摘 要：工業(yè)文明的發(fā)展，給人們的生活帶來(lái)便利的同時(shí)也產(chǎn)生了諸多問(wèn)題。中國(guó)古代文明延續(xù)下來(lái)的古老智慧是世界發(fā)展極其需要的，它可能恰恰解決當(dāng)今文明進(jìn)程中所產(chǎn)生的諸多問(wèn)題。思想的突破和科學(xué)的發(fā)展需要借用東方人的思維智慧。在21世紀(jì)，中國(guó)在走向強(qiáng)大的過(guò)程中，中國(guó)的文藝必然復(fù)興。

關(guān)鍵詞：西方；東方；文化思想；發(fā)展

提到文藝復(fù)興，人們自然聯(lián)想到西方15世紀(jì)的文藝復(fù)興，西方在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的中古世紀(jì)后，以人性代替神性，以人權(quán)代替神權(quán)的人本主義思想的覺(jué)醒在歐洲的大陸上蔓延開(kāi)來(lái)。人們的思想從神學(xué)的枷鎖中逐步地掙脫出來(lái)，顯示出巨大的潛力和創(chuàng)造力，自然科學(xué)領(lǐng)域的研究也逐步地發(fā)展起來(lái)。在同一時(shí)期，與之對(duì)應(yīng)的東方也出現(xiàn)了文藝復(fù)興，以王陽(yáng)明為代表的“心學(xué)”，倡導(dǎo)知行合一，但因曲高和寡，所以就不像西方的文藝復(fù)興那樣顯得璀璨光明。

縱觀(guān)西方15世紀(jì)到21世紀(jì)的今天，我們可以看到，以理性邏輯思維見(jiàn)長(zhǎng)的西方人通過(guò)對(duì)物質(zhì)世界的觀(guān)察和研究，自然科學(xué)領(lǐng)域得到了十足的進(jìn)展，取得了豐厚的碩果。以哲學(xué)為先導(dǎo)的科學(xué)技術(shù)日新月異，從工業(yè)革命到電氣時(shí)代；從信息化技術(shù)到網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，西方人引領(lǐng)著世界，證明了西方人邏輯思維的優(yōu)勢(shì)和巨大創(chuàng)造力。然而，東方經(jīng)歷了20世紀(jì)100多年的調(diào)整之后，21世紀(jì)又精神煥發(fā)地邁向了比賽的競(jìng)技場(chǎng)，21世紀(jì)將是中國(guó)的世紀(jì)，中國(guó)的文化和藝術(shù)必將復(fù)興，將會(huì)涌現(xiàn)出一大批在世界范圍內(nèi)有影響的哲學(xué)家、藝術(shù)家、文學(xué)家，他們的思想將會(huì)對(duì)現(xiàn)代工業(yè)文明狀態(tài)下的主流思想進(jìn)行一次革新，為諸多領(lǐng)域的研究和發(fā)展作出貢獻(xiàn)，中國(guó)文化和藝術(shù)必然不斷輸出，為更多的國(guó)外人士所了解。

一、21世紀(jì)中國(guó)的文藝復(fù)興是歷史長(zhǎng)河發(fā)展的必然趨勢(shì)

老子在《道德經(jīng)》上講“反者道之動(dòng)”“陰極必陽(yáng)，陽(yáng)極必陰”。歷史的發(fā)展也是這樣，縱觀(guān)世界歷史變化萬(wàn)千，19世紀(jì)文化藝術(shù)的中心在歐洲，在經(jīng)歷百年的繁榮之后，到了20世紀(jì)漸趨枯萎，文化藝術(shù)的中心轉(zhuǎn)移到美國(guó)。到了21世紀(jì)，文化藝術(shù)的中心將轉(zhuǎn)到東方?；仡櫸覀兊臍v史，中國(guó)大約700年鼎盛一次，21世紀(jì)正是中華民族文明昌盛的世紀(jì)開(kāi)端。中國(guó)每次吸收了外來(lái)文化融合之后，又有一種新的光芒產(chǎn)生，如南北朝為佛教文化輸入的階段，在文化思想上經(jīng)過(guò)一段長(zhǎng)時(shí)期的融化后，便產(chǎn)生盛唐一代的燦爛光明。近代西方文化隨武力而東來(lái)，引起我們文化政治上的一連串變革，中國(guó)固有的文化在和西方文化相互沖突相互融合后，繼之而來(lái)的一定是另一番照耀世界的新氣象。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，綜合國(guó)力的不斷提高，國(guó)際影響力的日益擴(kuò)大，中國(guó)的文化藝術(shù)必將復(fù)興，影響世界。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化中的古老智慧是世界極其需要的

在西方工業(yè)文明高速發(fā)展的今天，科技在給人們的生活帶來(lái)便利的同時(shí)，也產(chǎn)生了諸多問(wèn)題：大規(guī)模的殺傷性武器、生態(tài)失衡、環(huán)境破壞，文明的發(fā)展也滋長(zhǎng)了人性的自私和貪欲，物欲橫流、信仰缺失、道德淪喪。人類(lèi)的生存問(wèn)題出現(xiàn)了諸多的危機(jī)，西方的思想家們開(kāi)始對(duì)自身文明的發(fā)展進(jìn)行反思，用什么作為參照來(lái)照亮未來(lái)文明的發(fā)展道路？他們?cè)诳嗫嗟厮妓髦Ｓ?guó)著名的大歷史學(xué)家湯因比博士在他的《展望21世紀(jì)》一書(shū)中提到：“拯救21世紀(jì)人類(lèi)社會(huì)的只有中國(guó)的儒家思想和大乘佛法，所以21世紀(jì)是中國(guó)的世紀(jì)?！敝袊?guó)是四大文明古國(guó)，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，歷史資料和文獻(xiàn)保存最完備，可以說(shuō)中國(guó)文化是世界上現(xiàn)存唯一的古文化孤本，它的重要價(jià)值可以為他國(guó)的文化發(fā)展提供參照，中國(guó)古代文明延續(xù)下來(lái)的價(jià)值觀(guān)和古老智慧可能恰恰能解決當(dāng)今文明發(fā)展的諸多問(wèn)題。如中國(guó)古典哲學(xué)中講究“天人合一”“道法自然”，講究人與自然、人與人、人與自身的和諧，它不是西方強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)擴(kuò)張的文化，也不是西方鼓吹文明沖突的沖突文化，它是講人文境界的文化，是講天地氣象倫理道德的文化，羅素曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“中國(guó)至高無(wú)上的倫理品質(zhì)中的一些東西，若能夠被全世界采納，地球上肯定比現(xiàn)在有更多的歡樂(lè)祥和。”中國(guó)的傳統(tǒng)文化不但對(duì)未來(lái)的中國(guó)發(fā)展有好處，而且對(duì)未來(lái)世界的發(fā)展有好處，是現(xiàn)代世界極為需要的。在21世紀(jì)，如果沒(méi)有中國(guó)“天人合一”的文化理念和西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)支持的話(huà)，人類(lèi)還將面臨諸多的憂(yōu)慮和危機(jī)。

三、思想的突破和科學(xué)的發(fā)展需要借用東方人的思維智慧

東西方人的思維方式略有不同，東方人的思維重感悟，西方人的思維重邏輯推理，兩者思維各有長(zhǎng)短，東西方文化應(yīng)是互補(bǔ)關(guān)系。西方人的邏輯思辨長(zhǎng)于研究微觀(guān)世界，但對(duì)于研究宇宙的宏觀(guān)世界和生命科學(xué)等重大問(wèn)題需要借助于東方人的玄奧思維。如，關(guān)于宇宙的起源問(wèn)題，老子在道德經(jīng)上說(shuō)：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。”我想這種玄奧的東方理念更接近真理。關(guān)于人自身生命科學(xué)的研究，東方人的玄奧思維比西方的邏輯思維更占有優(yōu)勢(shì)，在生命科學(xué)領(lǐng)域，可以說(shuō)中國(guó)一直走在世界的前列，中國(guó)佛家和道家的著作經(jīng)典里，早已有較為深刻的闡述。如果把東方玄奧的思考和西方的唯物主義聯(lián)系起來(lái)，把這兩種能力結(jié)合起來(lái)，那就可以彌補(bǔ)直覺(jué)和理性之間的割裂，科學(xué)領(lǐng)域也將得到十足的進(jìn)展，諸多疑團(tuán)將會(huì)揭開(kāi)。

未來(lái)文明的發(fā)展需要中國(guó)文化，諸多領(lǐng)域的進(jìn)展需要借助于東方人的思維，中國(guó)文藝在21世紀(jì)必然復(fù)興。21世紀(jì)將不再只是由西方發(fā)達(dá)國(guó)家塑造，中國(guó)在走向強(qiáng)大的過(guò)程中，將會(huì)愈加肯定其古代文明延續(xù)下來(lái)的價(jià)值觀(guān)。對(duì)于我們的文化，我們應(yīng)該充滿(mǎn)信心，那種對(duì)本民族文化缺乏自信心，認(rèn)為“西優(yōu)中劣”的文化價(jià)值取向是不可取的。大約到這一世紀(jì)中期，文化藝術(shù)的中心將轉(zhuǎn)移到東方，東方文化智慧的光芒必將照亮世界。

參考文獻(xiàn)：

[1]李洪峰.大國(guó)崛起的文化準(zhǔn)備[M].文化藝術(shù)出版社，2011.

[2]貢布里希，范景中.藝術(shù)發(fā)展史[M].天津人民美術(shù)出版，2006.

（作者單位 浙江工業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部）

編輯 司 楠