利于團(tuán)結(jié)。之前我在名片上寫的是傳人,結(jié)果人家來問我,‘是不是掌門人’?我說當(dāng)然‘是啊’,而且是青城派唯一掌門人。人家就說了,既然是掌門,那為什么不寫掌門?或許,掌門人三個字在他們看來更有‘賣相’吧,也許這只是個宣傳的噱頭。我的正式稱謂叫四川武術(shù)協(xié)會青城武術(shù)研究會會長”。
3、某些媒體人又常分不清武術(shù)與武俠小說影視的分際,一味以小說及影視中的幻構(gòu)和想象來要求,甚顯無知。
例如問為何沒有丐幫參加,峨眉派怎么來了一位男的代表人等等。以這種知識和心境來看武術(shù),那么就算是李小龍也不會輕功點穴,也無內(nèi)力、不會降龍十八掌。看到武術(shù)如此“不濟(jì)”,便說武俠夢碎了、中國武術(shù)不行了。真不行的,其實只是自己。大部分人對傳統(tǒng)武術(shù)了解不多,或者還停留在“武俠小說”的階段?!耙娒婢蛦栁摇畷粫兡??’‘會不會摧心掌’,其實這些內(nèi)容存在于武俠小說中,特別是金庸先生書中的‘余滄?!砩稀!庇眠@些劍俠及擅長輕功氣功的類型來要求凡人的武術(shù),豈非牛頭不對馬嘴,本身就很荒謬嗎?
4、還有些媒體說這些武術(shù)表演像中老年表演,崆峒掌門險敗甚至被打敗,這不是睜著眼睛說瞎話嗎7這些擁有中國武術(shù)七、八段身手的國家一級裁判、教練,曾替國家爭得許多榮譽(yù)的武術(shù)家,竟會“功夫全無”?幸好有視頻佐證,中老年要照著這些表演不出幾個骨折和腦溢血才怪。包括寫這些評論的記者也可試下,多半也是這些結(jié)果。
武術(shù)展演,是目前武術(shù)活動的基本形態(tài),包括各省市所辦武術(shù)節(jié)、武術(shù)大會、武術(shù)比賽均是如此。公開比武,是不被允許的。要比,僅以職業(yè)賽事為主。故媒體鼓噪,說此次武林大會光演示、不比武,故不好看,乃是沒常識的。各門派以演示之方式,盡顯本派武功精髓,連各門派自己都覺得獲益良多,深得交流觀摩之樂呢!這次活動事實上也促進(jìn)了武術(shù)界的團(tuán)結(jié)。
有消息說崆峒掌門險敗甚至被打敗,我個人看來是某些媒體無聊的炒作,是欲令讀者產(chǎn)生“這些掌門也不過如此”的印象。因為我當(dāng)時在現(xiàn)場,他們互相切磋了一分鐘左右,大力士已經(jīng)處于下風(fēng)了,白掌門已經(jīng)把他推到舞臺邊沿,是自掌門伸手拉了他一把。也是點到為止,最后大力士也承認(rèn)白掌門比他厲害,沒有盡全力,若是盡全力他自己一定輸。但最后媒體卻報道說白掌門險敗,甚至有的說已經(jīng)是敗了,這其實就是一種沒有依據(jù)的說法。有的人說怎么沒有一分鐘就把對手打敗,其實這就是外行說的話。這個人又不是一個外行,他是全國大力士賽冠軍,世界大力士賽第五,本身也是練習(xí)太極的人,在全國任何一個太極推手比賽不都是打了幾局每局幾分鐘,一般要三局才能分出勝負(fù)么?
5、有評論認(rèn)為與會者參加武林大會是來追逐名利的。
以青城派為例,近十年主要推廣的是太極養(yǎng)生和道家智慧,很少參加各種武林大會,此次是我的好朋友龔鵬程先生邀請,出于友情支持而來。以武會友,同時也希望推動新疆的旅游,我是全球中華文化藝術(shù)薪傳獎得主,中華養(yǎng)生健康國際論壇形象大使,瀘州老窖紫砂大曲文化推廣大使,我會到一個縣級旅游推廣活動追逐名利嗎?
6、有些媒體說“天山派”傳人挑戰(zhàn),各大門派不敢應(yīng)戰(zhàn)?
我們到烏魯木齊,忽聽說有個天山派,且要來同臺演示,還說要切磋。大家都很詫異。因為“天山派”目前國家未確認(rèn)。未來如挖掘恢復(fù),須報送中國武協(xié)、體育總局核定,不是各大門派可以確認(rèn)的。一旦同臺演示,怕被人誤解11大門派認(rèn)可此派,所以不同意同臺演示。整個活動的規(guī)劃,就是展示各門派武術(shù)特點以供了解,猶如科普活動。從沒說要打。二、要打也行。但事前未協(xié)商、未討論過如何打。戴不戴護(hù)具7單打還是車輪戰(zhàn)7傷、殘、死了怎么辦?法令及政策準(zhǔn)不準(zhǔn)開打7什么都沒談,上臺就要接受挑戰(zhàn),不是笑話嗎7
次日在天池邊,我們正演著武,表演完便離開了。一群張著“天山派”旗幟的人或找媒體采訪,接著上臺劈木板、翻筋斗,說各大門派都不敢接受挑戰(zhàn)啦,自己了不得啦等等。各掌門及傳人,皆有中國武術(shù)六到八段身手,多數(shù)還教了散打搏擊數(shù)十年,看這些渴欲成名的武人,都跟我一樣,哈哈大笑。所以吃完飯,大伙快樂游湖去也。
正如法制日報——法制網(wǎng)評論:其實此次天山武林大會志不在比武,而是推廣武術(shù)文化,展示天山美景。這是一種全新的營銷方式,不僅吸引了游客,也讓國人重新正視了中國武術(shù)。有人說此次武林大會沖擊了人們心中的武俠文化,打破了人們的武俠夢。其實,中國武術(shù)其實是一種文化,是歷史的沉淀,中國人需要正確看待屬于我們自己的武術(shù)文化,不貶不揚(yáng),沒有武俠小說中的血雨腥風(fēng)、快意恩仇,卻更接近我們的生活,更適合廣大民眾習(xí)之。氣功、武術(shù)都有其意義所在,但并沒有傳說中的那么神奇,丟掉盲目的迷戀,丟掉幻想破滅后的鄙棄,正視武術(shù),才能迎來武術(shù)的新發(fā)展。