作者童旭東 編者：本文作者為孫劍云老師的弟子，近代武術(shù)史研究者，北京市武術(shù)協(xié)會副秘書長。

一題：渾圓之意無邊界

陳微明先生講，是否得到渾網(wǎng)一氣之意是鑒定太極拳真?zhèn)蔚臉?biāo)準(zhǔn)。即使是形意拳、八卦拳的式子，無十三式之表，若得渾圓一氣之意，仍是真太極也。

那么渾圓一氣之意從何而求呢？當(dāng)從虛無之意和球勁人手。

常見有人為求球勁之意，渾身相爭，兩肘相撐之意尤重，此為病。病在何處？一為僵，二為實。此球勁之意一旦有了邊界，做實了，就必受制于人。

但是如果開始練拳不知道對應(yīng)點相撐，一味地由上向下松，將永遠摸不到球勁之意。

撐也好，爭也好，只是在求球勁之意的開始階段，做個引子，目的是引出周身均勻散開如球的意思。有了球勁之意，就要將撐、爭之意空掉。

如何空掉？使周身均勻散開，只有均勻散開，此球才有無限放大之意，無邊、無界，如此，無論體用，由此可生出無限的奧妙玄機。所以，孫存周先生十分強調(diào)周身要平均發(fā)展，只有平均才能做到無邊、無界。

人的肢體都是有限的尺度，如何能產(chǎn)生無邊、無界的球勁之意呢？

其要領(lǐng)是：當(dāng)自己盤架子時，要求周身用勁均勻，于是就能產(chǎn)生此球無邊無界的體會。當(dāng)用之于人時，此球之意要往對手的虛空處引領(lǐng)，不可接實，因敵而變，又不失周身一家，則對手如墜五里霧，自然感覺你球勁之意無邊、無界。

對于對方來勁，首先自己意要虛無，所謂意空則意真，于是能知其來意，總要向其虛處分開、散開，同時自身還要一體，在分開、散開的同時將勁穿過對手中心，合在其虛根。如此，一接敵手，敵即失中。

其中的關(guān)鍵是接點的勁意要虛靈，變得快，不可讓對手摸實自己，對方的意剛一出來，就要立即散開，同時化合。

如何化合？

兩肩兩胯要始終松開，如張開的無限大的恢恢天網(wǎng)，化合則在足與身、手與肘之間的開合轉(zhuǎn)換。如：手合，肘開，手開，肘合。開合共生，內(nèi)外兩圈，開是意，合是意，由意自然生出形來。開合不能在外形上做文章。

散手也是如此，節(jié)奏變化要快，不能讓對手摸到自己節(jié)奏的點位，通過自己的步法、身法把對手往虛位上引，隨即由實位進行攻擊。勁藏身后，意藏腳下，如此閃展騰挪。

二題：有意與無意

不少人練了多年的拳，進步甚微，問題往往不是出在“無意”上，說實話，還沒有這個資格，而是出在不知如何用意（有意）上?！盁o意”要發(fā)揮作用一定要經(jīng)過“有意”這個階段，否則無意就成為無知、無能，也就是“頑空”，這是孫祿堂先生提醒在無意及不用力時需要避免的狀態(tài)。若是求拳中道理，乃至求得技擊能力，“頑空”就成了“水中撈月”。所以在練習(xí)拳術(shù)的初級階段，需要明了拳意。作為孫氏拳，行拳或動手切磋時，最起碼要身兼三意。

哪三意？

一日渾圓，二日兩手如有物，三日掌如抓球。

這幾條似乎都是老生常談，但其中的內(nèi)涵卻很豐富，比如掌如抓球，這是孫劍云老師經(jīng)常強調(diào)的，聽上去簡單，其實內(nèi)涵很深，這里即涉及到五個手指之間的陰陽變化，換言之，手掌有八卦之用，這個八卦的變化與形成勁意的身形、內(nèi)意密切相關(guān)，不僅五個手指之間的變化里有里裹外翻之用，而且掌心和大、小魚際的運用還有五行生克之變化，這種變化甚是微妙、廣大，論其微妙，掌心內(nèi)如含一秈粟，可察、可吞對方之意，亦可將自身勁氣如針射出，穿敵腹贓。論其廣大，掌如托天棚，可敷、可罩對手之周身。掌如抓球把里裹外翻、聽化拿發(fā)都涉及到了。

因此，身兼三意需要我們在練習(xí)時細細體味的。過去有老師領(lǐng)著、喂著，學(xué)生可得入門之徑。如今，真正能夠掌握這些要領(lǐng)的人已經(jīng)很少了，所以需要我們在行拳時或用拳時仔細去體會，不要為了爭一時的勝負，把最該體會的內(nèi)容丟掉了。

三題：拳擊的缺陷

立足于發(fā)展全面的技擊能力是孫氏拳特點，當(dāng)年孫存周先生在國術(shù)館不開設(shè)拳擊課，就是擔(dān)心拳擊容易使人重視局部發(fā)展而忽視全面，什么是全面呢？就是踢打摔拿四藝，拳擊只是發(fā)展打這一項。

技擊中步法、身法都是關(guān)鍵技術(shù)，對付身兼四藝者的步法、身法，與對付僅擅長拳擊的步法、身法有很大不同，節(jié)奏上也不同，打法上區(qū)別很大。

練習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)者往往不擅長技擊，并非是傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)落后，而是練習(xí)者沒有發(fā)展出來一套行之有效的實戰(zhàn)技擊訓(xùn)練的方法。所以很多傳統(tǒng)武術(shù)家雖有一身功夫卻不知道如何合理運用。這種現(xiàn)象民國時期就很突出，所以，當(dāng)年中央國術(shù)館帶頭開設(shè)拳擊課，一些兼練拳擊的傳統(tǒng)武術(shù)家在擂臺上屢屢取得好成績，并非是拳擊技術(shù)有多么先進，而是拳擊的訓(xùn)練方法為武術(shù)家們提供一個能夠經(jīng)常實際交流的保障，而傳統(tǒng)武術(shù)在實戰(zhàn)交流中很容易危及生命，所以一般不敢輕易進行實戰(zhàn)交流。孫祿堂先生的一個非常偉大的武學(xué)貢獻就是發(fā)展、創(chuàng)生出一套相對安全的傳統(tǒng)武術(shù)的實戰(zhàn)技擊訓(xùn)練方法，所以當(dāng)年在江蘇國術(shù)館的課程里沒有設(shè)拳擊課，而當(dāng)年的某擂臺名將與孫祿堂之弟子孫振川切磋后大為驚訝，孫振川如影相隨在對手的身后，使其難見對手，盡管沒有接觸，但因找不到何反擊的機會，故而已然身陷敗境。這不僅僅要求步法、身法快速、自如，而且還要意在彼先，把對方將要發(fā)生的變化了然在胸。孫存周先生稱之為制意。

一次有位薛某與孫雨人切磋，薛某20歲左右，有形意八卦的基礎(chǔ)，并兼練拳擊，參加上海國術(shù)大賽時，曾連贏數(shù)陣，意氣風(fēng)發(fā)，孫雨人與薛某年齡相仿，也是氣盛之年，兩人相斗，只一合，孫雨人就將薛某的肩關(guān)節(jié)打脫。

在上海肖格清與某通背拳家的切磋也很精妙，某通背拳造詣頗深，臂如鐵鞭，身如旋風(fēng)，掌風(fēng)掃過，骨斷筋傷，肖格清與某切磋時連連后退，退至臺邊時，某一掌劈來，肖格清忽地身貼地面，隨之突然騰身而起，腳踏某后腦而過，使某一下栽倒。

以上孫振川、孫雨人、肖格清的這些技術(shù)都是拳擊中沒有的技術(shù)。拳擊練習(xí)慣了，對于這些技術(shù)運用時的節(jié)奏就不容易適應(yīng)。拳擊與推手一樣都只是技擊中的局部技術(shù)，練習(xí)技擊一定要多練綜合技擊（踢打摔拿全面運用），掌握技擊技術(shù)更要全面發(fā)展。

四題：硬、快、柔、暢

與孫祿堂先生同出郭云深一門的黃柏年先生，乃近代形意、八卦名家，黃柏年先生說：“拳腳無情，與人交手，一硬不破，一快不破，快則他找無清，硬則他破不掉?！笨催^《龍形八卦掌》一書中黃柏年先生拳照，感到黃柏年先生松柔的程度與楊澄甫、吳鑒泉等先生的拳照相比，有過之而無不及。但黃柏年先生仍提倡硬、快的功夫，足見硬、快功夫的重要。觀看當(dāng)代世界各種搏擊比賽，斯言誠是。

我以為技擊訓(xùn)練首先要以硬、快的功夫為其基礎(chǔ)。千萬不要以為硬、快是容易做到的，在技擊中真正做到硬、快，若無正確、系統(tǒng)的訓(xùn)練方法和千錘百煉的功候是根本不能企及的事情。

看到很多貶低硬、快功夫的人，其實他們始終就沒有做到過硬、快。常見一些晚近的太極拳名家常常自稱他們曾將硬、快的功夫練的如何好，聲稱還是不敵太極拳。但是只要認真考證，這些說法往往站不住腳。因為這些太極拳家們從來就沒有過靠著硬、快功夫出名的記載。真正在硬、快的功夫上練出名堂的大家是從不貶低硬、快功夫的，他們皆認為由剛?cè)肴崤c由柔入剛是殊途同歸的事，不分軒輊。而從提高技擊能力的效率上講，硬、快的功夫在人手階段效率更高，這是不爭的事實。故練習(xí)拳術(shù)要按明、暗、化三步進階，是為道?？傊?，如果想提高掌握技擊能力的效率，首先要以硬、快的功夫為基礎(chǔ)。

硬、快的功夫練到相當(dāng)?shù)某潭龋鸵?、暢的方向上走。那么什么是相?dāng)?shù)某潭?？就是自己感到在硬、快功夫上已?jīng)很難進步了。這時就不能固執(zhí)，固執(zhí)則往往出偏，不僅影響練功效果，而且身體還容易練出問題，即使是名家亦不能免。這里面特別需要注意的是，如果自己在硬、快的功夫難以進步，就要考究到底是規(guī)矩出了問題，還是練法問題。如果是沒有確切掌握規(guī)矩，那么還是要從規(guī)矩入手，練習(xí)硬、快的功夫。如果是練法問題，那么就要開始轉(zhuǎn)向柔、暢的方向。

那么如何判斷是否是練法上的問題呢？

就要從身體內(nèi)在修養(yǎng)成就來判斷——氣由丹田處是否化開，如果氣聚丹田如石，則說明需要轉(zhuǎn)化練法，需要化開、散開，所謂“有若無，實若虛”，丟掉以前的練習(xí)方法，由此轉(zhuǎn)向柔、暢的方向。因此硬、快、柔、暢的次序是提高技擊能力的高效率成材之路。